Image by Jantung Caliskan
Kita semua adalah penyembuh dan pemimpi yang potensial; sifat alami kita adalah perdukunan. Kita semua memiliki kemampuan perdukunan yang kita gunakan secara sadar atau tidak sadar setiap hari.
Sayangnya, banyak di antara kita yang terkondisikan oleh sistem pendidikan dan budaya yang lebih luas untuk memisahkan diri, menjadi mati rasa, dan meminggirkan kemampuan intrinsik perdukunan kita. Kita semua diimpikan oleh ketidaksadaran bersama dalam sistem keluarga—yang dalam hal ini adalah seluruh umat manusia—untuk bertindak dan memberikan bentuk utuh kepada bagian marginal dari ketidaksadaran kelompok kolektif.
Dukun yang ulung adalah seseorang yang mengungkap proses bawah sadar ini dengan menambahkan kesadaran ke dalamnya, baik itu dalam pikirannya sendiri atau dalam wadah bersama dalam komunitas. Mereka biasanya “membuat cahaya” dari bayangan bawah sadar yang mereka ambil di lapangan, yang memiliki makna ganda: untuk menciptakan cahaya dengan mengubah kegelapan bayangan menjadi cahaya secara alkimia, serta menambahkan humor pada beratnya bayangan. —Untuk tidak menganggapnya terlalu serius. Inilah sebabnya mengapa dukun sering dikaitkan dengan pola dasar si penipu, si Bodoh Ilahi..
Melihat Melampaui Diri Kita yang Terbatas
Salah satu ciri utama dari aspek perdukunan dalam diri kita adalah kemampuan untuk melihat melampaui—dan melangkah keluar dari—perasaan kita yang terbatas tentang siapa diri kita yang kita bayangkan. Inilah contoh sesuatu yang saya lakukan sebagai penulis yang sangat perdukunan. Katakanlah saya telah menulis sebuah artikel dan saya mulai bertanya-tanya apa pendapat orang tertentu yang sudut pandangnya saya hargai tentang apa yang saya tulis. Saya kemudian akan membaca artikel tersebut, secara sadar membayangkan saya adalah mereka, melangkah ke dalam membayangkan apa mereka akan berpikir ketika saya membacanya. Meskipun saya telah membaca karya saya berkali-kali, setiap kali saya melakukan latihan ini saya selalu mendapatkan wawasan baru yang tidak pernah terlintas di benak saya ketika saya membaca karya saya sebagai penulisnya.
Apa yang membuat saya menyebut hal ini sebagai proses perdukunan adalah dengan melakukan hal ini saya telah melangkah keluar dari pola identitas kebiasaan saya dan melihat dunia—melalui imajinasi kreatif saya—melalui mata orang lain, bisa dikatakan, masuk ke dalam posisi mereka. Melalui resonansi simpatik saya telah melangkah keluar dari diri saya sendiri dan sudut pandang saya yang terbatas, dan dengan mengembara di atas sayap imajinasi kreatif saya telah melangkah ke dalam identitas lain dan pandangan dunia yang sesuai dengan cara yang bermanfaat bagi saya (hal ini menyempurnakan artikel saya, untuk contoh).
Kami melakukan proses seperti ini setiap hari, sebagian besar tanpa disadari. Misalnya, banyak dari kita melihat diri kita sendiri melalui kacamata bagaimana kita membayangkan orang lain melihat kita, yang kemudian mengkondisikan dan mempengaruhi perilaku kita yang sebenarnya. Intinya, alih-alih sekadar menjadi diri kita sendiri dan melihat dunia melalui mata kita sendiri, kita akan melihat diri kita sendiri melalui kacamata khayalan orang lain, yang sangat membatasi kebebasan kita untuk menjadi diri kita yang sebenarnya. Kita kemudian memberikan kekuatan kita kepada dunia luar, yang membuat kita terpesona. Kita kemudian mencoba untuk berperilaku dengan cara yang sesuai dengan gambaran diri kita yang dibangun dengan hati-hati tentang siapa diri kita menurut pandangan dunia. Karena buta terhadap sifat asli kita, kita telah memutuskan hubungan dengan—dan mengalihkan sumber daya—dari visi kita sendiri.
Hal ini juga merupakan proses perdukunan di mana kita melangkah keluar dari sudut pandang kita sendiri dan melalui imajinasi kreatif kita mengambil perspektif khayalan orang lain tentang siapa diri kita, namun dengan cara yang mencekik ekspresi kreatif kita yang sebenarnya. Perhatikan perbedaan antara dua contoh ini: skenario pertama (secara sadar membayangkan bahwa saya membaca tulisan saya sebagai orang lain) menginspirasi ekspresi kreatif saya dan memperluas kesadaran diri saya; contoh kedua membatasi ekspresi kreatif kita dan membatasi gagasan kita tentang siapa diri kita.
Kami benar-benar penyihir yang secara sadar atau tidak sadar menggunakan kekuatan kreatif yang tak terkira. Hal ini membuat perbedaan besar di dunia apakah kita menggunakan karunia perdukunan kita secara sadar atau tidak.
Bukan Saatnya Menjadi “Normal”
Masa-masa “normal baru” ini bukanlah masa-masa normal sama sekali. Untuk terhubung dengan identitas perdukunan yang mendasari kita berarti memiliki keberanian untuk keluar dari penampilan normal. Kita semua adalah penghuni dua alam secara bersamaan: realitas konsensus arus utama yang biasa, duniawi, dan realitas perdukunan non-konsensus berupa mimpi yang terdapat dalam kehidupan kita sehari-hari. Saat kita terintegrasi ke dalamnya, kita dapat dengan lancar bernavigasi di antara dua dunia yang tampaknya berlawanan ini dan mampu dengan terampil mengambil peran apa pun yang diminta oleh keadaan pada saat itu.
Psikoanalis Joyce McDougall menggunakan istilah ini normopati untuk berkonotasi dengan keterikatan dan adaptasi yang berlebihan dan patologis terhadap norma-norma sosial konvensional. Psikoanalis Inggris Christopher Bollas menggunakan kata dengan arti serupa, normatik,* yang sepertinya merupakan permainan kata neurotik.
Karena belum mengembangkan rasa percaya diri, orang yang normopatik atau normotik mempunyai obsesi neurotik untuk tampil normal, menyesuaikan diri. Mereka sangat normal. Inti dari penyakit ini adalah rasa tidak aman untuk dihakimi dan ditolak.
Normotik terlalu peduli dengan cara pandang orang lain terhadap dirinya, yang membuat mereka takut untuk mengekspresikan individualitas unik mereka secara kreatif, yang mengakibatkan mereka enggan berpartisipasi dalam panggilan individuasi mereka sendiri. Sebagaimana nasihat Jung, kita hendaknya takut untuk berpikiran terlalu sehat, karena ironisnya hal ini dapat dengan mudah menjadi tidak sehat. Orang yang berpikiran terlalu sehat adalah apa yang disebut Jung sebagai “normal secara patologis.”
Keluarga, kelompok, dan masyarakat semuanya dapat terkena normopati (sesuai dengan aturan kelompok apa pun mengenai apa yang dianggap “normal”), sehingga dianggap normal jika menjadi normotik. Anehnya, jika hampir semua orang dalam kelompok itu normotik, maka patologi ini dianggap normal dan sehat—yang membuat orang dalam kelompok yang tidak termasuk dalam kelompok normotik tampak tidak normal, yaitu orang yang mengidap patologi tersebut. Gilanya, dalam kasus memproyeksikan kegilaan mereka sendiri, mereka yang memiliki patologi kemudian membuat patologis orang yang tidak memilikinya. Sesuatu seperti ini sedang terjadi di dunia kita saat ini.
Memilih untuk Tidak Menyesuaikan Diri: Abnormal Baru
Sejauh kita tidak berhubungan dengan diri kita sendiri dan ingin tampil normal, kita rentan untuk mengambil realitas konsensus yang disepakati versi orang lain. Kesediaan kita untuk menjadi anggota dari sudut pandang konsensus yang berlaku dalam kelompok tersebut memutuskan hubungan kita dengan kekuatan dan hak pilihan kita yang sebenarnya. Kita kemudian dengan mudah dimanipulasi oleh kekuatan eksternal yang mengontrol narasi kolektif tentang apa yang terjadi di dunia.
Apapun istilah yang kami gunakan, normopatik or normatik, ada banyak di antara kita yang memperoleh harga diri melalui validasi eksternal oleh orang lain. Sebagai makhluk sosial, kita memiliki arus bawah sadar yang mendorong kita untuk ingin menjadi bagian dari suatu kelompok, yang dapat memutuskan hubungan kita dari dorongan alami untuk menjadi individu. Alih-alih melihat dunia melalui mata kepala sendiri, kita malah melihat dunia dan diri kita sendiri bukan melalui mata orang lain, melainkan bagaimana kita melihat dunia melalui mata kita sendiri. membayangkan orang lain melihat kita. Kami masih menggunakan imajinasi kreatif kami, namun bedanya kami memberikan kekuatan kami kepada orang lain. Untuk terhubung dengan kedaulatan kita sendiri, kita harus menemukan sumber kekuatan kreatif sejati di dalam diri kita.
Di masa-masa sulit yang kita alami saat ini, sangatlah penting bagi kita untuk melakukan hal ini tidak Sebaliknya, kita harus mengekspresikan semangat kreatif yang lebih dari apa pun ingin datang melalui kita dan menemukan tempatnya di dunia. Daripada secara pasif menganut “kenormalan baru”, mari kita ciptakan “kenormalan baru”, di mana kita terlibat dalam tindakan radikal untuk menjadi diri perdukunan yang secara alami kreatif. Meskipun kreativitas yang ditekan dan tidak diungkapkan adalah racun terbesar bagi jiwa manusia, kreativitas yang diberi kebebasan untuk mengekspresikan dirinya adalah obat terbesar yang bisa dibayangkan.
Hak Cipta 2023. Semua Hak Dilindungi Undang-Undang.
Diadaptasi dengan izin.
Diterbitkan oleh Tradisi Dalam Intl.
Sumber Artikel: Wetiko yang Tak Bermimpi
Undreaming Wetiko: Mematahkan Mantra Virus Pikiran Mimpi Buruk
oleh Paul Levy
Gagasan penduduk asli Amerika yang mendalam dan radikal tentang “wetiko”, sebuah virus pikiran, mendasari kegilaan dan kejahatan kolektif yang sedang terjadi secara destruktif di seluruh dunia. Namun, di dalam wetiko itu sendiri terdapat obat yang dibutuhkan untuk memerangi virus pikiran dan menyembuhkan diri kita sendiri dan dunia kita.
Paul Levy memulai dengan menyelidiki bagaimana proses menjadi terpicu, terluka, atau jatuh ke dalam penderitaan dapat membantu kita lebih memahami cara kerja wetiko dengan cara yang mengubah perjuangan kita menjadi peluang untuk bangkit. Dia menyoroti salah satu arketipe utama yang saat ini aktif dalam ketidaksadaran kolektif umat manusia—penyembuh/dukun yang terluka. Pada akhirnya, penulis mengungkapkan bahwa perlindungan dan obat terbaik bagi wetiko adalah terhubung dengan cahaya sifat sejati kita dengan menjadi diri kita yang sebenarnya.
Untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, klik disini. Juga tersedia sebagai edisi Kindle dan Buku Audio.
tentang Penulis
Paul Levy adalah pelopor dalam bidang kemunculan spiritual dan seorang praktisi Buddhis Tibet selama lebih dari 35 tahun. Dia telah belajar secara akrab dengan beberapa guru spiritual terbesar di Tibet dan Burma. Dia adalah koordinator dari Pusat Buddhis PadmaSambhava cabang Portland selama lebih dari dua puluh tahun dan merupakan pendiri Komunitas Kebangkitan dalam Impian di Portland, Oregon.
Dia adalah penulis Kegilaan George Bush: Refleksi Psikosis Kolektif Kita (2006) Mengusir Wetiko: Mematahkan Kutukan Kejahatan (2013), Dibangunkan oleh Kegelapan: Saat Kejahatan Menjadi Ayahmu (2015) dan Wahyu Quantum: Sintesis Radikal Sains dan Spiritualitas (2018), dan banyak lagi.
Kunjungi website di AwakenInTheDream.com/
