Kepentingan populer dalam spiritualitas pribumi dapat dikritik sebagai bentuk akhir dari pembunuhan budaya, di mana cerita, ritual, dan kepercayaan sakral dikooptasi dan dikebiri. Tapi itu juga berasal dari pengakuan bahwa penduduk asli membawa pengetahuan penting yang telah hilang, pengetahuan yang kita tentang Barat akhirnya siap untuk mendengar sebagai ritual, mitos, dan institusi kita sendiri rusak.
Einstein terkenal mengatakan bahwa masalah kita tidak dapat dipecahkan pada tingkat pemikiran yang sama yang menciptakannya. Benar, tetapi bagaimana kita berpikir pada tingkat yang berbeda? Bagaimana kita membedakan apa yang benar-benar berbeda dari apa yang kita katakan pada diri kita berbeda tetapi apakah ini benar-benar anggur tua di kulit baru? Tanpa infus cara mengetahui dan menjadi yang berada di luar cerita kita, kita akan tetap tersesat di dalamnya selamanya, mengubah komponen lama yang sama.
Untunglah, kita telah, dalam perjalanan Pemisahan kita, diselundupkan bersama kita tiga biji Reunion, tiga saluran untuk masuknya kebijaksanaan dari waktu sekali dan mendatang. Yah, mungkin ada lebih dari tiga! Tapi di sini adalah bagaimana saya menceritakan kisahnya:
The Three Seeds
Sekali waktu, suku manusia memulai perjalanan panjang yang disebut Pemisahan. Itu bukan kesalahan karena beberapa, melihat kerusakan di planet ini, mungkin berpikir; juga tidak jatuh, atau ekspresi dari beberapa kejahatan bawaan yang khas pada spesies manusia. Ini adalah perjalanan dengan tujuan: untuk mengalami ekstrem Pemisahan, untuk mengembangkan karunia yang datang sebagai tanggapan terhadapnya, dan untuk mengintegrasikan semua itu dalam Zaman Penemuan baru.
Tetapi kami tahu sejak awal bahwa ada bahaya dalam perjalanan ini: bahwa kita mungkin menjadi tersesat dalam Pemisahan dan tidak pernah kembali. Kita mungkin menjadi begitu terasing dari alam sehingga kita akan menghancurkan dasar kehidupan; kita mungkin menjadi begitu terpisah satu sama lain sehingga ego kita yang miskin, dibiarkan telanjang dan ketakutan, akan menjadi tidak mampu untuk bergabung kembali dengan komunitas semua makhluk. Dengan kata lain, kami meramalkan krisis yang kita hadapi saat ini.
Itu sebabnya, ribuan tahun yang lalu, kami menanam tiga biji yang akan bertunas pada saat perjalanan Pemisahan kami mencapai ekstremnya. Tiga biji, tiga transmisi dari masa lalu ke masa depan, tiga cara melestarikan dan mentransmisikan kebenaran dunia, diri, dan bagaimana menjadi manusia.
Bayangkan Anda hidup tiga puluh ribu tahun yang lalu dan memiliki visi tentang semua yang akan datang: bahasa simbolik, penamaan dan pelabelan dunia; pertanian, domestikasi liar, penguasaan atas spesies lain dan tanah; Mesin, penguasaan kekuatan alam; melupakan betapa indah dan sempurna dunia ini; atomisasi masyarakat; sebuah dunia di mana manusia bahkan takut untuk minum dari sungai dan sungai, di mana kita hidup di antara orang asing dan tidak tahu orang-orang di sebelah, di mana kita membunuh di seluruh planet dengan sentuhan tombol, di mana lautan berubah menjadi hitam dan udara membakar paru-paru kita, di mana kita begitu rusak sehingga kita tidak berani mengingat bahwa itu tidak seharusnya seperti ini.
Bayangkan Anda melihat semuanya datang. Bagaimana Anda akan membantu orang-orang tiga puluh ribu tahun kemudian? Bagaimana Anda akan mengirim informasi, pengetahuan, bantuan melalui jurang waktu yang begitu luas? Mungkin ini benar-benar terjadi. Jadi, kami datang dengan tiga biji.
Benih Pertama: Garis Kebijaksanaan
Benih pertama adalah garis silsilah kebijaksanaan: jalur penularan kembali ribuan tahun yang telah melestarikan dan melindungi pengetahuan esensial. Dari mahir menjadi murid, di setiap bagian dunia, berbagai tradisi hikmat telah menurunkan ajaran secara rahasia.
Penjaga hikmat, Sufi, guru Zen, Kabbalis, penyihir Tao, mistik Kristen, Hindu swamis, dan banyak lainnya, bersembunyi di dalam setiap agama, menjaga pengetahuan tetap aman sampai saat dunia akan siap untuk merebutnya kembali. Saat itu sekarang, dan mereka telah melakukan pekerjaan mereka dengan baik. Banyak pemimpin spiritual, bahkan Dalai Lama, mengatakan bahwa waktu rahasia telah berakhir.
Ketika kita masih belum mencakup wilayah Pemisahan, ketika kita masih ingin memperluas penaklukan alam kita, ketika kisah Pendakian manusia belum lengkap, kita belum siap untuk mendengar tentang persatuan, keterhubungan, interdependensi, interbeing. Kami pikir jawabannya adalah kontrol yang lebih besar, lebih banyak teknologi, lebih banyak logika, masyarakat etika rasional yang lebih baik, lebih banyak kontrol atas materi, alam, dan sifat manusia. Tetapi sekarang paradigma lama gagal, dan kesadaran manusia telah mencapai tingkat penerimaan yang memungkinkan benih ini menyebar ke seluruh bumi. Ini telah dirilis, dan itu tumbuh di dalam kita secara massal.
Benih Kedua: The Sacred Stories
Benih kedua adalah kisah-kisah suci: mitos, legenda, dongeng, cerita rakyat, dan tema abadi yang terus muncul kembali dalam berbagai samaran sepanjang sejarah. Mereka selalu bersama kami, sehingga sejauh ini kami telah berkelana ke dalam Labyrinth of Separation, kami selalu memiliki garis hidup, betapapun renggang dan kusut, pada kebenaran. Kisah-kisah itu memupuk percikan kecil memori dalam diri kita yang mengetahui asal usul dan tujuan kita.
Orang dahulu, tahu bahwa kebenaran akan dikooptasi dan didistorsi jika dibiarkan dalam bentuk eksplisit, disandikan menjadi cerita. Ketika kita mendengar atau membaca salah satu dari kisah-kisah ini, bahkan jika kita tidak dapat memecahkan kode simbolisme, kita terpengaruh pada tingkat tidak sadar. Mitos dan dongeng merupakan teknologi psikis yang sangat canggih. Setiap generasi pendongeng, tanpa sengaja ingin, mentransmisikan kebijaksanaan rahasia yang dipelajari, tanpa disadari, dari kisah-kisah yang diceritakan.
Tanpa secara langsung bertentangan dengan paradigma pemisahan dan pendakian, mitos dan kisah kita telah diselundupkan dalam pemahaman yang sangat berbeda tentang realitas. Di bawah penutup "Ini hanya sebuah cerita," mereka menyampaikan kebenaran emosional, puitis, dan spiritual yang bertentangan dengan logika linear, reduksionisme, determinisme, dan objektivitas.
Saya tidak berbicara di sini tentang kisah-kisah moral. Sebagian besar dari mereka membawa sedikit kebenaran. Untuk mengirimkan benih kedua, kita harus merendahkan diri kita pada kisah-kisah kita, dan tidak mencoba menggunakannya untuk tujuan moral kita sendiri. Mereka diciptakan oleh makhluk yang jauh lebih bijak daripada diri kita yang modern.
Jika Anda menceritakan atau mentransmisikan cerita, sangat menghormati bentuk asli mereka dan jangan mengubahnya kecuali jika Anda merasakan suatu upwelling puitis. Perhatikan mana sastra anak-anak yang memiliki nuansa kisah nyata. Literatur anak-anak terbaru tidak. Anda dapat mengenali kisah nyata dengan cara gambarnya berada di benak Anda. Itu menanamkan dirinya pada jiwa. Anda mendapatkan perasaan bahwa sesuatu yang lain telah dikirimkan di samping plot, sesuatu yang tidak terlihat.
Biasanya, cerita semacam itu mengandung simbolisme kaya yang sering tidak diketahui bahkan oleh penulisnya. Perbandingan dua buku anak-anak abad kedua puluh mengilustrasikan poin saya: bandingkan cerita Berenstain Bears dengan How the Grinch Stole Christmas! Hanya yang terakhir yang memiliki kekuatan bertahan psikis, mengungkapkan semangat kisah nyata, dan kaya dengan simbolisme pola dasar.
Benih Ketiga: Suku Asli
Benih ketiga adalah suku-suku asli, orang-orang yang pada tahap tertentu memilih keluar dari perjalanan pemisahan. Bayangkan bahwa pada awal perjalanan, Konsili Kemanusiaan berkumpul dan anggota tertentu dengan sukarela untuk tinggal di lokasi terpencil dan melupakan pemisahan, yang berarti menolak untuk masuk ke dalam hubungan yang berlawanan, mengendalikan alam, dan karena itu menolak proses yang mengarah pada pengembangan teknologi tinggi. Itu juga berarti bahwa ketika mereka ditemukan oleh manusia yang telah jauh ke dalam Pemisahan, mereka akan bertemu dengan penderitaan yang paling mengerikan. Itu tidak bisa dihindari.
Orang-orang dari benih ketiga ini hampir menyelesaikan misi mereka hari ini. Misi mereka hanya bertahan cukup lama untuk memberikan contoh hidup bagaimana menjadi manusia. Setiap suku membawa potongan yang berbeda, terkadang banyak potongan, dari pengetahuan ini.
Banyak dari mereka menunjukkan kepada kita bagaimana melihat dan berhubungan dengan tanah, hewan, dan tumbuhan. Orang lain menunjukkan kepada kita bagaimana bekerja dengan mimpi dan yang tidak terlihat. Beberapa telah melestarikan cara-cara alami membesarkan anak-anak, sekarang menyebar melalui buku-buku seperti Konsep Continuum.
Beberapa menunjukkan kepada kita bagaimana berkomunikasi tanpa kata-kata — suku seperti Hadza dan Pirahã berkomunikasi sebagian besar dalam lagu. Beberapa menunjukkan kepada kita bagaimana membebaskan diri dari mentalitas waktu linear. Semua dari mereka menunjukkan cara menjadi yang secara intuitif kita kenal dan rindukan. Mereka membangkitkan memori dalam hati kita, dan membangkitkan keinginan kita untuk kembali.
***
Dalam sebuah percakapan, Lakota Aloysius Weasel Bear mengatakan kepada saya bahwa dia pernah bertanya kepada kakeknya, “Kakek, Orang Putih sedang menghancurkan segalanya, bukankah kita harus mencoba menghentikannya?” Kakeknya menjawab, “Tidak, itu tidak perlu. . Kami akan bersiap. Dia akan mengakalinya sendiri. ”
Sang kakek mengakui dua hal dalam jawaban ini: (1) bahwa Pemisahan membawa benih-benih kehancurannya sendiri, dan (2) bahwa peran rakyatnya adalah menjadi diri mereka sendiri. Tapi saya tidak berpikir bahwa ini adalah sikap tidak berperasaan yang membuat Pria Putih hanya meninggalkan gurun; itu adalah sikap belas kasih dan membantu yang mengerti betapa pentingnya menjadi diri mereka sendiri. Mereka menjaga sesuatu yang hidup yang dibutuhkan planet dan komunitas dari semua kebutuhan.
Dengan cara yang sama, daya tarik budaya kita dengan semua hal yang asli bukan hanya bentuk terbaru dari imperialisme dan eksploitasi budaya. Benar, tahap akhir dominasi budaya adalah mengubah cara-cara Pribumi menjadi merek, citra pemasaran. Dan tentu saja ada beberapa di dalam budaya saya yang, terlepas dari masyarakat dan dari identitas yang nyata, mengadopsi identitas semu yang asli dan membanggakan diri pada hubungan mereka dengan budaya, spiritualitas, orang, dan sebagainya. Namun, di bawahnya, kami mengakui bahwa Rakyat Pertama yang masih hidup memiliki sesuatu yang penting untuk diajarkan kepada kami.
Kita tertarik pada karunia mereka, kepada benih yang mereka pelihara sampai saat ini. Untuk menerima benih ini, tidak perlu berpartisipasi dalam ritual mereka, mengambil nama binatang, atau mengklaim leluhur asli, tetapi hanya dengan rendah hati melihat apa yang telah mereka lestarikan, sehingga ingatan itu dapat terbangun.
Sampai saat ini, penglihatan seperti itu tidak mungkin bagi kita, disamarkan oleh kompleks superioritas budaya kita, kesombongan kita, keberhasilan kita yang jelas dalam menguasai alam semesta. Sekarang krisis ekologi dan sosial yang menyatu mengungkapkan kebangkrutan cara kita, kita memiliki mata untuk melihat cara orang lain.
Dicetak ulang dengan izin dari Bab 16:
Dunia yang Lebih Cantik Yang Kita Tahu Adalah Kemungkinan.
Pasal Sumber
Dunia yang Lebih Cantik Yang Kita Tahu Adalah Kemungkinan
oleh Charles Eisenstein
Pada saat krisis sosial dan ekologis, apa yang dapat kita lakukan sebagai individu untuk membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik? Buku inspirasional dan pemikiran ini berfungsi sebagai penangkal pemberantasan terhadap sinisme, frustrasi, kelumpuhan, dan kebanjiran yang dirasakan banyak dari kita, menggantinya dengan pengingat dasar tentang apa yang benar: kita semua terhubung, dan pilihan pribadi kita yang kecil. Beruang daya transformasional yang tidak disangka. Dengan sepenuhnya merangkul dan mempraktikkan prinsip keterkaitan ini - yang disebut interbeing - kita menjadi agen perubahan yang lebih efektif dan memiliki pengaruh positif yang lebih kuat terhadap dunia.
Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini.
tentang Penulis
Charles Eisenstein adalah seorang pembicara dan penulis yang berfokus pada tema peradaban, kesadaran, uang, dan evolusi budaya manusia. Film pendek dan esai viral-nya secara online telah membuktikannya sebagai filsuf sosial yang menantang genre dan intelektual kontra budaya. Charles lulus dari Yale University di 1989 dengan gelar di bidang Matematika dan Filsafat dan menghabiskan sepuluh tahun berikutnya sebagai penerjemah bahasa Mandarin-Inggris. Dia adalah penulis beberapa buku, termasuk Ekonomi Suci dan Pendakian Kemanusiaan. Kunjungi website di charleseisenstein.net
Video dengan Charles: Kisah Interbeing
{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}
