The Virgin Crown: muncul di tembok Madrid pada 13 Maret, sehari sebelum Spanyol dikunci. Ernesto Muniz
Sementara jutaan orang di seluruh Eropa dan sekitarnya telah dipaksa untuk dikunci selama pandemi COVID-19, beberapa seniman menggunakan waktu mereka secara terpisah untuk menciptakan karya menggunakan citra keagamaan sebagai cara untuk menceritakan kisah krisis. Di jalan-jalan Madrid, seniman grafiti Ernesto Muñiz membayangkan kembali citra tersebut terkait dengan Hati Maria yang Tak Bernoda sebagai sarana untuk menafsirkan situasi saat ini.
Hati Perawan menjadi render dari virus, penyebab penderitaan dunia. Sang Perawan sendiri mengenakan topeng gas, namun matanya yang sedih, pose, dan pakaiannya langsung dikenali. Gambaran Perawan ini tampaknya menunjukkan bahwa kita harus menaruh kepercayaan kita pada sains, memakai topeng kita dan penderitaan akan berlalu.
Dia bukan lagi ikon yang memanggil kita untuk berdoa, tetapi dia masih meminta kita untuk memiliki iman - kali ini dalam sains.
Jalan lain untuk gambar Perawan khususnya seharusnya tidak mengejutkan. Bagi umat Katolik ia adalah inkarnasi sempurna dari penderitaan, harapan dan cinta. Budaya Barat telah lama beralih ke citra Bunda Perawan untuk kenyamanan atau untuk mengekspresikan ide-ide tentang cinta tanpa syarat. Itu sebabnya Beyoncé memintanya di foto dia dibebaskan untuk menandai kelahiran anak-anaknya, misalnya.
Selama abad ke-20, dipengaruhi oleh para pemikir seperti Marx, Nietzsche dan Freud, tempat agama dalam masyarakat berubah. Orang mempertanyakan peran dan tujuannya. Mereka juga mulai mengeksplorasi keanekaragamannya, ketika budaya berubah dan bertukar ide, dibantu oleh pergeseran kekuatan geopolitik, demokratisasi pendidikan, dan kemajuan teknologi. Periode krisis yang memuncak dalam dua perang dunia dan ledakan bom atom hanya mempercepat pencarian mode-mode baru milik spiritual.
Seni dan spiritualitas di dunia hispanik
Raquel Forner: penggambarannya tentang horor perang menyebabkan perbandingan dengan El Greco. arte-online.net melalui Wikipedia
Kami sedang mengerjakan proyek yang melihat cara agama dan spiritualitas secara lebih luas telah digunakan oleh seniman dan penulis wanita di seluruh dunia yang berbahasa Spanyol. Sekalipun praktik dan kepercayaan agama telah memudar, potensi budaya untuk gambaran spiritual yang mencoba menjawab pertanyaan mendasar tentang apa tujuan hidup kita mungkin masih sangat jelas.
Seniman Argentina Raquel Forner menghabiskan waktu di Eropa dan menyaksikan perang dunia kedua. Di Drama El, serangkaian lukisan yang ia selesaikan antara 1939-47, Forner memanfaatkan tradisi pencitraan keagamaan untuk membantu memahami kengerian perang.
Karya-karyanya menarik perbandingan dengan pelukis religius Spanyol El Greco berkat warna yang ia gunakan serta cara-cara di mana ia menampilkan beberapa tokoh dalam seri khusus ini. Kemudian, dari tahun 1957 hingga kematiannya pada tahun 1988, dia bekerja pada lukisan yang mempertanyakan apa artinya menjadi manusia, terutama mengingat ekspansi kami ke ruang angkasa.
Seniman lain yang mengenali potensi transformasi modern dari perasaan spiritual adalah Seniman Meksiko Remedios Varo. Dia percaya bahwa praktik ritual perencanaan dan pelaksanaan lukisan menawarkan penghiburan yang ditemukan oleh banyak orang lain melalui kepercayaan agama. Mengungsi karena perang, terputus dari keluarga dan teman-temannya dan tidak yakin tentang masa depan, ia mulai menenun visi spiritual pribadi, berdasarkan beragam ajaran, dari psikoanalisis Jung hingga ilmu sihir dan Cara Keempat GI Gurdieff.
'La Huida' (The Runaway) oleh seniman Spanyol Remedios Varo di Museum Seni Modern Mexi?can (MAN), September 2016. EPA / Mario Guzmàn
Lukisan menjadi metode Varo dalam mengeksplorasi dampak transformatif dari ide-ide yang ditemuinya. Seni bukan pengganti agama seperti halnya bagi banyak modernis - bagi Varo itu menjadi praktik keagamaan alternatif, terbebas dari pembatasan institusi hierarkis yang tersentralisasi.
Bangun kerohanian Anda sendiri
Untuk melihat bagaimana meluasnya pergeseran keyakinan dan praktik keagamaan seperti itu pada abad ke-20 dan ke-21, kita hanya perlu mengingat ketidaknyamanan Paus Benediktus XVI dengan kebebasan spiritual semacam itu. Dalam sebuah pidatonya kepada kaum muda Katolik Jerman pada tahun 2005, ia memperingatkan terhadap agama “do-it-yourself”, yang kadang-kadang disebut secara meremehkan sebagai "Kafetaria" Katolik atau "pilih-n-campur" Kekristenan.
Benediktus, tentu saja, bereaksi terhadap cara-cara di mana praktik keagamaan telah berubah selama berabad-abad ketika melintasi perbatasan antara tempat, orang, dan disiplin ilmu, memperingatkan bahwa: "Jika didorong terlalu jauh, agama menjadi hampir menjadi produk konsumen. Orang-orang memilih apa yang mereka sukai, dan beberapa bahkan dapat memperoleh keuntungan darinya. ” Baik Forner dan Varo memahami potensi simbolis yang mengalir dari evolusi keagamaan semacam itu bahkan dalam waktu yang lebih sekuler.
Selama krisis saat ini, banyak orang - seperti Muñiz, seniman grafiti dari Madrid - masih menggunakan citra religius dan spiritual untuk membantu kita memahami apa yang sedang terjadi. Bahkan di dalam lembaga-lembaga agama, estetika ibadah harus beradaptasi dengan penguncian saat ini.
Kami sudah melihat selfie mengambil tempat jemaat di sebuah gereja di Valencia dan gambar Virgin del Pilar tersedia melalui webcam untuk disembah oleh orang-orang yang biasanya menghadiri Basilika del Pilar di Zaragoza, Spanyol timur laut.
The Guardian menerbitkan sebuah gambar sekelompok wanita Kolombia berdoa dalam topeng sebelum menerima pemberian makanan di Amigos Misión Kolombia di Bogotá, di antara sejumlah gambar yang menunjukkan bagaimana Amerika Latin beradaptasi terhadap krisis.
Tampaknya coronavirus telah mendorong banyak orang untuk kembali ke tambalan praktik keagamaan dan artistik - menenun mereka bersama-sama untuk membentuk rasa takut mereka, tetapi juga pada kebutuhan mereka untuk merangkul latihan membangun komunitas yang kreatif.
Tidak peduli bagaimana modernitas sekuler dan rasional atau post-modern kadang-kadang tampak, tampaknya kita masih perlu beralih ke beberapa bentuk spiritualitas dan bahkan citra keagamaan tradisional untuk membantu kita. Kita membutuhkannya untuk mencoba memahami dunia di sekitar kita, terutama ketika hidup kita tampak lebih genting dan pada belas kasihan virus yang tak terlihat dan tak terhentikan.
Tentang Penulis
Eamon McCarthy, Dosen Studi Hispanik, Universitas Glasgow dan Ricki O'Rawe, Dosen Studi Amerika Latin, Universitas Queen di Belfast
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Jurnal Doa untuk Wanita: Kitab Suci 52 Minggu, Jurnal Doa Renungan & Terpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa yang dipandu untuk wanita, dengan bacaan tulisan suci mingguan, petunjuk renungan, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Spiral Pikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk mengatasi pikiran negatif dan beracun, berdasarkan prinsip-prinsip alkitabiah dan pengalaman pribadi.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Pelajaran Alkitab Setahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program belajar Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan refleksi mingguan, pertanyaan pelajaran, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Terburu-buru yang Kejam: Bagaimana Tetap Sehat Secara Emosional dan Hidup Secara Spiritual dalam Kekacauan Dunia Modern
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk menemukan kedamaian dan tujuan di dunia yang sibuk dan kacau, berdasarkan prinsip dan praktik Kristen.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Kitab Henokh
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baru dari teks agama kuno yang dikeluarkan dari Alkitab, menawarkan wawasan tentang kepercayaan dan praktik komunitas Yahudi dan Kristen awal.
