Asumsi Luar biasa

Seseorang mendengar di semua sisi bahwa konflik antara sains dan agama telah berakhir. Selama empat abad pertempuran telah berkecamuk: dalam astronomi di atas posisi bumi di alam semesta; dalam geologi di atas usia bumi; dalam biologi selama hipotesis evolusioner; dalam psikologi tentang hak Freud untuk "mengintip dan menyongsong jiwa manusia." Bitter perjuangan telah, dan lama.

Namun (jadi menjalankan kisah) itu telah mencapai tujuannya. Resolusi telah diamankan, concord didirikan. Konsili uskup sekarang berbicara tentang para ilmuwan sebagai memiliki kewajiban agama untuk mengikuti kebenaran di manapun ia memimpin, dan para ilmuwan, menolak tesis Comptean bahwa agama akan digantikan oleh sains, sedang sibuk mendirikan institut untuk agama di zaman sains. Kadang-kadang sebuah perguruan tinggi sabuk Alkitab menunjukkan bentuk yang buruk dengan menolak membiarkan evolusi diajarkan, atau seorang imam Yesuit menulis buku alis untuk mengangkat fenomena manusia. Tapi ini adalah pengecualian. Concord dan persekutuan yang baik adalah perintah hari itu. Karena bukan kebenaran, dan bukan sains dan agama tapi dua pendekatan pelengkap untuk itu?

Di tengah begitu banyak kesepakatan, sebuah demur mungkin terdengar menggelegar, tapi saya pikir itu ada pada tempatnya. Beberapa tahun yang dikhususkan untuk mengajar agama di salah satu institusi ilmiah terkemuka di zaman kita telah membuat saya melihat masalah ini dalam cahaya yang agak berbeda.

Memang benar, tentu saja, bahwa bekas pertempuran sudah berakhir. Copernicus, Darwin, geologi Freud dan Kejadian tidak hari ini perang menangis dulu. Tapi kenyataan bahwa pertempuran tertentu telah berjalan tentu saja tidak menjamin bahwa gencatan senjata umum telah ditandatangani, apalagi bahwa perdamaian yang adil dan tahan lama telah ditetapkan. Saya, misalnya, menduga bahwa kita masih jauh dari hari ketika singa dan domba berbaring bersama, dan orang bijak duduk, masing-masing di bawah pohon anggur dan pohon ara sendiri, sesuai dengan kehendaknya.

Dimana Ilmu Dipimpin?

Seperti yang akan saya katakan beberapa hal tentang sains dalam beberapa menit ke depan, penting bagi saya untuk menyuntikkan disclaimer. Kenyataan bahwa kebetulan saya bekerja di sebuah institusi yang terpolarisasi di sains seharusnya dianggap tidak lebih dari sekadar itu. Seorang negarawan Inggris pernah mengakui bahwa pengetahuannya tentang matematika berhenti dengan akhir yang putus asa dimana kesulitan dimulai. Saya dapat dengan mudah menguraikan pernyataan itu dalam konteks sekarang; jurusan kuliah di bidang sains mana pun bisa melangkah ke dewan direksi dan menghasilkan persamaan yang bisa membuat pemikiran saya berhenti sejenak. Tetap saja, tidak mungkin mengajar di tempat seperti MIT tanpa menghadapi doktrin angin tertentu, dan selama bertahun-tahun, sebuah visi tentang program yang memulai sains telah terbentuk dalam pikiran saya.

Ia memiliki enam bagian:

Pertama, kita akan menciptakan kehidupan. Beberapa orang beranggapan bahwa dengan cara yang tidak sesuai dengan molekul raksasa, asam amino, dan virus, terobosan ini telah tercapai.

Kedua, kita akan menciptakan pikiran. Pada titik ini sebagian dari kita cenderung mencurigai kemahiran raksasa, tapi tidak masalah: dengan sibernetika dan kecerdasan buatan, analogi antara pikiran dan mesin berpikir ditekan ke gagangnya.

Ketiga, kita akan menciptakan individu yang disesuaikan melalui kimia: obat penenang dan energi, barbiturat dan amfetamin, farmakope lengkap untuk mengendalikan suasana hati dan perasaan kita.

Keempat, kita akan menciptakan masyarakat yang baik melalui "teknik perilaku," sebuah program pengkondisian, limign dan subliminal, yang melalui propaganda dan persuasi yang tersembunyi akan mendorong pria untuk berperilaku dengan cara yang kondusif bagi kebaikan bersama.

Kelima, kita akan menciptakan pengalaman agama dengan cara yang psychedelics: LSD, mescalin, psilocybin, dan kerabat mereka.

Keenam, kita akan mengalahkan kematian; mencapai keabadian fisik dengan kombinasi transplantasi organ dan geriatri yang pertama kali menangkap proses penuaan dan kemudian menggulungnya kembali dalam peremajaan. (Lihat Robert Ettinger, Prospek Keabadian.)

Walden Dua: Secara perilaku Direkayasa Utopia

Saya segera memasukkan dua kualifikasi. Saya belum pernah mendengar daftar ilmuwan enam tujuan sebagai bagian dari satu program, dan ada banyak yang mengabaikan semuanya. Tapi titik dasarnya berdiri. Masing-masing dari enam bagian dari program yang muncul ini tidak hanya memerintahkan para pekerja tapi juga kepercayaan beberapa ilmuwan terbaik kita. Beberapa tahun yang lalu saya mengundang BF Skinner, dekan psikolog eksperimental Amerika, untuk mendiskusikan dengan para siswa saya utopia perilaku yang telah dia buat di Walden Two. Dalam memperkenalkan dia, saya mengatakan bahwa saya ingin para siswa mendapatkan pembelian besar pada masanya, tapi saya ingin mengajukan satu pertanyaan dan saya akan menanyakannya pada awalnya.

Satu dekade telah berlalu sejak dia menulis buku itu; apakah pemikirannya berubah secara signifikan dalam interval? Terus terang, saya mengharapkan dia untuk memasuki beberapa kualifikasi, untuk mengakui bahwa dia telah menjadi pria yang lebih muda saat itu dan bahwa segala sesuatunya terbukti sedikit lebih rumit daripada yang dia duga. Yang mengejutkan saya, jawabannya adalah sebaliknya. "Pemikiran saya pasti telah berubah," katanya, "Hal ini datang lebih cepat dari yang saya duga akan mungkin."

Mungkin teologi saya kurang demythologized, tapi saya sulit mengkuadratkan enam program ini dengan agama. Sejauh hal itu dianggap serius, Tuhan sepertinya memang sudah mati; Sejauh hal itu diaktualisasikan, dia akan dikuburkan. (Lihat EO Wilson Dewa Pemakaman.) Alih-alih sesuatu dari masa lalu, konflik antara sains dan agama dapat terbentuk dalam proporsi yang lebih besar daripada yang telah kita ketahui sejauh ini.

Ilmu Memberikan Petunjuk Untuk Agama

Namun, saya tidak ingin melanjutkan prospek ini lebih jauh lagi. Sebagai gantinya, saya ingin membalikkan arus yang telah saya ikuti sampai saat ini. Setelah menolak untuk menangis damai dimana tidak ada kedamaian, biarlah sekarang saya bertanya apakah sains, apapun sikap sadar para praktisi, sebenarnya tidak memberi kita beberapa petunjuk mengenai agama apa dasarnya.

Apa hasil usaha manusia menjadi kenyataan dengan cara sains? Singkirkan detail penemuan spesifik yang dilaporkan dengan kecepatan dua juta setahun dan segera datang ke pokok permasalahan. Dari sudut pandang teoretis, hasil akhir dari sains adalah bahwa ia telah mengungkapkan alam semesta yang dalam sifat faktualnya jauh melampaui apa yang bisa kita bayangkan sambil mengandalkan indera tanpa bantuan kita.

Pengingat rutin dua atau tiga fakta terkenal akan membuat ini sangat jelas. Cahaya bergerak dengan kecepatan 186,000 mil per detik. Itu sekitar tujuh kali di seluruh dunia setiap detiknya. Sekarang ambil rentang waktu yang memisahkan kita dari Kristus dan kalikanlah, bukan lima puluh kali, tapi lima puluh ribu kali, dan Anda memiliki perkiraan waktu yang dibutuhkan seberkas cahaya untuk bergerak dari satu ujung galaksi kita ke ujung yang lain.

Matahari kita berputar mengelilingi pusat galaksi kita dengan kecepatan seratus enam puluh mil per detik. Itu cepat; seberapa cepat kita mungkin bisa mengapresiasi jika kita mengingat kesulitan kita untuk mendapatkan roket untuk mencapai kecepatan tujuh mil per detik, kecepatan yang dibutuhkan agar mereka dapat melepaskan diri dari atmosfer bumi kita. Matahari bergerak kira-kira dua puluh dua kali lebih cepat dari tingkat pelarian ini, di mana kecepatan yang dibutuhkannya kira-kira 224 juta tahun untuk menyelesaikan satu revolusi di sekitar galaksi kita. Jika angka-angka ini terdengar astronomis, mereka sebenarnya bersifat parokial, karena mereka terbatas pada galaksi kita sendiri. Andromeda, tetangga terdekat kita yang kedua, berjarak satu setengah juta tahun cahaya, dan di luar alam semesta runtuh jauh, jarak tempuh, dunia setelah dunia, alam semesta pulau setelah alam semesta pulau. Ke arah lain, angka-angka itu sama-sama tidak bisa dipahami. Nomor Avogadro memberitahu kita bahwa jumlah molekul dalam empat setengah dram air (kira-kira setengah ons) adalah 6.023 kali 102 ', kira-kira 100,000 miliar miliar. Cukup membuat seseorang pusing; cukup membuat pikiran berputar, berputar, dan berteriak berhenti. Tidak, lebih Dari sudut pandang kita yang biasa, penglihatan itu sungguh luar biasa, benar-benar luar biasa.

Hanya, tentu saja, itu benar.

Universe besar diserap oleh Cinta

Sekarang datanglah seorang Yesaya, seorang Kristus, seorang Paulus, seorang Santo Fransiskus, seorang Buddha; Bersama orang-orang yang secara religius adalah rekan-rekan Copernicus, Newton, Faraday, Kepler, dan mereka memberi tahu kita sesuatu yang sama luar biasa tentang alam semesta dalam dimensi nilainya. Mereka memberi tahu kita kedalaman mendalam tentang nilai yang jatuh jauh dari dunia yang terlihat ini dan persepsi biasa kita. Mereka mengatakan kepada kita bahwa alam semesta ini dalam semua luasnya diserap intinya oleh cinta. Dan itu luar biasa. Saya melihat koran setiap pagi dan berkata pada diri sendiri, "Tidak mungkin!" Namun, dalam saat-saat reflektif saya, saya mendapati diri saya menambahkan, "Lagi pula, apakah lebih luar biasa apakah hal itu melebihi batas pengalaman manusia normal kita - dari pada apa yang rekan rekan sains saya katakan di lingkungan mereka?"

Tentu saja, para ilmuwan memiliki keuntungan di sini, karena mereka dapat membuktikan hipotesis mereka, sedangkan nilai dan makna menghindari perangkat sains seperti laut tergelincir melalui jaring nelayan. Tapi ini hanya membuat saya menekan analogi antara sains dan agama lebih jauh lagi. Keajaiban faktual alam semesta tidak terbukti dengan mata telanjang. Siapa, hanya mengandalkan penglihatan kotor dan tanpa bantuannya sendiri, dapat menduga bahwa elektron mengitari nukleus mereka dengan kecepatan satu juta juta kali per detik? Kebenaran semacam itu diungkapkan kepada ilmuwan hanya melalui beberapa persepsi penting, eksperimen penting tertentu. Ilmu sains terbentang jauh, dan seluruh dunia ilmiah, didasarkan pada sejumlah kecil eksperimen semacam itu.

Jika ini benar dalam sains, mengapa tidak dalam agama juga? Jika kebenaran faktual diungkapkan bukan melalui persepsi rutin tapi melalui hal-hal penting atau penting, mungkinkah ini juga terjadi pada kebenaran agama? Tuhan tampil tinggi dan terangkat ke Yesaya; langit terbuka bagi Kristus pada saat pembaptisannya; alam semesta berubah menjadi buket bunga untuk Buddha di bawah pohon Bo. John melaporkan, "Saya berada di sebuah pulau bernama Patmos, dan saya sedang tidak sadar." Saul memukul buta di jalan Damaskus. Bagi Agustinus, itu adalah suara seorang anak yang berkata, "Ambillah, baca"; untuk Santo Fransiskus, sebuah suara yang sepertinya berasal dari salib. Saat itulah Santo Ignatius duduk di tepi sungai dan melihat air yang mengalir, dan tukang sepatu kuno Jacob Boehme yang penasaran itu melihat piring timah, bahwa ada berita tentang dunia lain yang selalu dilakukan oleh bisnis agama.

Kemurnian Hati dan Hakikat

Langkah terakhir dalam perbandingan sangat dibutuhkan. Jika alam semesta sains tidak jelas bagi indera kita yang biasa namun diuraikan dari beberapa persepsi utama, sama halnya jika persepsi ini memerlukan instrumen yang sesuai: mikroskop, teleskop Palomar, ruang awan, dan sejenisnya. Sekali lagi, adakah alasan mengapa hal yang sama tidak berlaku bagi agama? Beberapa kata dari teolog awam yang cerdik dan cerdik itu, Aldous Huxley, menunjukkannya dengan baik. "Ini adalah fakta, dikonfirmasi dan dikonfirmasikan kembali oleh dua atau tiga ribu tahun sejarah agama," tulisnya, "Realitas Ultimate tidak jelas dan segera ditangkap kecuali oleh mereka yang telah membuat diri mereka mencintai, murni dalam hati, dan miskin dalam semangat. . " Mungkin kemurnian hati semacam itu adalah instrumen yang sangat diperlukan untuk mengungkapkan persepsi kunci tentang asumsi agamanya yang agung. Dengan mata telanjang, noda kecil yang samar bisa dideteksi di rasi Orion dan tak diragukan lagi sebuah teori kosmologi mengesankan yang ada pada noda ini. Namun, tidak ada banyak teori, betapapun cerdiknya, yang bisa memberi tahu kita banyak tentang nebula galaksi dan ekstra galaksi yang dapat langsung dikenali dengan menggunakan teleskop, kamera, dan spektroskop yang bagus.

Saya tidak tahu ke arah mana pikiran semacam itu mendorong pikiran Anda; milikku mereka berkendara ke arah Tuhan. Tapi kata itu tidak penting; Asumsi itu sendiri yang diperhitungkan, atau lebih tepatnya realitas yang menjadi poinnya. Sama seperti sains telah menemukan kekuatan matahari itu sendiri untuk dikunci di dalam atom, maka agama (dengan nama apapun) menyatakan kemuliaan orang-orang yang kekal tercermin dalam elemen waktu yang paling sederhana: daun, pintu, batu yang tidak terawat . Jadi, untuk usia kuasi-religius, kuasi-sekuler ini, baris-baris ini berjudul "White Heron" oleh John Ciardi:

Apa mengangkat bangau bersandar di udara
Saya memuji tanpa nama. Sebuah mendekam, flare, stroke panjang melalui kumulus pohon,
sebuah berbentuk pikir pada langit - kemudian pergi. 0 langka! Santo Fransiskus, yang paling bahagia berlutut,
akan menangis Ayah! Menangis apapun yang Anda silahkan
Tapi pujian. Dengan nama atau tidak ada. Tapi pujian ledakan asli putih yang menyala bangau pada dua layang-layang berciuman lembut.
Ketika orang-orang kudus memuji surga diterangi merpati dan sinar, saya duduk scums kolam sampai udara membacakan
Its bangau kembali. Dan meragukan segalanya. Tapi pujian.

Artikel ini dikutip dengan ijin dari buku:

Di luar Pikiran postmodernCopyright © 2003,
oleh Huston Smith.

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit, Quest Buku / Theosophical Publishing House. www.questbooks.net

Info / Order buku ini.

tentang Penulis