Meski istilahnya peradaban memiliki lebih sedikit mata uang hari ini daripada dulu, kebanyakan dari kita melihat diri kita hidup dalam peradaban. Dan, seperti yang dikemukakan oleh John Ralston Saulus, Pemahaman kita tentang peradaban cenderung berpusat pada rasa nasib bersama; pada kepentingan bersama, tujuan kolektif dan masa depan bersama.

Tampaknya abstrak, gagasan tentang nasib bersama sebenarnya sangat akrab. Bahasa sehari-hari, kita tahu ini sebagai kebaikan yang lebih besar atau sinonim nya: barang publik or umum bagus.

Saat ini ketinggalan zaman untuk berpikir tentang diri kita sebagai memiliki kepentingan bersama, tujuan kolektif dan masa depan bersama. Sebuah konsekuensi dari ini adalah bahwa hal itu ketinggalan zaman untuk berpikir dan berbicara serius tentang kebaikan yang lebih besar.

As Bernard Garam Baru-baru ini dicatat, kekuatan kolektif telah mereda. Namun hal ini tidak selalu terjadi dan mungkin tidak akan berlangsung lama. Memang, penting untuk diingat, sebagai almarhum Tony Judt mengingatkan kita, bahwa kondisi kita saat ini adalah sesuatu yang diakuisisi, bukan alamiah.

Dengan ini, sangat bermanfaat untuk merefleksikan makna kebaikan yang lebih besar. Bagaimanapun, keberuntungan lebih menyukai pikiran yang dipersiapkan.

Sebuah Ide Dengan Silsilah Panjang

Gagasan tentang kebaikan yang lebih besar memiliki sejarah yang panjang namun diselingi, penuh dengan makna yang berbeda.

Sebagai gambaran, Plato membayangkan sebuah keadaan ideal di mana barang-barang pribadi dan keluarga inti akan diserahkan demi kebaikan masyarakat yang harmonis. Aristoteles mendefinisikannya dalam hal kebahagiaan bersama bersama, yang konstituen utamanya adalah kebijaksanaan, kebajikan dan kesenangan.

Keterlibatan lebih berkelanjutan dengan konsep tersebut terjadi di abad 17 dengan bangkitnya Teori kontrak sosial. Ini adalah aliran pemikiran bahwa kita harus kehilangan kebebasan mutlak kita untuk hidup seperti yang kita inginkan demi kebaikan keamanan hidup bersama di dalam sebuah komunitas.

Selanjutnya, pemikir 18th dan 19th seperti John Stuart Mill berpendapat bahwa tindakan yang benar adalah tindakan yang menciptakan "utilitas" terbesar bagi masyarakat - dengan utilitas didefinisikan sebagai mengalami kesenangan dan menghindari rasa sakit.

Pada abad 20th, kebaikan yang lebih besar menerima dorongan baru dengan karya John Rawls. Dan pada abad 21st, intelektual seperti Noam Chomsky dan Slavoj Žižek sedang membaca konsep itu secara afirmatif dan kritis.

Sebuah Konsep Berkembang

Keterbatasan paling serius dari kebanyakan gagasan historis tentang kebaikan yang lebih besar adalah bahwa mereka terdiam pada kebaikan yang lebih besar seperti yang berhubungan dengan non-manusia dan sistem alam lainnya.

Minimal, menafsirkan sistem alam di mana kita bersarang sebagai sarana utama yang mana semua hal lain bergantung pada keadaan saat ini dan masa depan dari lingkungan "masuk akal" ke dalam pemahaman kita tentang kebaikan yang lebih besar.

Tentu saja, ide dari commons - barang kolektif dimana semua anggota kelompok memiliki akses gratis - adalah yang lama. Barang biasa (misalnya air bersih, udara) jelas penting, jika tidak lagi bisa dihindari, bagian dari barang yang lebih besar.

yang ada dan tiba-tiba barang publik, yang meliputi tangible (misalnya jalan) dan intangible (misalnya demokrasi) barang, yang kategori sangat diperlukan lagi barang kolektif. Mereka mencerminkan cita-cita kita tentang apa yang "masyarakat yang baik" terlihat seperti.

Ide Sekali dan Masa Depan

Orang Australia diberkahi dengan barang-barang kolektif yang luar biasa. Pada umumnya, kami menikmati akses yang adil terhadap barang-barang ini. Namun, dengan pengecualian yang mungkin dari mereka yang menyaksikan perkenalan mereka pada tahun-tahun pasca perang, kebanyakan dari kita menerima keberadaan dan bekal mereka sebagai fakta kehidupan yang tidak disahkan.

Terlalu sedikit dari kita yang hidup dengan makna kebaikan yang lebih besar, kerentanannya - terlepas dari soliditasnya - dan ketergantungannya pada pengorbanan jangka waktu kolektif waktu, uang dan usaha kita untuk memberikannya secara adil di masa sekarang dan masa depan.

Meski begitu, seperti penelitian baru menunjukkan, kami sangat prihatin dengan keadaan barang kolektif yang akan dimiliki oleh cucu kami. Kami juga khawatir dengan kepemimpinan para pemimpin politik atas barang-barang kolektif ini.

Ketika kita bergulat dengan tantangan yang kompleks, sangat penting bahwa kita memahami bagaimana tantangan dan tanggapan kita terhadapnya, mempengaruhi kebaikan masa kini dan yang akan diwariskan kepada generasi mendatang.

Krusial, bahkan jika ada kesepakatan tentang arti kebaikan yang lebih besar dalam rumpun akademisi (tidak ada), kita, sebagai warga negara, harus memiliki pemahaman kerja tentang kebaikan yang lebih besar yang khas bagi kita dan hidup bagi tantangan kita. .

Paham tentang arti kebaikan yang lebih besar - gagasan yang kita miliki, seperti yang selalu kita miliki, berbagi minat dan masa depan bersama - sangat penting. Hal ini karena hal itu meningkatkan kemungkinan bahwa kita akan melakukannya pilih apa Ross Garnaut menyebut pendekatan "kepentingan publik" untuk tantangan kita daripada bertahan dengan "politik seperti biasa" dan "bisnis seperti biasa".

Ini adalah waktu untuk berpikir serius lagi tentang ini ide sekali dan masa depan.

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan
Baca Artikel asli.

Tentang Penulis

Samuel Wilson adalah Research Fellow, Swinburne Leadership Institute di Swinburne University of Technology. Penelitiannya meneliti sifat, dan opini publik tentang, kepemimpinan untuk kebaikan yang lebih besar di Australia.

Mark Manolopoulos adalah Rekan Peneliti, Institut Kepemimpinan Swinburne di Universitas Teknologi Swinburne. Dia adalah seorang filsuf dan teolog dan telah menerbitkan buku dan artikel tentang filsafat Kontinental, teologi radikal, dan pemikiran ekologi.