Anak-anak melakukan trik atau suguhan dan mengenakan kostum Halloween selama seminggu penuh selama musim Hari Orang Mati di Meksiko. FG Trade Latin/Koleksi E+ melalui Getty Images
Banyak orang Latin secara teratur menyatakan: “Día de los Muertos bukanlah Halloween Meksiko.” Deklarasi tersebut semakin meningkat diulangi oleh orang non-Latin juga.
Menarik garis yang jelas antara kedua hari raya tersebut merupakan strategi retoris untuk melindungi integritas Hari Orang Mati sebagai warisan budaya Meksiko dan memisahkannya dari budaya populer Amerika. Namun, sebagai orang Meksiko-Amerika yang merayakan Día de los Muertos dan sebagai sarjana budaya dan pertunjukan, Saya yakin inilah saatnya untuk mengakui sepenuhnya percampuran budaya yang terjadi di antara kedua hari raya tersebut.
Pengaruh Halloween mengubah Día de los Muertos menjadi tradisi budaya hibrida yang sekaligus menghormati orang mati dan merayakan hal yang mengerikan.
Asal usul perbedaan tersebut
Día de los Muertos adalah pesta tradisional untuk menghormati almarhum yang dirayakan di Meksiko dan bagian lain Amerika Latin pada tanggal 1 dan 2 November. Liburan ini dirayakan melalui observasi ritual seperti membangun altar berisi persembahan kepada orang mati dan mendekorasi keluarga. kuburan untuk berkomunikasi dengan orang mati. Hari Orang Mati juga diperingati melalui pesta-pesta meriah di mana komunitas berkumpul di alun-alun kota dan pusat komunitas untuk merayakannya dengan menari, bermain musik, berpesta, minum, dan menyamar sebagai kematian.
Meskipun Hari Orang Mati merupakan tradisi lama di Meksiko, hari libur tersebut tidak dirayakan secara luas atau terbuka di kalangan warga Latin di AS. Hal ini berubah pada tahun 1970an dan 1980an ketika seniman dan aktivis memperkenalkan Hari Orang Mati kepada komunitas mereka sebagai bagian dari gerakan Chicano, gerakan sosial dan budaya untuk pemberdayaan Meksiko-Amerika.
Ketika orang-orang Latin mulai merayakan hari raya tersebut dengan bangga dan terbuka di depan umum di AS, mereka juga mulai merayakannya membedakannya dari Halloween. Itu karena banyak orang non-Latin yang salah mengartikan Hari Orang Mati citra tengkorak dan kerangka sebagai ilmu sihir. Orang Latin menggunakan frasa “Día de los Muertos bukan Halloween Meksiko” untuk melindungi hari raya tersebut dari penafsiran yang keliru, mengedukasi masyarakat luas tentang tradisi budaya dan melindungi diri mereka dari diskriminasi.
Deklarasi ini juga digunakan pada tahun 1970an dan 1980an oleh industri pariwisata Meksiko ketika mereka mulai gencar mempromosikan Hari Orang Mati secara internasional. sebagai atraksi budaya. Wisatawan yang tiba di Meksiko diberi tahu bahwa Día de los Muertos adalah hari libur nasional asli yang tidak ada hubungannya dengan Halloween.
1990-an dan 2000-an
Pada tahun 1990-an, “Día de los Muertos bukanlah Halloween Meksiko” menjadi pernyataan politik. Perjanjian Perdagangan Bebas Amerika Utara, yang ditandatangani pada tahun 1994, membanjiri Meksiko Barang konsumen AS, media dan budaya populer. Impor Halloween dipandang oleh sebagian orang Meksiko sebagai simbol “imperialisme budaya” AS,” proses dimana Amerika Serikat menggunakan budaya untuk mempertahankan dominasi politik dan ekonomi atas Meksiko.
Namun pada awal tahun 2000-an, antropolog Meksiko, AS, dan Inggris melaporkan bahwa Halloween sudah menyatu dengan Día de los Muertos. dengan cara yang menarik. Permen, kostum, dan ornamen Halloween muncul di toko-toko dan pasar jalanan, yang dipajang di sebelah materi Hari Orang Mati. Dekorasi jack-o-lantern dan jaring laba-laba menghiasi ofrendas, altar tradisional yang didirikan untuk orang mati. Jalanan semakin dipenuhi anak-anak yang melakukan trik-or-treat yang berpakaian seperti penyihir, vampir, dan monster. Bar dan klub malam di Meksiko selatan menjadi tuan rumah Pesta kostum Halloween dan Hari Orang Mati untuk orang dewasa.
Beberapa orang Meksiko mengecam Halloween sebagai “invasi.” Beberapa orang menyebut Halloween sebagai “polusi budaya. "
Ketakutan tersebut menyebabkan PBB pada tahun 2003 secara resmi menetapkan Día de los Muertos sebagai sebuah bentuk “warisan budaya takbenda,” klasifikasi yang diperuntukkan bagi tradisi budaya seperti ritual, tradisi lisan, dan seni pertunjukan terancam oleh globalisasi atau kurangnya dukungan. Hal ini memberikan wewenang kepada PBB untuk bekerja sama dengan pemerintah Meksiko untuk “melindungi dan melestarikan” Hari Orang Mati, yang mungkin akan melindungi hari raya tersebut dari pengaruh seperti Halloween. Tapi sudah terlambat.
pengaruh Hollywood
Saat ini, Halloween menghantui Día de Los Muertos di Meksiko dengan cara yang belum pernah terjadi sebelumnya. Anak-anak melakukan trik atau suguhan dengan kostum selama seminggu penuh selama musim Hari Orang Mati. Mereka meminta permen dari toko dan restoran sambil meneriakkan “Queremos Halloween!” – secara harfiah berarti, “Kami ingin Halloween!” Pada tanggal 2 November di pemakaman terbesar di negara itu, Panteón de Dolores, Anda akan menemukan kuburan renda yang dihiasi sarang laba-laba, vampir, penyihir, dan labu.
Perpaduan Halloween dan Day of the Dead sebagian besar difasilitasi oleh Hollywood. Contoh utama adalah perayaan di Panteón de San Fernando yang terkenal, sebuah pemakaman di mana jenazah beberapa presiden dan pejabat terpenting Meksiko dimakamkan. Sebagai bagian dari perayaan liburan, pemakaman ini menjadi tempat pemutaran film klasik horor “Night of the Living Dead”. Ratusan orang yang mengenakan pakaian Hari Orang Mati berkumpul di makam Presiden Benito Juárez, makan permen sambil menyaksikan zombie meneror komunitas kecil Amerika.
Dampak pengaruh film horor Halloween paling terlihat pada perayaan Día de los Muertos terbesar di negara tersebut. Gran Desfile de Día de Muertos, atau parade Hari Besar Orang Mati, yang dimulai pada tahun 2016 sebagai simulasi dari apa yang digambarkan dalam film James Bond “Spectrum,” setiap tahunnya menarik lebih dari satu juta pengunjung.
Selain riasan tengkorak gula dan pakaian kerangka, peserta juga mengenakan kostum horor Hollywood yang biasanya disediakan untuk Halloween. Anda akan menemukan orang-orang berpakaian seperti Jigsaw dari film “Saw”, Chucky dari “Child’s Play”, Ghostface dari serial “Scream” dan Pennywise dari “It” karya Stephen King.
Sejauh ini kostum paling populer di tahun 2022 adalah Michael Myers dari “Halloween.” Hal ini tidak mengherankan. Angsuran terbaru dari waralaba, “Halloween Berakhir,” sangat besar di Meksiko. Ketika film tersebut dirilis di Meksiko selama musim Hari Orang Mati dan Halloween, itu adalah salah satu film tersebut film terlaris di negara ini. Faktanya, dari 70 negara tempat film tersebut dirilis, Meksiko memilikinya penjualan tiket tertinggi ketiga.
Karakter dari Disney di perayaan
Secara khusus, pengaruh Disney pada Halloween dan Día de los Muertos sangat besar. Jumlah anak-anak dan orang dewasa yang berkostum Darth Vader, Spiderman atau Jasmine dan Aladdin pada perayaan Hari Orang Mati sungguh membingungkan.
Dan mereka tidak hanya hadir di acara perayaan seperti Gran Desfile de Muertos saja. Mereka juga ada di upacara ritual. Kita dapat menemukan segala macam pahlawan super Avenger di Panteón de Dolores yang berkumpul di samping kuburan dan memberikan persembahan kepada orang mati.
Disney California Adventure Park merayakan Día de los Muertos pada tahun 2021. Joshua Sudock/Handout/Resor Disneyland melalui Getty Images
Lalu ada dilema yang ditimbulkan oleh “Coco” karya Disney-Pixar, film animasi populer tentang Día de los Muertos. Mirip dengan setiap entitas Disney, perusahaan melisensikan dan memproduksi kostum Halloween berdasarkan karakter dari film.
Kostum-kostum ini sekarang populer di Meksiko, di mana orang-orang berdandan seperti karakter dari “Coco.” Namun saat mereka menyamar sebagai Miguel, Ernesto de la Cruz, atau Mama Imelda yang berwajah tengkorak, sulit untuk mengetahui apakah mereka mengenakan kostum Halloween atau kostum Día de los Muertos. Saya berani mengatakan bahwa keduanya terjadi secara bersamaan.
Dan di situlah letak krisis identitas yang saat ini dihadapi pada Hari Orang Mati di Meksiko. Pengaruh Hollywood membuat semakin sulit untuk mengatakan “Día de los Muertos bukanlah Halloween Meksiko.”
Apa selanjutnya untuk Hari Orang Mati
Perpaduan antara dua hari libur tersebut terjadi di daerah pedesaan dan perkotaan, serta di daerah perbatasan dan wilayah yang lebih dalam di Meksiko. Ini mengubah kualitas perayaan Hari Orang Mati yang populer dan adat istiadat seremonialnya.
Kaum konservatif budaya pasti akan mengeluhkan hal ini sebagai “polusi” terhadap tradisi sakral. Namun mereka lupa bahwa transformasi dan adaptasi adalah hal yang menjamin keberlangsungan tradisi. Día de los Muertos mungkin hidup abadi, tapi itu berkat gigitan vampir di Halloween.
Mathew Sandoval, Profesor Pengajar Madya dalam Budaya & Kinerja, Arizona State University
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Jurnal Doa untuk Wanita: Kitab Suci 52 Minggu, Jurnal Doa Renungan & Terpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa yang dipandu untuk wanita, dengan bacaan tulisan suci mingguan, petunjuk renungan, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Spiral Pikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk mengatasi pikiran negatif dan beracun, berdasarkan prinsip-prinsip alkitabiah dan pengalaman pribadi.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Pelajaran Alkitab Setahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program belajar Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan refleksi mingguan, pertanyaan pelajaran, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Terburu-buru yang Kejam: Bagaimana Tetap Sehat Secara Emosional dan Hidup Secara Spiritual dalam Kekacauan Dunia Modern
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk menemukan kedamaian dan tujuan di dunia yang sibuk dan kacau, berdasarkan prinsip dan praktik Kristen.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Kitab Henokh
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baru dari teks agama kuno yang dikeluarkan dari Alkitab, menawarkan wawasan tentang kepercayaan dan praktik komunitas Yahudi dan Kristen awal.
