Saat kita belajar merespons emosi dan perasaan yang muncul dengan lebih sehat, kita dapat mengubah kualitas hidup kita secara radikal. Salah satu kekecewaan terbesar yang saya rasakan selama bertumbuh adalah tidak ada yang pernah memberi saya bantuan dalam menangani emosi. Pengalaman itu pasti tersebar luas, karena sebagai psikoterapis mungkin aspek utama pekerjaan saya adalah membantu orang menemukan cara hidup dengan perasaan mereka.

Dalam mengeksplorasi pengelolaan kehidupan emosional, saya telah menemukan itu berguna untuk menyatukan dua benang latar belakang saya sendiri, yang ditarik dari pengalaman saya sebagai seorang psikoterapis, yang lain dari pengalaman saya sebagai seorang meditator. Ketika saya pertama mulai bekerja sebagai terapis saya sadar perbedaan dalam dua gaya yang berhubungan dengan kehidupan emosional.

Awalnya, psikoterapi tampak asyik melihat asal-usul kebiasaan emosional kita dan berbicara melalui mereka, sementara agama Budha tampaknya lebih tertarik untuk menjinakkan dan mengendalikan emosi untuk mencapai keadaan ketenangan mental. Seiring waktu, pemahaman saya tentang kedua metode telah memperdalam dan menjadi lebih halus, dan sekarang saya menemukan bahwa pendekatan reflektif dan kontemplatif melengkapi dan saling memberi informasi, baik dalam pekerjaan saya sebagai seorang terapis dan dalam kehidupan pribadi saya.

Menghindari Perasaan atau Transformasi Mereka?

Eksplorasi ini, bagaimanapun, menyoroti perhatian khusus: yaitu, potensi mereka yang mengembangkan praktek meditasi untuk menggunakannya sebagai alat untuk menghindari perasaan bukan mengubah mereka.

Ketika latihan spiritual benar-benar terintegrasi dalam kehidupan sehari-hari, ini tercermin dalam bagaimana kita, saat demi saat, dengan perasaan dan emosi kita. Beberapa orang yang mengaku memiliki pengalaman meditasi yang hebat mungkin masih menunjukkan masalah emosional yang kuat. Orang lain yang sama-sama berpengalaman dalam meditasi menunjukkan tanda-tanda telah menekan kapasitas perasaan dan emosi mereka dengan cara yang sangat tidak sehat. Pertanyaan kemudian muncul, apakah seseorang yang mengembangkan wawasan mendalam dalam meditasi harus bebas dari emosi dan reaksi emosional.

Saya sering terhibur oleh orang-orang yang berkata, ketika saya dengan jujur ​​mengungkapkan bagaimana saya bereaksi secara emosional terhadap sesuatu, "Tetapi Anda seorang Buddhis, Anda seharusnya tidak memiliki masalah emosional." Jelas mereka mengira bahwa latihan meditasi Buddhis seharusnya menghilangkan perasaan dan emosi.

Menanggapi Emosi di Jalan Sehat?

Jawaban saya untuk ini adalah bahwa tujuan praktik Buddhis tidak menjadi emosional steril tetapi memiliki kapasitas untuk merespon emosi dengan cara yang sehat. Dalam hal ini, sekali lagi, itu bukan fakta bahwa kita memiliki perasaan atau tanggapan emosional kepada dunia bahwa adalah masalah, tapi persis bagaimana kita dengan mereka.

Saat emosi muncul kita dapat menanggapinya dengan berbagai cara. Kita mungkin menjadi benar-benar diserap di dalamnya atau, untuk menggunakan bahasa psikologis, "diidentifikasi dengan itu," sehingga semua yang kita rasakan adalah kekuatan luar biasa dari emosi. Jika kita menyakiti kita mungkin menjadi begitu benar-benar tenggelam dalam rasa sakit itu seolah-olah kita sakit hati. Pada saat ini dapat sangat berat dan memakan semua, seolah-olah tidak ada realitas lain.

Menyaksikan Pengalaman

Selanjutnya, kami dapat menanggapi secara langsung dan naluriah dari tempat luka. Kita mungkin rusak, menyerang, atau menjadi defensif. Dalam keadaan diidentifikasi ada sedikit kesadaran dari proses emosional berlangsung. Kami tidak dapat menyaksikan pengalaman karena kita telah menjadi hilang di dalamnya.

Ketika kita begitu tenggelam dalam perasaan kita dan tidak memiliki kesadaran bahwa dapat menyaksikan mereka, itu seolah-olah kita tidak sadar. Kami juga tidak akan dapat mengamati proses yang mendasari yang telah terjadi untuk menimbulkan keadaan emosional. Jika kita bisa memperlambat proses bawah, sehingga untuk berbicara, kita mungkin melihat bahwa emosi ini dimulai pada perasaan relatif halus yang tumbuh seperti yang kita mengintensifkan kontraksi kami di seluruh dan ke dalam perasaan itu. Akhirnya, menjadi respon-besaran emosional.

Menerima Perasaan kami tanpa Penghakiman

Perasaan yang mungkin telah kita geluti selama bertahun-tahun diubah hanya jika kita benar-benar menerimanya tanpa menghakimi dan tanpa kontraksi. Ini tidak berarti perasaan kita lenyap, tetapi kita dapat hidup bersamanya dengan cara yang sangat berbeda. Emosi muncul tetapi mampu melewatinya tanpa terjebak.

Emosi kita mungkin tantangan terbesar yang pernah kita hadapi. Ini adalah pusat pemikiran Buddha, bagaimanapun, bahwa resolusi untuk masalah hidup datang melalui perubahan dalam pikiran. Hal ini juga berlaku dalam hal hubungan kita merasa dunia.

Merasa Kesenangan atau Sakit Sepenuhnya & Terbuka

Ada, dalam pengertian ini, tidak ada masalah luar yang tidak akan diselesaikan melalui kapasitas untuk mengubah cara kita berhubungan dengan kehidupan emosional kita. Ketika kita datang untuk berdamai dengan kebenaran ini, ada rasa pembebasan.

Mengubah hidup kita lebih dari sekadar bersikap positif sepanjang waktu: ini adalah kemampuan untuk merasakan segala sesuatu secara penuh, baik dalam kesenangan maupun rasa sakit, namun tetap terbuka dan terbuka. Kelapangan dalam pengalaman kami bukanlah tentang membuat hidup menjadi positif; itu hanya terbuka, terlibat, dan otentik untuk apa adanya.

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Snow Lion Publications. © 2010.
www.snowlionpub.com.

Pasal Sumber

Kebijaksanaan Ketidaksempurnaan: Tantangan Perorangan dalam Kehidupan Buddhis
oleh Rob Preece.

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini di Amazon.

tentang Penulis

Psikoterapis dan guru meditasi Rob Preece menggambar di tahun 19-nya sebagai seorang psikoterapis dan bertahun-tahun sebagai guru meditasi untuk mengeksplorasi dan memetakan pengaruh psikologis dalam perjuangan kita untuk membangunkan. Rob Preece telah menjadi seorang Buddhis yang berlatih sejak 1973, terutama dalam tradisi Buddhis Tibet. Sejak 1987 dia telah memberikan banyak lokakarya tentang psikologi komparatif Buddhis dan Jungian. Dia adalah seorang guru meditasi yang berpengalaman dan pelukis Thangka (ikon Budha). Kunjungi situsnya di http://www.mudra.co.uk/