Sesuatu yang luar biasa terjadi untuk pemuda dunia Barat 50 tahun yang lalu. Dalam musim panas 1967 sejumlah besar remaja Amerika - tidak ada yang tahu persis berapa banyak, namun beberapa perkiraan antara 100,000 dan 200,000 - lolos dari apa yang mereka lihat sebagai penjara di pinggiran kota dan dibuat untuk distrik kota Haight-Ashbury, San Francisco.

Kita sekarang melihat kembali "Summer of Love" - ​​namanya berasal dari pertemuan para pemimpin kontra-budaya di musim semi - sebagai zaman keemasan yang keliru, kegembiraan, dan petualangan yang menakjubkan; surga yang tidak pernah bisa diciptakan kembali. Tapi sebenarnya, bagian tengah 60 ini masih banyak ditemukan di atas budaya populer dan adat istiadat sosial saat ini.

Menggambar tradisi utopia yang tanggal kembali ke bapak pendiri, dan didorong oleh Kekuatan euforia dan halusinasi ganja dan LSD, musim panas 1967 melihat budaya yang luar biasa meningkat dalam waktu yang sangat singkat.

Ada ledakan kreatif dalam seni, musik dan fashion yang dikombinasikan dengan keyakinan bahwa dunia bisa terlahir kembali. Ditandai dengan warna seni psychedelic yang hidup dan mengalir, dan keyakinan bahwa cinta adalah solusi untuk semua masalah, budaya hippy berangkat untuk mengubah dunia dengan menolak setiap ciri sosial, politik, ekonomi dan estetika masyarakat arus utama Barat.

Kredensial mikro revolusi hippy menjadi sensasi media dengan merilis lagu Scott Mackenzie, "San Fransisco", Di bulan Mei 1967, yang merupakan hit besar di AS dan sebagian besar Eropa.
 

{youtube}7I0vkKy504U{/youtube}

Ceritanya berlanjut bahwa surga kedamaian dan cinta menang di San Francisco sepanjang tahun, namun dengan sedih segera terbendung segera setelahnya. Taman Eden yang baru ini dihancurkan secara progresif oleh banyaknya remaja yang turun ke Haight-Ashbury. Salah satu tokoh terkemuka menggambarkan kekacauan yang terjadi sebagai "kebun binatang".

Komersialisasi mimpi hippie menambah masalah dan kekecewaan yang terjadi. Kejutan kembar dari Pembunuhan manson pada bulan Agustus 1969, dan pembunuhan brutal oleh Hells Angels dari anggota audiens di Konser Rolling Stones di Altamont Beberapa bulan kemudian, memberikan epitaph itu ke sebuah era.

Menurut versi ini, "korban selamat" meninggalkan psychedelia, meninggalkan kepercayaan sia-sia bahwa cinta akan menyelesaikan segalanya dan menyerah pada tindakan politik - pembebasan gay, feminisme gelombang kedua dan environmentalisme. Atau mereka menemukan guru dan menjadi orang baru. 60s dimatikan, dipelihara secara aspik sebagai zaman keemasan yang hilang, saat tidak bersalah. Sudah selesai, selesai, dilarang siapa saja yang tidak ada di sana.

Namun, seperti semua cerita zaman keemasan, narasi ini sangat palsu.

Bahagia bersama-sama

Kritik terhadap mitologi Musim Panas Cinta dimulai kembali ke 1967 sendiri, ke Diggers - dinamai sesuai nama Radikal bahasa Inggris dari 1649-50. Kelompok teater jalanan gerilya ini menganggap fenomena hippy sebagai media penciptaan, sebuah gangguan dari usaha sejati untuk membangun masyarakat baru dan lebih adil. Mereka mencela khotbah guru psychedelic yang tidak bertanggung jawab Timothy Leary, yang mendesak remaja untuk mengambil LSD dan meninggalkan pekerjaan dan pendidikan, dan menyerang omong kosong menarik lagu MacKenzie sebagai taktik pemasaran.
 

{youtube}IPSzTBP5PAU{/youtube}

Yang benar adalah bahwa seperti semua fenomena budaya yang tampaknya sederhana, Musim Panas Cinta itu rumit. Ada ketegangan yang mendalam antara komunisme idealis Diggers yang primitif, komersialisme kapitalis hippy yang menjual lonceng dan manik-manik, pendukung transformasi psychedelic, dan politicos dari kiri baru berbasis di Berkeley, California.

Isu tunggal yang ditentang kelompok ini adalah Keterlibatan Amerika di Vietnam. Ketika perang berakhir dengan kesepakatan damai Paris di 1973, tidak ada lagi musuh eksternal yang mengikat. Ilusi sebuah budaya tandingan tunggal yang taat lenyap.

Bunga di rambut Anda

Pada kenyataannya, tidak ada satu pun "60s", tidak ada zaman keemasan, dan tidak ada yang akan berakhir. Sebaliknya ada tiga budaya rasa semua itu bertepatan, dan mulai mengubah nilai masyarakat.

Yang pertama dari budaya ini didasarkan pada mode dan musik. Merak gaya untuk pria - rambut panjang dan warna-warna cerah - dan wanita berjemur mini atau pakaian hippy yang haus. Kelompok kedua adalah kaum revolusioner politik, pasca dan neo-Marxis yang transformasi kondisi sosio-ekonomi menjadi prioritas utama. Kelompok ketiga percaya pada transformasi batin dan pembebasan yang dicapai melalui marijuana dan LSD.

Meskipun prioritas tiga kelompok berbeda secara mendasar, mereka memiliki kepercayaan bahwa masa lalu sudah tua dan basi, disertai komitmen terhadap individualisme yang tidak terkekang. Ada, tentu saja, masih signifikan tumpang tindih, dan ketika budaya psikedelik bertemu dengan kiri radikal, gagasan tentang demonstrasi sebagai permainan dan pertunjukan berlangsung di tengah panggung.

Setengah abad dari puncak Musim Panas Kasih, ketiga budaya rasa itu bertahan, namun dengan relevansi yang berbeda. Individualitas dan ekspresi diri dalam mode dan musik terus tanpa hambatan. Tradisi protes politik berkembang saat target baru ditemukan dalam aktivisme lingkungan dan politik seksual. Dan generasi baru pencari spiritual menemukan inspirasi dalam obat psikedelik, sekarang juga dikenal sebagai entheogens.

Mendefinisikan 60 sebagai satu periode unik, sebuah zaman keemasan yang hilang, menutupnya dari pengalaman kontemporer. Matahari mungkin terbenam di Musim Panas Kasih, tapi kehangatan sinarnya masih terasa sampai hari ini.

Tentang Penulis

Nicholas Campion, Associate Professor in Cosmology and Culture, Dosen Utama di Fakultas Ilmu Budaya dan Seni Pertunjukan, Universitas Wales Trinity Saint David

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait:

at Pasar InnerSelf dan Amazon