Pemikiran baru yang kita butuhkan tidak akan muncul sekaligus, dalam satu kesempatan. Ini akan terjadi - dan sudah mulai - seperti pemikiran kontemporer yang semakin dipertanyakan. Ada langkah sebelum kita bisa merangkul gagasan baru: ini adalah untuk menempatkan gagasan lama diadili.

Pemikiran manusia, selain dari cabang sains dan filsafat yang ketat, didominasi oleh nilai dan kepercayaan - beberapa sadar, yang lain tidak. Mereka yang membimbing pemikiran kita hari ini perlu disadari, jadi kita bisa menanyai mereka, mengajukannya ke pengadilan. Apakah mereka etis? Apakah mereka masuk akal? Apakah mereka melayani hidup kita dan kehidupan semua orang yang menempati planet ini? Apakah mereka mengilhami tindakan dan perilaku yang memungkinkan tujuh miliar orang hidup dalam damai, dalam keadaan sehat, dan dengan tingkat keberlanjutan yang masuk akal?

Seperti yang akan kita lihat, dalam hal beberapa nilai-nilai yang paling luas dan keyakinan, ini tidak terjadi.

Enam Keyakinan Pribadi Beracun

1. Akulah diriku - seorang individu yang berjalan di dunia yang tidak peduli, acuh tak acuh, dan sering bermusuhan. Saya bertanggung jawab hanya untuk memastikan kepentingan saya sendiri.

2. Aku berutang kesetiaan hanya untuk satu negara, dan pemerintah diperlukan untuk menjaga kepentingan saya sendiri.

3. Nilai dari segala sesuatu, termasuk manusia, bisa dihitung dari segi uang. Apa yang dibutuhkan setiap ekonomi adalah pertumbuhan, dan apa yang setiap orang inginkan adalah menjadi kaya.

4. Baru selalu lebih baik. Sangat diharapkan, dan untuk ekonomi bahkan perlu, untuk membeli dan menggunakan produk dan teknologi terbaru. Mereka membuat ekonomi kita tumbuh dan kemudian semua orang lebih baik.

5. Dunia akan berjalan seperti biasa; Krisis adalah gangguan sementara yang kemudian bisnisnya akan beroperasi lagi seperti biasa.

6. Masa depan jangka panjang bukanlah urusan saya. Mengapa saya harus khawatir tentang generasi berikutnya? Setiap generasi, seperti setiap orang, harus menjaga dirinya sendiri.

Lima Keyakinan Budaya Lethal

Beberapa keyakinan usang dimiliki oleh seluruh komunitas dan budaya. Mereka perlu diperiksa secara lebih rinci.

1. Neolitik Illusion: Nature Apakah Tak habis-habisnya

Keyakinan bahwa alam adalah sumber daya tak terbatas dan menyediakan wastafel tak terbatas untuk limbah kembali ribuan tahun. Awalnya, kepercayaan historis terhadap sifat alam semesta yang tak habis-habisnya bisa dimengerti dan tidak berbahaya. Suku dan kelompok manusia tidak melangkahi batas kemampuan alam untuk meregenerasi sumber daya yang dibutuhkan; Mereka hidup seimbang dengan lingkungannya.

Hal ini berubah seiring dengan munculnya Zaman Neolitik, sekitar 10,000 tahun yang lalu. Di Bulan Sabit Subur, sekarang Timur Tengah, orang tidak puas tinggal dalam irama dan siklus alam, namun mencari cara untuk memanfaatkan kekuatan lingkungan mereka. Di beberapa tempat, seperti Sumeria kuno, praktik manusia memiliki konsekuensi yang menjengkelkan. Di lahan gundul, banjir bandang menyapu saluran irigasi dan bendungan, dan ladang tersisa gersang.

Selama ribuan tahun berkultivasi, Bulan Sabit Subur zaman biblikal menjadi daerah yang gersang, didominasi padang pasir. Bertahan dalam Neolitik Ilusi akan mematikan. Ini akan menyebabkan terlalu sering menggunakan sumber daya vital dan kelebihan siklus regeneratif alami.

Penggunaan sumber daya alam secara berlebihan berdampak pada kesehatan dan kelangsungan hidup lebih banyak orang. Ketahanan ekosistem kita terganggu oleh aktivitas manusia. Yang lebih dramatis lagi, dalam hitungan beberapa tahun mungkin tidak ada cukup sumber daya untuk memberi makan semua orang di dunia ini. Ada 3 miliar orang dengan kekurangan gizi saat ini, dan ketika populasi mencapai sekitar 9 miliar, angka ini dapat dengan mudah berlipat ganda.

2. Darwinisme Sosial: Ideologi Kebugaran Kompetitif

Keyakinan lama lainnya, gagasan bahwa persaingan adalah dasar dari semua kehidupan, mendapat dorongan baru dari teori evolusi Darwin melalui seleksi alam. Dalam Darwinisme klasik, keseluruhan evolusi kehidupan dari organisme uniseluler ke primata lebih tinggi ditentukan oleh mutasi genetik yang dipandu oleh seleksi alam. Mekanisme utama evolusi adalah kelangsungan strategi fittest dan militan dari gen egois.

Penerapan sosial dari teori ini, yang dikenal sebagai Darwinisme Sosial, berpendapat bahwa di dalam masyarakat, seperti di alam, proses pemilihan kompetitif menghilangkan yang tidak layak; Artinya, hanya yang pas bertahan. Ini berarti bahwa jika kita ingin bertahan, kita harus fit untuk perjuangan untuk hidup lebih bugar daripada pesaing kita. Dalam konteks ini, kebugaran tidak ditentukan oleh gen kita. Ini adalah sifat pribadi dan budaya, seperti kelihaian, keberanian, ambisi, dan kemampuan untuk memperoleh uang dan menerapkannya.

Di 1930 dan 1940 awal, Darwinisme Sosial adalah inspirasi dari ideologi Nazi. Ini diajukan sebagai pembenaran untuk genosida orang Yahudi, Slavia, dan Gipsi. Kebugaran yang didefinisikan sebagai kemurnian ras-ras Arya harus dipertahankan dengan segala cara. Di zaman kita, Darwinisme Sosial belum lenyap, meski tidak sekuat Nazi Jerman.

Di dunia sekarang ini, perjuangan untuk bertahan hidup juga muncul dalam perjuangan pesaing yang lebih halus namun tanpa ampun dalam bisnis. Dalam perjuangan ini, penghargaan kebugaran eksekutif perusahaan, pemodal internasional, dan spekulator: mereka menjadi kaya dan berkuasa. Kesenjangan antara kaya dan miskin menciptakan frustrasi dan mengarah pada kekerasan, namun "kesesuaian" sebagian besar mengabaikan konsekuensi ini. Varian ekonomi Darwinisme Sosial sama mematikannya dengan varian militernya.

3. Fundamentalisme Pasar: ?Apapun Pertanyaannya, Pasar Adalah Jawabannya

Di dunia industri, pemimpin bisnis dan politik utama mengangkat pasar ke status dewa kesukuan. Mereka menerima polusi dan perubahan iklim sebagai biaya kompetisi yang tidak dapat dihindari di pasar; Mereka mengorbankan tanah pertanian, hutan, lahan basah dan padang rumput, ekosistem dan daerah aliran sungai. Mereka membenarkan sikap mereka dengan mempertahankan bahwa pasar mendistribusikan keuntungan, jadi jika perusahaan saya atau ekonomi negara saya berjalan dengan baik, perusahaan dan negara lain juga akan melakukannya dengan baik.

"Ideologi pasar" -yang, dalam prakteknya menjadi pemujaan berhala dari pasar-bertumpu pada segelintir keyakinan mendasar.

• Semua kebutuhan dan keinginan manusia dapat dinyatakan dalam istilah moneter dan dapat memasuki pasar sebagai bentuk permintaan dengan pasokan yang sesuai. Memuaskan permintaan bahan bakar ekonomi dan bagus untuk semua orang.

• Memuaskan kebutuhan dan keinginan tidak memiliki batas absolut. Tidak ada batasan manusia, keuangan, atau alam yang tidak dapat diatasi untuk mengubah kebutuhan dan keinginan menjadi komoditas yang dapat dijual.

• Persaingan di pasar terbuka adalah penting dan baik: itu adalah prinsip yang mengatur semua hubungan ekonomi dan sosial.

• Kebebasan bersaing di pasar adalah dasar kebebasan manusia dan landasan keadilan sosial dan ekonomi.

Inilah prinsip fundamentalisme pasar, dan ini salah. Mereka gagal memperhitungkan, pertama, bahwa kita hidup di sebuah planet kecil dengan sumber daya manusia dan alam yang terbatas dan kapasitas yang terbatas untuk menyerap limbah dan polusi yang menyertai sebagian besar bentuk produksi industri, dan kedua, persaingan di pasar tersebut menguntungkan orang kaya dengan mengorbankan orang miskin.

Semua orang tahu efek buruk dari limbah dan polusi; kita melihat mereka di atas iklim; tentang kualitas udara, air, dan tanah; dan pada kapasitas regeneratif tanaman, padang rumput, lahan penangkapan ikan, dan hutan. Para ekonom, pada gilirannya, tahu bahwa pasar mendistribusikan keuntungan hanya dalam kondisi persaingan yang hampir sempurna, di mana lapangan bermain adalah level dan semua pemain memiliki jumlah chip yang sama atau kurang. Jelas bahwa di dunia sekarang ini medannya jauh dari level dan keripiknya jauh dari distribusi merata. Bahkan memasuki pasar membutuhkan uang, dan dengan sedikit, jika diperhatikan, pengecualian, uang dalam bentuk kredit hanya dapat diakses oleh mereka yang sudah memiliki uang, atau dapat menawarkan jaminan substansial.

fundamentalisme pasar adalah kepercayaan budaya mematikan. planet kita yang terbatas menetapkan batas bentuk sembarangan pertumbuhan ekonomi, dan ekonomi pasar saat ini adalah balap ke arah batas-batas. Orang kaya, meskipun jumlahnya lebih sedikit, masih menjadi kaya, dan gelombang pasang kemiskinan terus meningkat. Sistem ekonomi dan sosial dunia menjadi berbahaya tidak seimbang.

4. Konsumerisme: Semakin Banyak Anda Memiliki, Better Anda Apakah

Keyakinan modern ini biasanya membenarkan perjuangan untuk mendapatkan keuntungan dan kekayaan. Ini menunjukkan hubungan langsung antara ukuran dompet kita, seperti yang ditunjukkan oleh kemampuan kita untuk memperoleh harta benda, dan harga pribadi kita sebagai pemilik dompet dan pemilik barang yang bisa dibeli dengan uang.

Tapi konsumerisme adalah kepercayaan budaya yang mematikan lainnya. Ini menyebabkan konsumsi berlebihan dan penipisan sumber daya, dan tidak sehat dan berkelanjutan. Penimbunan barang-barang material oleh individu, seperti pencarian sumber daya alam dan keuangan tunggal oleh sebuah negara, adalah tanda ketidakamanan, bukan kecerdasan.

5. Militerisme: The Way to Peace Apakah melalui Perang

Orang Romawi kuno memiliki sebuah pepatah: Jika Anda bercita-cita untuk berdamai, bersiaplah untuk berperang. Ini sesuai dengan kondisi dan pengalaman mereka. Bangsa Romawi memiliki kerajaan di seluruh dunia, dengan masyarakat dan budaya pemberontak di dalam dan suku barbar di pinggiran. Mempertahankan kekaisaran ini membutuhkan latihan militer yang konstan.

Hari sifat kekuasaan sangat berbeda, tapi keyakinan tentang perang adalah sama. Seperti Roma di zaman klasik, Amerika Serikat adalah kekuatan global, tapi satu yang ekonomi daripada politik. Mempertahankan posisi kekuatan global membutuhkan penegakan tidak bersenjata, tetapi hubungan yang adil dan berkelanjutan antara bangsa-bangsa di dunia, dan sistem manusia seluruh dan ekologi pendukung kehidupan nya.

Perang bukanlah cara untuk mencapai perdamaian dan keberlanjutan. Alih-alih belanja militer, sumber keuangan negara akan lebih baik dihabiskan untuk memastikan kesejahteraan manusia, dan bagi banyak populasi, bahkan bertahan hidup. Menurut perkiraan PBB, kelaparan dan bentuk-bentuk terburuk dari malnutrisi dapat dieliminasi dari muka bumi dengan investasi tahunan sekitar $ 19 miliar; tempat berlindung dapat disediakan bagi tunawisma dunia seharga $ 21 miliar; air bersih bisa disediakan untuk semua orang seharga $ 10 billion; penggundulan hutan bisa dihentikan sebesar $ 7 miliar; pemanasan global dapat dicegah dengan $ 8 miliar, dan erosi tanah sebesar $ 24 miliar.

Berinvestasi dalam program semacam itu untuk jangka waktu sepuluh tahun akan terus berlanjut untuk mengurangi frustrasi dan mengurangi kebencian di dunia, dan akan terbukti jauh lebih efektif dalam membuka jalan menuju stabilitas dan perdamaian daripada mendanai kampanye militer untuk menyerang negara-negara "nakal" mengancam rezim yang tidak kooperatif.

Ilusi Neolitik, Darwinisme Sosial, Fundamentalisme Pasar, Konsumerisme, dan Kekerasan Militerisme adalah keyakinan yang kuat bahwa kita akan bijaksana untuk melupakan dan melupakan. Mereka perlu diadili, dikenai pemeriksaan yang imparsial dan objektif. Selama mereka mendominasi pikiran para pengambil keputusan, dan selama tidak ada massa kritis orang-orang berpikiran baru dalam masyarakat sipil, impian untuk memperjuangkan Zaman Akashik yang damai, adil, dan berkelanjutan akan tetap tidak lain adalah mimpi.

Dicetak ulang dengan izin dari Tradisi Dalam, Inc
© 2013 oleh Ervin Laszlo dan Kingsley L. Dennis.
Seluruh hak cipta. www.innertraditions.com

Pasal Sumber

Fajar Zaman Akash: Kesadaran Baru, Resonansi Kuantum, dan Masa Depan Dunia
oleh Ervin Laszlo dan Kingsley L. Dennis.

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini.

Tentang Penulis

Ervin Laszlo adalah seorang filsuf Hungaria ilmu pengetahuan, teori sistem, teori integral, dan pianis klasik. Dua kali dinominasikan untuk Hadiah Nobel Perdamaian, ia telah menulis lebih dari 75 buku, yang telah diterjemahkan ke dalam sembilan belas bahasa, dan telah menerbitkan lebih dari empat ratus artikel dan makalah penelitian, termasuk enam volume rekaman piano. Dia adalah penerima dari tingkat tertinggi dalam filsafat dan ilmu pengetahuan manusia dari Sorbonne, Universitas Paris, serta Diploma Artist didambakan dari Franz Liszt Academy of Budapest. Tambahan hadiah dan penghargaan termasuk empat gelar doktor kehormatan. Kunjungi website di http://ervinlaszlo.com.

Menonton video: Transformasi Berkelanjutan: Wawancara dengan Ervin Laszlo

Kingsley L. Dennis, PhD, adalah seorang sosiolog, peneliti, dan penulis. Dia turut menulis 'After the Car' (Polity, 2009), yang meneliti masyarakat dan mobilitas pasca-puncak minyak. Dia juga penulis 'Perjuangan untuk Pikiran Anda: Evolusi Sadar & Pertempuran untuk Mengontrol Bagaimana Kita Berpikir' (2012). Kingsley juga merupakan co-editor 'The New Science & Spirituality Reader' (2012). Dia sekarang berkolaborasi dengan paradigma baru Giordano Bruno GlobalShift University, adalah co-inisiator Gerakan Worldshift dan salah satu pendiri WorldShift International. Kingsley L. Dennis adalah penulis banyak artikel tentang teori kompleksitas, teknologi sosial, komunikasi media baru, dan evolusi sadar. Kunjungi blognya di:http://betweenbothworlds.blogspot.com/ Dia dapat dihubungi di situs pribadinya: www.kingsleydennis.com.

Menonton video dengan Kingsley L. Dennis: Memasuki Zaman Akashik?