Pemimpin koalisi Avenir Québec François Legault pada kampanye kampanye September lalu sebelum pemilihan yang melihat partainya membentuk pemerintahan mayoritas. THE CANADIAN PRESS / Ryan Remiorz

Pemerintah Quebec mengusulkan a hukum sekularisme untuk melarang pegawai negeri baru di posisi yang berwenang - termasuk guru, pengacara dan petugas polisi - untuk memakai simbol agama saat bekerja.

RUU ini menggabungkan bahasa hukum dari tahun lalu Tagihan 62, yang melarang orang mengenakan penutup wajah ketika mereka menerima layanan pemerintah - termasuk layanan perawatan kesehatan dan penitipan anak dan menggunakan angkutan umum.

Tagihan 21, Suatu Undang-Undang yang Menghargai Ketamakan Negara, mengikuti hukum yang sebelumnya diajukan oleh pemerintah Québec - Partai Liberal di 2010 dan 2017 dan Parti Québécois di 2013. Tetapi sebagian dari undang-undang ini ditangguhkan setelah tantangan pengadilan.

Kali ini, pemerintah provinsi mengajukan “klausul yang tidak bertentangan” untuk memastikannya tidak berlaku pengawasan konstitusional. Klausul ini memungkinkan otoritas provinsi atau federal untuk mengganti bagian dari Piagam Hak Kanada.

RUU tersebut juga mengusulkan untuk mengubah secara permanen Piagam Québec tentang Hak Asasi Manusia dan Kebebasan untuk mengakomodasi negara laïcité, prinsip Prancis tentang pemisahan ketat antara gereja dan negara.

Budaya Kristen sebagai norma

Dalam penelitian saya di Universitas Carleton, saya telah melacak apa yang saya sebut "liberalisme Kristen." di Amerika Serikat dan Kanada.

Sekilas, sekularisme yang ketat (atau laïcité) Bill 21 tampaknya tidak toleran terhadap agama dalam semua bentuk publiknya. Tetapi bahasa yang netral dan sekuler dari RUU tersebut mengandaikan suatu standar kekristenan yang tidak terlihat ketika menguraikan aturan-aturan seputar ekspresi religiusitas di depan umum.

Perdana Menteri Quebec Francois Legault pekan lalu ketika pemerintahnya memilih Bill 21. Salib di belakangnya kemungkinan akan hilang jika undang-undang disahkan. THE CANADIAN PRESS / Jacques Boissinot

Sebagai contoh, Piagam Nilai yang diajukan oleh Parti Québécois di 2013 mengusulkan pelarangan simbol-simbol keagamaan yang “mencolok” dari sektor layanan publik. Tapi itu menarik garis antara ekspresi agama "halus" (seperti kalung salib) dan yang "terbuka" (seperti jilbab Islam).

Bahasa kejelasan mengungkapkan bahwa apa yang ditentukan sebagai ekspresi keagamaan yang diizinkan adalah pemahaman Kristen yang “akrab” dan tertanam secara historis.

Ancaman konstitusional

Penggunaan klausul meskipun dan proposal untuk mengubah provinsi Piagam Hak Asasi Manusia menimbulkan ancaman konstitusional nyata. Mengingat meningkatnya kejahatan rasial yang menargetkan kelompok minoritas rasial dan agama di Kanada, serangan teroris 2017 pada a Masjid Kota Quebec dan serangan baru-baru ini di Christchurch, Selandia Baru, penangguhan hak kebebasan beragama harus meningkatkan alarm.

Bill 21, seperti tagihan sekularisme sebelumnya, secara tidak proporsional menargetkan minoritas agama.

Menurut kelompok hak asasi manusia nirlaba Dewan Nasional Muslim Kanada, RUU itu memperkuat sentimen anti-Muslim. Banyak berita op-eds mengekspresikan pandangan yang sama: bahwa RUU itu dapat mengintensifkan sikap polarisasi di Quebec

Toleransi liberal

Gagasan liberal Barat tentang "toleransi" berasal dari filsuf Inggris abad 17 John Locke, yang menganggap pluralisme agama bermanfaat bagi demokrasi yang sehat. Gagasan Locke, yang didasarkan pada penalaran moral Kristen, menjadi dasar bagi perlindungan kebebasan beragama yang tertanam dalam konstitusi demokratis liberal.

In Surat Seputar Toleransi diterbitkan dalam 1689, Locke berpendapat bahwa negara harus tetap keluar dari bisnis yang mengatur ekspresi keagamaan. Dia menganjurkan untuk dimasukkannya agama di depan umum, asalkan tidak bertentangan dengan hukum negara. Ia memperluas toleransi beragama ke gereja-gereja Kristen, dan juga orang-orang kafir, Muslim dan Yahudi.

Tetapi pemahaman Locke tentang toleransi berakar dalam logika Kristen dan diinformasikan oleh pengasuhnya yang Calvinis. Dia berpegang pada gagasan "agama yang benar" dan tidak percaya ateis harus menerima toleransi yang sama.

Wendy Brown, profesor ilmu politik di University of California Berkeley, berpendapat bahwa premis Locke secara budaya merendahkan: itu mereproduksi hubungan hierarkis antara mereka yang melakukan toleransi dan mereka yang harus ditoleransi.

Penggunaan istilah-istilah seperti "netralitas" dan "sekularisme" bersama dengan "laisitas" Bill 21 menggunakan retorika toleransi yang sama yang dianut oleh Locke.

Warisan agama dan budaya

Meskipun Revolusi Tenang 1960s, ketika peran Gereja Katolik berkurang, Masyarakat Québec mempertahankan residu budaya Katolik.

Simbol-simbol keagamaan yang diusulkan melarang membuat pengecualian khusus untuk ekspresi yang menegaskan "unsur-unsur warisan budaya Québec, khususnya, warisan budaya religiusnya." Meskipun pemerintah Koalisi Avenir Québec (CAQ) telah setuju untuk memindahkan salib, Bill 21 mempertahankan bahasa pembebasan ini.

Dengan mengedepankan undang-undang yang diusulkan ini, CAQ memposisikan negara sebagai penengah otoritas keagamaan. Mereka menentukan simbol mana yang ditafsirkan sebagai "agama" - dan karena itu melanggar hukum - dan yang hanya merupakan ekspresi "budaya" dari warisan Katolik.

Dengan cara ini, agama Kristen tetap menjadi standar budaya yang tidak terlihat. Kecuali jika standar itu dibuat terlihat, undang-undang Kanada tidak akan dapat melampaui premis toleransi yang merendahkan dan bergerak menuju inklusi sejati.

Tentang Penulis

Hannah Dick, Asisten Profesor, Sekolah Jurnalisme dan Komunikasi, Universitas Carleton

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon