Terbang melintasi langit di atas sapu terbang, citra populer seorang penyihir adalah sosok yang didominasi wanita - begitu banyak sehingga kostum itu menjadi pakaian Halloween untuk wanita dan gadis. Tapi dari mana stereotipe berbasis gender ini berasal? Bagian dari jawaban berasal dari sikap abad pertengahan terhadap sihir, dan perilaku khusus yang dikaitkan dengan pria dan wanita dalam "kejahatan" sihir.
Mengambil satu aspek karakterisasi penyihir dalam budaya populer - hubungannya dengan penerbangan - kita dapat melihat transformasi dalam sikap antara Abad Pertengahan awal dan akhir. Di abad 11th, Uskup Burchard dari Worms kata tentang keyakinan berdosa tertentu:
"Beberapa wanita jahat, kembali kepada Setan dan tergoda oleh ilusi dan hantu setan, percaya [bahwa] di malam hari mereka naik pada hewan-hewan tertentu dengan dewi kafir Diana dan banyak wanita yang tak terhitung jumlahnya, dan mereka melintasi rentang yang besar. dari dunia dalam keheningan dari malam yang mati. "
Menurut Burchard, para wanita ini sebenarnya tertidur, tetapi ditawan oleh setan, yang menipu pikiran mereka dalam mimpi. Dia juga percaya bahwa tidak ada tetapi sangat "bodoh dan suram" bisa berpikir bahwa penerbangan ini sebenarnya telah terjadi.
Tetapi pada akhir pandangan abad 15th sihir telah banyak berubah. Sementara banyak keyakinan tentang wanita yang terbang di langit tetap bertahan, persepsi mereka telah berubah dari satu skeptis ke salah satu ketakutan. Penerbangan malam sihir menjadi terkait dengan pertemuan rahasia para penyihir yang dikenal sebagai "sabbath", yang melibatkan tindakan keji seperti membunuh bayi, mengambil bagian dalam pesta pora dan menyembah setan.
Hal ini menunjukkan bahwa apa yang awalnya dianggap sebagai kepercayaan yang hanya dimiliki oleh wanita dan pria yang bodoh sekarang lebih serius. Jadi apa yang terjadi menyebabkan transformasi seperti itu?
Satu penjelasan yang ditawarkan oleh sejarawan Michael D. Bailey adalah bahwa di beberapa titik selama abad 14th dan 15th, para pejabat agama mungkin secara tidak sengaja menyatukan dua tradisi berbeda: sihir “terpelajar” dan “umum”. Jenis sihir yang umum tidak memerlukan pelatihan formal, dikenal luas, dapat dipraktekkan oleh pria dan wanita, dan biasanya dikaitkan dengan cinta, seks, dan penyembuhan.
Sebaliknya, sihir terpelajar datang ke Eropa dari timur dan ditampilkan dalam "buku-buku sihir" yang beredar di kalangan orang-orang terpelajar yang Richard Kieckhefer digambarkan sebagai anggota dari "dunia ulama".
Champion des Dames, tongkat sapu dari abad 15th. Wikicommons
Menariknya, deskripsi manusia dalam penerbangan memang muncul di manual ini - tetapi dalam kaitannya dengan pria daripada wanita. Salah satu contoh ditemukan dalam buku catatan abad 15th di mana penulis laki-laki menggambarkan naik melalui langit pada "kuda-setan" ajaib yang disihir.
Dua perbedaan utama antara akun ini dan yang terkait dengan wanita adalah bahwa orang yang terbang adalah pria dan setan terdidik sekarang secara eksplisit terlibat dalam tindakan. Dengan mengaitkan kepercayaan populer tentang penerbangan malam para wanita dengan sihir sulap jahat dari dunia ulama, para inkuisitor abad pertengahan mulai takut bahwa para wanita akan menjadi mangsa korupsi para iblis yang tidak dapat mereka kendalikan.
Sihir dan Perempuan
Sementara laki-laki juga fitur dalam abad ke abad kejam berburu manual Malleus Maleficarum (The Hammer of the Witches), pekerjaan telah lama diakui sebagai sangat misoginis. Hal ini menunjukkan bahwa kurangnya kecerdasan yang dirasakan perempuan membuat mereka tunduk pada setan. Satu bagian berbunyi:
Sama seperti melalui cacat pertama dalam kecerdasan [wanita] mereka, mereka lebih cenderung untuk meniadakan iman; jadi melalui cacat kedua mereka dari nafsu yang berlebihan ... mereka menimbulkan berbagai pembalasan melalui sihir. Oleh karena itu tidak mengherankan bahwa ada begitu banyak penyihir dalam seks ini.
Pada akhir Abad Pertengahan, pandangan tentang perempuan yang sangat rentan terhadap sihir telah muncul. Gagasan bahwa seorang penyihir mungkin bepergian dengan sapu terbang (terutama ketika dibandingkan dengan laki-laki yang membuat kuda setan untuk naik) menggarisbawahi lingkup domestik tempat perempuan itu berada.
Buku panduan penyihir. Wikicommons
Ancaman yang dirasakan terhadap norma-norma yang melekat yang melekat pada gagasan bahwa perempuan bergerak di luar peran sosial yang diharapkan mereka juga dicerminkan dalam sejumlah tuduhan yang dilontarkan terhadap para penyihir laki-laki.
Dalam satu contoh, abad 13th surat oleh Paus Gregorius IX menggambarkan pertemuan para bidaah yang sangat mirip dengan deskripsi akhir dari hari-hari para penyihir. Itu menyatakan bahwa pada pesta pora, jika tidak ada cukup wanita, pria akan terlibat dalam "kebobrokan" dengan pria lain. Dengan demikian, mereka terlihat menjadi banci, menumbangkan hukum alam yang dipercaya untuk mengatur seksualitas.
Sihir kemudian, dalam banyak hal, dilihat oleh gereja sebagai ekspresi pemberontakan terhadap norma-norma dan lembaga-lembaga yang sudah mapan, termasuk identitas gender.
Gagasan bahwa wanita mungkin telah berkecimpung dengan sihir iblis yang sebelumnya terkait dengan pria yang terdidik, betapapun tidak akuratnya, adalah menakutkan. Baik pria maupun wanita tidak diizinkan untuk terlibat dengan iblis, tetapi ketika pria memiliki kesempatan untuk melawan kontrol iblis karena pendidikan mereka, wanita tidak.
Kurangnya kecerdasan mereka, bersama dengan gagasan kontemporer mengenai "gairah" mereka, berarti bahwa mereka dipahami sebagai lebih mungkin untuk membuat perjanjian "kesetiaan kepada setan" yang tidak dapat mereka kendalikan - jadi, di mata gereja abad pertengahan, wanita lebih mudah dibuang ke santet daripada pria.
Tentang Penulis
Jennifer Farrell, Dosen Sejarah Abad Pertengahan, University of Exeter
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait
at Pasar InnerSelf dan Amazon
