Hari ini adalah ulang tahun kelahiran Janusz Korczak (1878-1942). Korczak adalah seorang penulis, seorang dokter medis, pemikir dan penyiar radio, namun ia dikenal sebagai pendidik yang unik dan inovatif, yang mendirikan sebuah panti asuhan untuk anak-anak Yahudi di Warsawa. Hari ini, dia dikenal terutama karena kematian tragisnya dalam Holocaust, selama deportasi dari Ghetto Warsawa di 5 August 1942.
Ketika kita memperingati korban Holocaust, kita cenderung berfokus pada kematian mereka dan mencurahkan sedikit perhatian pada kehidupan mereka sebelum Holocaust. Siapa mereka? Bagaimana mereka hidup? Apa yang mereka impikan? Apa yang membuat mereka bersemangat? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini sulit ditemukan dalam upacara peringatan atau dengan menamai jalan-jalan dan institusi publik untuk para korban.
Namun Holocaust adalah genosida ganda. Itu adalah pemusnahan fisik kehidupan dan masa depan manusia. Dan itu adalah pemusnahan budaya - dari jalinan kehidupan; ide, norma dan nilai sosial; suasana religius dan budaya yang membentuk kehidupan para korban. Budaya itu, meski terkoyak, berpotensi untuk diperbaharui, selama kita tetap tertarik dan terinspirasi olehnya.
Saya tidak bermaksud bahwa kita harus menghidupkan kembali masa lalu, atau meniru budaya yang merupakan produk dari era dan tempat yang berbeda. Melainkan kita harus mencari dan memulihkan akar intelektual dan budaya yang bisa memperkaya hidup kita. Bagaimana kita bisa mengubah gagasan dan tindakan seseorang seperti Janusz Korczak, yang mencoba membuat capnya di dunia ini, menjadi kenangan hidup?
Pertama, kita perlu berhenti memusatkan perhatian pada kematiannya dan tahun-tahun yang ia habiskan di Ghetto Warsawa selama Perang Dunia II, dan mengenal empat puluh tahun karya dan tulisannya sebelum Holocaust.
Pedagogi Dan Politik
"Janusz Korczak" adalah nama pena Henrik Goldschmidt, seorang penulis Yahudi dan mahasiswa kedokteran yang bercita-cita tinggi dari Warsawa. Beberapa berspekulasi bahwa nama ini dimaksudkan untuk menyembunyikan asal usul Yahudi Goldschmidt, namun sebenarnya asal Yahudi-nya diketahui secara luas.
Sebagai anak muda, ia ingin membakar "semua uang di dunia", sehingga ia bisa bebas bermain dengan setiap anak, terlepas dari kekayaan keluarga mereka. Keluarganya menjadi miskin setelah kematian ayahnya, ketika Korczak adalah 14. Saat belajar kedokteran, Korczak menjadi kritikus sosial yang cerdas. Titik balik dalam hidupnya adalah keputusannya untuk berhenti minum obat dan mendirikan panti asuhan bagi anak-anak Yahudi di Warsawa. Panti asuhan ini menjadi tempat untuk eksperimen pendidikan yang inovatif secara radikal, didedikasikan untuk menciptakan masyarakat demokratis dan hanya anak-anak, atau dengan kata-kata mereka, "kerajaan anak-anak".
Eropa mengalami pergolakan sosial dan politik yang luar biasa selama masa Korczak, yang dia alami secara langsung. Dia melihat usaha Russifikasi Kekaisaran Tsar di Polandia; menjabat sebagai dokter di Angkatan Darat Tsar selama Perang Rusia-Jepang (1904-1905) dan dalam Perang Dunia I (1914-1918), dan dirancang untuk waktu yang singkat bagi Angkatan Darat Polandia selama Perang Polandia-Soviet (1919- 1921). Dia menyaksikan kelahiran kembali Polandia merdeka dan antisemitisme yang mengintensifkan yang menyertainya. Dia sepenuhnya menyadari perubahan sosial radikal jamannya: urbanisasi, industrialisasi, komersialisasi dan agitasi sosial. Dengan latar belakang ini, ia mengembangkan gagasan bahwa pendidikan berbeda dari profesi lain. Sedangkan jawaban atas pertanyaan seperti "Apa itu rekayasa yang baik?" Atau "Apa itu obat yang baik?" Sedikit bervariasi antara periode damai atau perang atau masa imperialisme atau kebebasan nasional, jawaban atas pertanyaan "Apa itu pendidikan yang baik?" lebih kompleks dan kontroversial, karena ujung pendidikan sangat tergantung pada citra masyarakat yang diinginkan.
Tidak ada dari mereka yang tahu, atau mereka tidak ingin tahu, bahwa anak-anak dapat menjadi pekerja yang bermoral, lebih rajin dan layak dipercaya daripada karyawan lainnya. Ribuan cara diciptakan untuk menyia-nyiakan waktu mereka, agar tidak tenggelam dalam kemalasan dan kemalasan dan tidak ada yang berpikir untuk memberi mereka pekerjaan yang produktif. Hanya pabrikan dan pemilik sirkus yang mengetahui nilai pekerjaan anak-anak dan memanfaatkannya untuk keuntungan mereka dalam tindakan pemerasan dan perampokan yang vulgar. Tak satu pun dari mereka memahami atau ingin memahami bahwa, seperti halnya orang dewasa, anak-anak kita, dengan mudah dan cepat mempelajari semua hal yang benar-benar mereka butuhkan dan berguna bagi mereka dalam praktik. Jika tidak, anak-anak perlu dipaksa secara artifisial untuk belajar, atau secara artifisial membebaskan mereka dari studi dan menemukan cara-cara artifisial untuk membuat mereka mengingat apa yang diajarkan. Karenanya nilai, penghargaan dan hukuman; karenanya pengulangan dan ujian untuk mencakup materi tahun ini empat, enam atau delapan tahun sekaligus dengan peningkatan bertahap dalam kemudahan dan hak istimewa. " (Korczak, “The School of Death;” The School of Life, hal. 189, Writings, volume 8, [Hebrew])
“Memperbaiki dunia berarti memperbaiki pendidikan,” tulis Korczak, memahami bahwa “pendidikan progresif” hanya bisa progresif jika dikaitkan dengan tujuan sosial tertentu. Esainya biasanya diterbitkan di surat kabar sosialis (Przegl?du Spo?ecznego, Glos, Spo?ecze?stwo), yang sering disensor dan penerbitnya dianiaya oleh rezim Tsar. Korczak mengidentifikasi diri dengan ide-ide sosialis, tetapi tidak pernah secara resmi berafiliasi dengan gerakan atau organisasi politik mana pun. Rupanya, dia tidak menyetujui fiksasi politik sosialis dalam menggulingkan rezim Tsar dan legitimasi kekerasannya. Dia selalu memikirkan “hari setelahnya”. Jika revolusi berhasil dan menggulingkan Tsar, bagaimana masyarakat lama akan beradaptasi dan hidup dengan cita-cita baru? Korczak melampaui kaum utopis klasik yang hanya membayangkan masyarakat yang lebih baik, dan berbeda dari Karl Marx, yang menyangkal utopianismenya sendiri. Filosofi Korczak lebih mirip dengan cita-cita Robert Owen, pendiri gerakan koperasi, dengan berjuang dan berjuang menuju visi utopis dalam batas-batas masyarakat yang ada, sehingga, seperti yang dikatakan Martin Buber, “memenuhi Utopia.”
Panti asuhan Korzcak dijalankan sesuai dengan seperangkat peraturan yang bisa dimengerti anak-anak. Anak-anak bisa mengubah sebagian besar dari mereka melalui dewan anak-anak. Pendidik tidak diizinkan untuk menghukum anak-anak; Pengadilan anak didirikan untuk menangani keluhan anak-anak atau orang dewasa. Pengadilan memiliki sifat pemaaf, dan sebagian besar sanksi yang diberikannya mudah ditanggung. Sanksi paling berat - mengusir seorang anak - hanya digunakan satu kali; Dalam kasus yang paling serius, anggota senior panti asuhan akan bertanggung jawab secara pribadi atas tingkah laku terdahulu dari anak yang dituduh, untuk mencegahnya diusir. Sebagian besar anak-anak mengalami pengadilan dari berbagai sudut pandang: sebagai penuduh, terdakwa dan hakim. Korczak melihatnya sebagai pendidikan praktis untuk keadilan.
Tidak seperti sistem kelas standar, yang dimaksudkan untuk mengukur secara obyektif ketrampilan khusus siswa, seorang anak yang lulus dari panti asuhan menjalani "referendum", di mana anak-anak lain memprediksikan kemungkinan bahwa dia akan menjadi orang moral yang bertanggung jawab. Evaluasi ini tidak terasing dan obyektif tapi ramah, subjektif dan dilakukan secara setara. Salah satu dari anak-anak itu, yang saya temui pada usia 88, mengatakan kepada saya bahwa dia menerima dua tujuan hidup darinya: untuk menjadi orang yang bermoral, dan untuk meyakinkan anak-anak yang menulis sebuah evaluasi negatif tentang dia untuk mengubah pikiran mereka.
Pendidikan di panti asuhan Korczak sebenarnya adalah pendidikan terhadap masyarakat berdasarkan kebebasan, tanggung jawab dan keadilan. Beberapa lulusannya mengeluh, saat meninggalkan panti asuhan, tentang kekejaman "kehidupan nyata". Terkadang ia bisa membantu lulusan ini dan terkadang tidak bisa, tapi masalah ini tidak pernah menimbulkan kompromi pendidikan.
Apa yang bisa kuberikan padamu?
Sayangnya saya tidak bisa memberikan apa-apa selain beberapa kata-kata buruk ini.
Saya tidak bisa memberi Anda Tuhan karena Anda harus menemukan Dia dalam perenungan yang tenang, di dalam jiwa Anda sendiri.
Saya tidak bisa memberi Anda tanah air, karena Anda harus menemukannya di dalam hati Anda sendiri.
Saya tidak bisa memberi Anda cinta kepada Manusia, karena tidak ada cinta tanpa pengampunan, dan pemaaf adalah sesuatu yang setiap orang harus belajar melakukannya sendiri.
Saya bisa memberi Anda tapi satu hal saja - sebuah kerinduan untuk kehidupan yang lebih baik; kehidupan kebenaran dan keadilan: Meskipun mungkin tidak ada sekarang, mungkin akan datang besok.
Mungkin kerinduan ini akan membawa Anda kepada Tuhan, Tanah Air dan Cinta.
Selamat tinggal. Jangan lupa.
(Pidato perpisahan Janusz Korczak untuk setiap anak meninggalkan panti asuhan, dikutip oleh Michael Shire, The Jewish Prophet, hal.114)
Sistematisasi Tanpa Sistem
Korczak merupakan kontributor penting bagi pendidikan progresif. Beberapa aspek pendekatan berpusat pada anak ia membantu pelopor masih dianggap inovatif saat ini (karena sifat konservatif pendidikan pada umumnya).
Saya telah membaca banyak buku menarik. Sekarang saya membaca anak-anak yang menarik. Jangan katakan "Aku tahu". Saya pernah membaca anak yang sama sekali, dua kali, tiga kali, sepuluh kali, dan bagaimanapun juga saya tidak tahu banyak. Karena anak adalah seluruh dunia, yang telah ada sejak lama dan akan ada selamanya. (Korczak, “Rules for Education,” The Religion of the Child, hal. 305 [Hebrew])
Korczak menulis banyak dan secara khusus mendokumentasikan pengalaman pendidikan. Di panti asuhan, ia memantau dan mencatat perkembangan fisik dan mental anak-anak, dipengaruhi oleh pendekatan ilmiah dari studi medisnya. Dokumentasi pendidikan, menurut Korczak, berbeda dengan dokumentasi ilmiah standar, dengan cara yang mengungkapkan prinsip-prinsip yang tidak biasa yang mendasari pendekatan pedagogisnya.
Korczak memahami bahwa orang sangat berbeda satu sama lain, dan percaya bahwa sia-sia untuk mencari "resep" pedagogis yang akan berhasil secara merata bagi semua manusia. Dia sering mengkritik metode pendidikan konservatif yang opresif dan membosankan. Alih-alih mencoba merumuskan teori umum ilmiah tentang pendidikan, Korczak melihat setiap anak sebagai manusia yang terpisah, masing-masing layak untuk dipahami sebagai individu. Artinya, dokumentasi dan analisis pedantic-nya tentang kemajuan orang tertentu ("orang" dan "anak" adalah sinonim dalam filosofi Korczak) tidak bertujuan untuk mencapai makna umum yang obyektif, karena orang bukanlah objek. Sebaliknya, ini dapat dicirikan sebagai "sistematisasi tanpa sistem", yang bertujuan untuk mencapai kesimpulan tentang perkembangan dan pendidikan orang tertentu dari waktu ke waktu.
Mengabaikan pretensi terhadap objektivitas seorang peneliti ilmiah, pendidik Korzcak sangat aktif dalam kehidupan siswanya dan karenanya tidak hanya mendokumentasikannya, tapi juga dirinya sendiri. Korczak mengolok-olok pendidik yang memarahi murid mereka karena gagal karena mereka tidak rajin, membandingkannya dengan dokter yang menegur pasiennya untuk tetap sakit meski diberi perawatan paling profesional. Memang, Korzcak menyimpulkan bahwa faktor terpenting dalam meningkatkan pendidikan adalah kemampuan pendidik untuk berkembang dari waktu ke waktu. Setiap pendidik harus menemukan atau menemukan metode sendiri, memperbaikinya dengan pengalaman dan, tidak kalah pentingnya, dengan menganalisis dokumentasi pengalaman itu. Banyak pendidik menderita rutinitas paksa yang dipaksakan pada mereka oleh struktur sistem pendidikan modern. Salah satu hasil yang terkenal dari rutinitas ini adalah para pendidik. Salah satu keuntungan terbesar pendekatan Korczak adalah menawarkan cara untuk menerjemahkan akumulasi pengalaman ke dalam apa yang sekarang kita sebut "pengalaman bermakna yang berkelanjutan".
Bayangkan seorang guru yang dalam perjalanan hari sekolah reguler mengajar siswa 100 di kelas yang berbeda, dalam proses menghadapi siswa dengan berbagai kesulitan belajar, beberapa situasi sosial yang bermasalah selama kelas dan istirahat, serta perbaikan perilaku dan kinerja siswa tertentu. . Biasanya, pendidik berada di bawah tekanan untuk memenuhi standar yang ditetapkan oleh sistem pendidikan yang berkaitan dengan tingkat kemajuan melalui materi dan persiapan untuk tes standar, sekaligus memenuhi tuntutan birokrasi untuk mendokumentasikan kehadiran dan nilai ujian. Biasanya, pada akhir hari seperti itu, satu-satunya aspirasi guru adalah pulang ke rumah sesegera mungkin untuk secara mental melepaskan diri sebanyak mungkin dari kejadiannya. Pengalaman hari itu tidak mempertajam makna apapun, namun terakumulasi ke dalam awan rutin yang akhirnya menyebabkan kelelahan dan kesadaran yang berkurang oleh guru lingkungannya. Jika dia bisa, karena Korczak menuntut dilakukan secara sistematis, pilihlah beberapa dari banyak peristiwa berbeda di hari sekolah untuk direnungkan secara mendalam, pendidik dapat membentuk sesuatu dengan makna kumulatif. Prestasi dan kegagalannya, kejadian dan pengalamannya akan menjadi bahan untuk analisis yang terus berkembang dan dasar pengambilan keputusan mengenai perubahan spesifik atau sistematis, meningkatkan kualitas pendidikan itu sendiri dan juga tujuan pendidik. Tentu saja, ini tidak mudah untuk dicapai.
Agar berhasil dengan metode ini, seorang pendidik membutuhkan lebih dari sekedar disiplin diri dan waktu yang cukup untuk mendokumentasikan dan menganalisis. Dia harus meninggalkan pencarian untuk "resep kemenangan", dan menolak kemungkinan bahwa dia "sudah cukup tahu", dan mengganti pemikiran ini dengan kepastian yang lebih sederhana. Dia harus menumbuhkan kesadaran akan kelemahan dan kegagalannya, sambil mencoba mengatasinya secara kreatif. Dia harus mengembangkan kemampuan untuk belajar dari waktu yang dihabiskannya dengan siswa dan dari umpan balik yang diterimanya dari sesama pendidik. Eksperimen baru ini juga harus didokumentasikan dan dianalisis. Kombinasi prestasi dan kegagalan kemudian akan menjadi fondasi bagi kemampuan pendidikan yang terus berkembang.
Tentang Penulis
Erez Raviv adalah seorang pendidik di Ghetto Fighter's House Museum dan Center for Education in the Spirit of Janusz Korczak - Ha'meorer.
Artikel ini membahas sebagian kecil pemikiran pedagogis Janusz Korczak, yang terdiri dari dialog berkelanjutan antara teori dan praktik. Mereka yang mengeksplorasi tulisannya lebih lanjut akan menemukan di dalamnya cinta yang mendalam bagi umat manusia dan kritik diri yang keras yang mudah dikenali dan sumber inspirasi yang luar biasa untuk memperbaiki kehidupan kita.
Sebagian besar karya tulis Korczak ditulis di arsip Israel Museum Rumah Ghetto Fighters di Kibbutz Lohamei Ha'getaot. Pendiri Kibbutz, yang termasuk sejumlah pemimpin Pemberontakan Ghetto Warsawa, mengenal Korczak secara pribadi. Dia adalah salah satu intelektual yang setuju untuk memberi ceramah kepada pemuda Yahudi dalam seminar gerakan pemuda Zionis-Sosialis rahasia di Warsawa yang sibuk (1940). Museum Rumah Ghetto Fighters 'mencakup Museum Yad Layeled (Memorial Anak), yang menampilkan pameran permanen yang didedikasikan untuk kehidupan Henrik Goldschmidt, alias Janusz Korczak.
Pasal Sumber: Proyek Kiri Baru
