September ini, saat mereka memulai tahun ajaran, anak-anak Prancis yang berusia 14 tahun ke atas akan maju pelajaran tentang bagaimana menghadapi serangan terorisme di sekolah mereka. Sementara itu, perdebatan mengenai larangan memakai burkinis dan apakah itu, dalam kata-kata perdana menteri Prancis, "sebuah tanda politik dakwah agama" terus berlanjut.

Pertanyaan besar, bagaimanapun adalah ini: Mengapa kita melihat ruam serangan ini di Eropa dan terutama di Prancis, dan apakah tindakan semacam itu efektif untuk melawannya?

Apa yang telah kami pelajari dari kengerian penembakan Charlie Hebdo, pembunuhan orang-orang 130 di dan sekitar Paris pada bulan November lalu, serangan truk Bastille Day di Nice dan pembunuhan seorang imam berusia 85 di sebuah gereja di Normandia?

Meneliti reaksi pihak berwenang Prancis, kita dapat menyimpulkan bahwa hanya ada tindakan terbatas yang dapat dilakukan untuk mencegah kekejaman tersebut.

Keamanan bisa diperkuat dengan memperpanjang keadaan darurat yang diumumkan November lalu. Upaya intelijen bisa dilipat ganda. Upaya tersebut menimbulkan kekhawatiran kebebasan sipil dibatasi. Tapi serangan yang bagus juga merupakan peringatan mengerikan bahwa tindakan ini tidak efektif sebagai sarana untuk melindungi warga dari serangan lanjutan.

Intinya adalah bahwa tidak satu pun dari kebijakan di atas yang bisa mencegah Mohamed Lahouaiej Bouhlel dan Abdelmalik Petitjean melakukan tindakan kekerasan mereka. Ribuan orang jika tidak jutaan orang yang tinggal di Eropa memiliki profil yang sama. Keturunan Tunisia atau Aljazair dan kewarganegaraan Prancis tidak cukup untuk memberi petunjuk kepada pihak berwenang bahwa seseorang dapat menabrak orang-orang 84 dengan truk atau menggorok leher seorang imam.

Jadi bagaimana kita bisa berharap untuk mencegah serangan di masa depan? Kita perlu mengubah fokus kita, menurut pendapat saya, untuk memeriksa "rasa memiliki" pelaku ini daripada mencari alasan untuk menahan atau mengusir mereka karena mereka bukan anggota.

Sebuah studi kasus Kanada

Beberapa tahun yang lalu, saat bekerja di Lembaga Penelitian Ilmiah Nasional di Montréal, Saya diundang untuk bergabung dengan tim peneliti yang mempelajari integrasi pengungsi dan imigran ke dalam masyarakat Québec.

Hal ini membuat saya bekerja pada proyek penelitian yang melihat berbagai pertanyaan - mulai dari mengapa orang menuntut status pengungsi untuk bagaimana imigran digunakan cerita untuk berbicara tentang perpindahan dan asimilasi mereka ke Kanada.

Proyek pertamaku difokuskan pada karya sastra imigran - terutama novel dan cerpen - yang merupakan sumber informasi yang belum dimanfaatkan untuk membantu para pejabat memahami proses kompleks pengintegrasian ke masyarakat Quebec, dan khususnya, sebagai cara untuk memahami hubungan antara imigran dan individu dari negara tuan rumah

Ada tubuh yang cukup besar literatur imigran yang disebut di Québec. Menariknya, banyak dari narasi ini termasuk deskripsi grafis dan terkadang bahkan porno tentang pertemuan antara tokoh asli dan imigran.

Bacaan yang luas Cerita-cerita ini membuat saya sadar bahwa mengembangkan hubungan dengan teman dan kekasih berkontribusi pada "rasa memiliki" migran. Mereka membantu dia melupakan negara asal mereka dan memulai sebuah awal baru di masyarakat tuan rumah.

Sebenarnya, saya mulai percaya bahwa kemampuan para imigran untuk beradaptasi ada kaitannya dengan proses pertukaran. Atau, dengan kata lain, banyak tindakan memberi dan menerima bahwa setiap hari mereka membantu mereka merasa terhubung dengan masyarakat.

Mengukur milik

Untuk mengevaluasi proses adaptasi ini, saya beralih ke karya sarjana Alkitab Prancis yang disebut Groupe d'Entrevernes, yang berfokus pada bagaimana narasi "masuk akal": yaitu, bagaimana sebuah cerita menciptakan makna dalam konteks teks, tetapi juga mengenai dunia yang menjadi acuannya.

Pendekatan ini berfokus pada mencari makna dengan menganalisis tindakan tertentu, terutama "siapa yang melakukan apa kepada siapa di mana." Jadi, dalam kasus literatur imigran, kelompok kita memandang secara detail pada interaksi kompleks antara karakter, dengan fokus khusus pada bagaimana hubungan dimulai dan berakhir, dan apa yang didapat dalam prosesnya. Kami juga menilai sikap karakter sebelum dan sesudah setiap interaksi, dengan memperhatikan pemahaman efek pertukaran.

Tujuan kami adalah untuk menilai tindakan spesifik mana yang membantu menumbuhkan rasa memiliki, di negara baru dan yang mengasingkan karakter dari masyarakatnya.

Penandatanganan kontrak sewa guna usaha, perolehan status imigran (apakah visa kerja atau kartu hijau) atau dipekerjakan untuk suatu pekerjaan semua menumbuhkan rasa memiliki. Menendang keluar dari apartemen, bercerai atau dideportasi adalah contoh hilangnya kepemilikan.

Implikasi bagi pembuat kebijakan

Keuntungan dari penelitian seperti ini untuk kasus seperti Nice adalah bahwa ia memaksa penyidik ​​untuk memeriksa semua rincian konkret tentang kehidupan para pelaku yang mengarah pada kejadian mengerikan tersebut, dan bukan hanya memusatkan perhatian pada tindakan kekerasan.

Tidak cukup untuk mengetahui bahwa Mohamed Lahouaiej Bouhlel memiliki hubungan kekerasan dengan istrinya, atau Abdelmalik Petitjean mengunjungi Turki tepat sebelum memasuki sebuah gereja di Normandia.

Yang lebih penting adalah memahami apa yang mereka inginkan untuk diri mereka sendiri dalam jangka panjang. Sesulit yang sekarang terlihat dari tindakan pembunuhan mereka, kita akan mendapatkan banyak hal dengan melakukan penyelidikan cermat terhadap perasaan individu-individu ini bahwa mereka tidak termasuk di Prancis, dan bahwa mereka harus menghancurkan apa yang diwakilinya.

Dengan menciptakan kondisi konkrit bagi komunitas yang berbeda untuk merasakan keberadaan mereka, pembuat kebijakan dapat membantu populasi mereka yang beragam merasa terhubung dengan, dan dengan demikian melindungi, masyarakat mereka.

Banyak analisisnya Peristiwa teroris baru-baru ini telah berfokus pada kualitas "lone-wolf" para pelaku. Serigala-serigala tunggal ini sulit diprediksi, karena mereka bertindak secara independen, dan tanpa kontak dengan organisasi atau individu ekstremis.

Pekerjaan pembuat kebijakan, kemudian, adalah mencari tahu bagaimana mencegah orang-orang ini bertindak secara impulsif, atas dasar beberapa pemicu yang tidak dapat diprediksi. Perasaan saya adalah bahwa satu-satunya cara untuk melakukan ini adalah membangun rasa memiliki yang akan mencegah mereka merasa destruktif. Jika mereka merasa teralienasi dari masyarakat mereka dan merasa mereka tidak termasuk di sana, maka mereka juga dapat merasa bahwa orang lain layak untuk menderita atau mati.

Mengikuti logika pendekatan ini, kita dapat mencoba untuk mengetahui tindakan mana yang berfungsi untuk memperkuat kepemilikan dan yang menghambatnya dan kemudian mengembangkan kebijakan yang membangun yang positif daripada yang murni negatif.

Penelitian kami di Quebec menunjukkan bahwa sebagian besar tindakan ini cukup sederhana dan dapat dicapai. Mereka mulai dari menyediakan dana federal untuk perayaan etnis dan terjemahan untuk pamflet tentang layanan sosial yang tersedia untuk mendorong toleransi lokal terhadap apa yang disebut kebiasaan "asing" seperti pemakaian burkinis (sesuatu yang belum terjadi dalam Prancis) atau turban Sikh. Dalam contoh di Quebec, pembacaan literatur kami juga menunjukkan bahwa perselisihan birokrasi yang tidak semestinya yang menghalangi proses pengadaan kebutuhan dasar, seperti SIM, atau akses ke layanan sosial seperti perawatan kesehatan atau tempat penitipan anak sulit, dapat menjadi sumber frustrasi. dan keterasingan

Pada saat yang sama, sangat penting untuk menjelaskan kebiasaan mana yang dapat menyebabkan hukuman berat di negara tuan rumah. Tindakan seperti Amerika Latin menembak jatuh senjata selama pesta atau imigran dari Afrika dan Timur Tengah mengirim anak-anak ke luar negeri mutilasi alat kelamin perempuan bisa menjadi dasar untuk hukuman serosa.

Yang terpenting, penelitian kami menunjukkan bahwa integrasi yang berhasil umumnya terjadi melalui insentif individu dan hubungan pribadi, dipupuk, jika mungkin, oleh masyarakat atau pemerintah. Itu 1988 Canadian Multiculturalism Act meresmikan sebuah kebijakan untuk mendorong keragaman multikultural dan mengembangkan rasa toleransi melalui pengakuan dan pemahaman. Salah satu hasil penelitian kami adalah membantu memberikan kontribusi pada profil yang lebih tinggi Kementerian Imigrasi dan Komunitas Budaya dan untuk mendukung keberagaman keragaman dan inklusi mereka.

Saya mungkin telah melakukan perjalanan ke Nice musim panas ini bersama keluarga saya untuk merayakan Hari Bastille, karena ini adalah tempat yang indah, sebuah kota di mana kita memimpikan gairah, kemewahan dan kenikmatan menyenangkan Riviera Prancis. Mohamed Lahouaiej Bouhlel mungkin telah memutuskan untuk menargetkan perayaan yang sama tersebut untuk alasan yang persis sama, karena sementara kita mungkin merasa ingin berbagi rasa memiliki, dia pasti tidak melakukannya.

Tentang Penulis

Robert F. Barsky, Guru Besar Literatur Inggris dan Prancis, dan Profesor Hukum, Vanderbilt University

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at

Terimakasih telah berkunjung InnerSelf.com, dimana ada 20,000 + artikel yang mengubah hidup yang mempromosikan "Sikap Baru dan Kemungkinan Baru". Semua artikel diterjemahkan ke dalam 30+ bahasa. Berlangganan ke Majalah InnerSelf, diterbitkan mingguan, dan Inspirasi Harian Marie T Russell. Innerself Majalah telah diterbitkan sejak tahun 1985.