Dua wanita memeluk sebelum menempatkan bunga di peringatan Bintang Daud di depan Tree of Life Synagogue, dua hari setelah penembakan massal di Pittsburgh, Pennsylvania. Jared Wickerham / AAP

Beberapa minggu yang lalu (November 2018), orang tua saya bangun untuk menemukan swastika oranye besar yang dilumuri cat di papan kayu di luar rumah mereka di Sydney. Kita punya sebuah Mezuzah melekat pada pintu depan rumah kami, jadi “pengoles” tahu kami adalah rumah tangga Yahudi. Pada saat itu, orang tua saya marah dan sedih lebih dari ketakutan.

Pengalaman keluarga saya tidak bisa dibandingkan dengan kebencian yang meledak di Pittsburgh beberapa minggu lalu, ketika jemaat 11 di Tree of Life Synagogue dibunuh hanya karena mereka adalah orang Yahudi yang menghadiri doa. Tetapi kita hidup di masa meningkatnya kebencian yang diarahkan pada minoritas dari segala jenis, dan anti-Semitisme meningkat di seluruh dunia.

Pria bersenjata sinagoga Pittsburgh, Robert Bowers, mengamuk di platform online bahwa orang Yahudi adalah "penjajah" yang mencoba untuk tidak stabil Amerika Serikat. Mereka, katanya, "infestasi" dan "jahat". Ranting-rotan Bowers melemparkan kaum Yahudi dalam peran revolusioner berbahaya untuk menghancurkan peradaban Barat. Ini telah lama menjadi perspektif pokok anti-Semitisme.

Dalam penelitian saya, saya telah mempelajari gambar anti-Semit yang umum di Wina pada awal abad lalu. Gambar-gambar stereotip ini digunakan untuk menjelekkan orang-orang Yahudi, yang berpuncak pada penghapusan sebagian besar orang Yahudi dari Wina di 1938.

Saya percaya adalah penting bahwa kita merenungkan gambar yang menjengkelkan ini untuk mempertimbangkan bagaimana "pengarusutamaan" ide dan gambar anti-Semit di media populer dapat memiliki konsekuensi yang mengerikan.

Karikatur dalam pers Viennese fin-de-siècle

Pada pergantian abad, ibu kota Austria adalah rumah bagi populasi Yahudi terbesar ketiga di Eropa setelah Warsawa dan Budapest. Akuntansi untuk hampir 9% populasi Wina, orang Yahudi adalah minoritas yang sangat terlihat. Mereka juga menjadi sumber percakapan dan ketakutan yang konstan dalam arena politik dan sipil Wina.

Karikatur anti-Semit dan sketsa sastra dalam pers Wina menyebar luas dari akhir abad 19 hingga aneksasi Jerman di Austria pada bulan Maret 1938.

Kartun-kartun itu mempresentasikan berbagai pesan yang mencirikan orang Yahudi dalam sejumlah peran negatif: sebagai biner yang berlawanan dengan moralitas dan kebajikan Arya, sebagai paradeus uang-menggerutu, atau ketika mencoba mengambil alih sebagian besar kota. Apa yang sama-sama dimiliki oleh semua stereotip ini adalah karakterisasi mereka terhadap orang-orang Yahudi sebagai Orang Lain yang tidak termasuk dalam masyarakat Eropa.

Satu karikatur dari majalah satir yang banyak dibaca Wina, Kikeriki, yang diterbitkan di 1900, mengomentari kehadiran orang Yahudi di acara-acara sosial elit.

Karikatur dari majalah satir Kikeriki. penulis tersedia

Ini menggambarkan pria dan wanita Yahudi diejek karena karakteristik rasial mereka (pandangan sangat dipengaruhi oleh popularitas egenetika dan Darwinisme Sosial selama periode ini) dan, dengan menyanyikan gaya tari populer di bola kota elit, menyiratkan bahwa kaum Yahudi mendominasi kalangan elit Wina. Keterangan gambar tidak membuat referensi terbuka untuk orang Yahudi, tetapi stereotip visual akan membuatnya sangat jelas bagi para pembaca tentang apa gambar ini.

Kartun lain dari 1890 di Figaro (jangan dikelirukan dengan harian Perancis Le Figaro) menggambarkan dua pria yang bertemu di jalan Wina yang padat. Salah satu pria, seorang pengunjung, bertanya pada seorang lokal apakah dia akan begitu baik untuk menunjukkan Judengasse [Jalan Yahudi]. Yang terakhir menjawab, "Mungkin Anda bisa memberi tahu saya di mana tidak."

Adegan di balik kedua lelaki ini dipenuhi dengan karakter-karakter yang digambarkan dengan stereotip tubuh Yahudi yang umum: hidung besar yang bengkok, rambut keriting gelap dan bibir tebal.

Meskipun saat ini sebagian besar orang Yahudi yang tinggal di Wina berbicara bahasa Jerman dan merupakan penganut budaya Jerman yang sekuler, sosok Gereja Ostjude (Yahudi Timur) adalah fitur khas dari kartun-kartun ini. Kartunis Anti-Semit, editor surat kabar dan politisi memanfaatkan ketakutan yang terkait dengan migrasi Yahudi yang meningkat dari Austria timur mahkota dan pogroms dari Kekaisaran Rusia.

Terlepas dari kenyataan bahwa orang-orang Yahudi yang berbahasa Yiddish, Ortodoks, yang secara tradisi berpakaian rapi tidak pernah bertanggung jawab atas mayoritas populasi Yahudi di Wina, kartun sering menggambarkan mereka sebagai turun secara massal ke sebuah kota “Jerman” yang tidak curiga.

Kartun sering menggambarkan orang-orang Yahudi turun 'secara massal' di sebuah kota. penulis tersedia

Kartun lain yang meratapi "Pembaruan" Wina memberi jalan kepada orang-orang yang berspekulasi tentang pembalasan yang akan dijatuhkan kepada orang Yahudi; belum tentu kekerasan dan pembunuhan, tetapi bentuk lain seperti pengusiran dari kota dan arena sosial dan politiknya.

'Jewifikasi' dan balas dendam hari ini

Efek dari tradisi representasi anti-Semit ini jelas. Butuh sangat sedikit bagi rata-rata pria dan wanita untuk menghidupkan tetangga dan kolega Yahudi mereka setelah itu Anschluss Jerman pada bulan Maret 1938.

Banyak orang Yahudi Wina beruntung melarikan diri. Beberapa, hanya di bawah 2,000, menemukan tempat berlindung di Australia. Mereka sejak itu, seperti banyak pengungsi dan migran lainnya, berkontribusi pada perkembangan ekonomi, budaya dan politik dari budaya Australia pada periode pasca Perang Dunia II.

Namun tema "Jewifikasi" dan balas dendam yang diekspresikan dalam kartun ini, sayangnya, masih relevan saat ini.

Dalam rangsangan online, misalnya, Bowers punya mengutuk Masyarakat Bantuan Imigran Ibrani (HIAS) - kelompok advokasi dan pendukung pengungsi Yahudi yang didirikan di New York di 1881 - untuk "membawa penjajah".

Filantropis Yahudi kelahiran Hongaria George Soros, sementara itu, telah menjadi target anti-Semit demonization. Dan di Charlottesville tahun lalu, ratusan pria kulit putih yang sebagian besar muda berbaris dengan obor meneriakkan slogan Nazi "Darah dan Tanah" dan "Yahudi tidak akan menggantikan kita".

Bagaimana kita berbicara tentang dan menggambarkan orang lain di media dan wacana sosial melanggengkan stereotip yang dipegang lama dan pada akhirnya membebani individu yang dipenuhi kebencian. Karena alasan inilah kita harus melihat ke masa lalu - dan belajar darinya.

Tentang Penulis

Jonathan C. Kaplan, kandidat Doktor, Universitas Teknologi Sydney

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon