Dikelilingi oleh Angels, oleh Carl Schweninger der Jungere, 1912. Wikimedia Commons
Seperti apakah Surga itu? Mungkin tidak mengherankan, gambar-gambar bersaing berlimpah. Hingga sekitar akhir abad 17th, Surga terutama adalah tentang Penglihatan yang Penuh Kasih. Kebahagiaan sempurna kekekalan di Surga terdiri atas penyembahan, pujian dan pemujaan Tuhan bersama dengan para malaikat, orang-orang kudus, para martir, Perjanjian Lama yang layak dan bahkan beberapa orang pagan yang mulia seperti Plato dan Aristoteles.
Ini adalah melihat Tuhan “muka dengan muka”, dan tidak melalui “gelas yang gelap”. Itu adalah kekekalan yang berpusat pada Tuhan atau Kristus surgawi. Dengan demikian, Penghakiman Terakhir (1425-30) oleh Fra Angelico menunjukkan Kristus duduk di atas takhta yang dikelilingi oleh para malaikat, Maria dan orang-orang kudus. Tangan kanannya menunjuk ke Surga, sebelah kirinya menuju Neraka. Di kanan Kristus, para malaikat mengambil orang yang diselamatkan melalui taman surgawi ke kota yang bertembok surgawi, sementara di sebelah kirinya, iblis mengusir orang jahat ke Neraka.
Yudaisme tradisional agak segan tentang kehidupan yang akan datang. Tetapi ketika itu dibicarakan, itu terutama dalam hal visi spiritual Tuhan. Seperti seorang rabi abad ketiga menjelaskannya,
Di dunia yang akan datang tidak ada makan, tidak minum, tidak kawin, tidak ada perdagangan, tidak ada kecemburuan, tidak ada kebencian, dan tidak ada permusuhan; sebaliknya, orang yang benar duduk dengan mahkota di kepala mereka dan menikmati kemegahan Kehadiran ilahi.
Islam juga memiliki gagasan tentang Visi yang Penuh Kasih. Tetapi Surga juga merupakan tempat kenikmatan sensual. Di Surga Islam, orang yang diberkati akan tinggal di taman-taman kebahagiaan, di sofa-sofa yang berhadapan satu sama lain. Secangkir anggur yang lezat dari aliran yang mengalir akan dilewatkan dari mana tidak ada yang akan menderita efek buruk. Buah dan daging akan tersedia. Dan akan ada gadis-gadis, “dengan mata gelap dan lebar seperti mutiara tersembunyi - hadiah untuk apa yang telah mereka lakukan” (Quran 56.22-4).
Di dalam kekristenan, gambaran tentang Surga yang berpusatkan pada Tuhan adalah bertahan hingga abad 19. Sebagaimana Uskup Reginald Heber (1783-1826) meletakkannya di dalam nyanyiannya yang Kudus, Kudus, Kudus:
semua orang suci memujamu, sambil menjatuhkan mahkota emas mereka di sekitar lautan kaca; Cherubim dan Seraphim terjatuh di hadapanmu, Yang mana wert dan seni dan yang akan terjadi.
Aktivitas orang
Tetapi dari pertengahan abad 18 hingga akhir 19th, ada transisi bertahap menuju Surga yang berpusat pada aktivitas manusia. Gagasan abad pertengahan bahwa kebahagiaan orang-orang di Surga akan diperbaiki dengan bisa melihat penderitaan orang-orang terkutuk di neraka menghilang, paling tidak karena, ketika orang-orang semakin enggan untuk melihat penderitaan publik orang lain di sini dan saat ini, Gagasan neraka sebagai tempat hukuman fisik yang kekal mulai menghilang. Ada petunjuk yang berkembang bahwa semua pada akhirnya bisa diselamatkan, setidaknya jika mereka menginginkannya.
Surga sekarang lebih dekat daripada sebelumnya - hanya cadar tipis yang memisahkan yang hidup dari yang mati. Itu juga merupakan kelanjutan dari eksistensi material, hanya tanpa penderitaan kehidupan sekarang ini. Meskipun Surga tetap menjadi tempat istirahat, orang yang diselamatkan semakin aktif, membuat kemajuan moral dalam lingkungan yang penuh sukacita. Cinta manusia menggantikan keutamaan cinta ilahi. Hubungan antara orang-orang menjadi mendasar bagi kehidupan setelah kematian, bukan gangguan dari itu dan keluarga bersatu kembali.
Jika tidak sering di-erotis-kan, seperti dalam William Blake, Surga modern dinomantiskan. Pecinta juga akan bertemu lagi.
Jadi, misalnya, dalam versi terakhir puisinya Damami Yang Terberkati (1881), Dante Gabriel Rossetti memiliki gadis yang tampak penuh harapan di atas bar Surga di atas bumi di bawah harapan jiwa kekasihnya untuk datang ke dia sementara
Di sekelilingnya, kekasih, yang baru bertemu / 'Cinta tanpa kematian' berseru / berbicara lebih sering di antara mereka sendiri / Nama mereka yang diingat-hati.
Tempat yang sopan
The Victorian Heaven adalah urusan rumah tangga, sopan dan sopan. Itu adalah semacam tempat liburan bergaya Victoria dengan hiburan yang melekat - Musa memberi ceramah tentang Sepuluh Perintah di 10am di auditorium utama yang diikuti oleh pertunjukan Handel's The Messiah (dilakukan oleh komposer) di 2.00 pm. Surga yang berpusat pada Tuhan terpinggirkan.
Elizabeth Stuart Phelps (1844-1911) di penjual terbaiknya The Gates Ajar menyimpulkan meninggalnya surga gaya lama:
Ada sesuatu tentang pemujaan, dan harpun bersenandung dengan kecapi mereka, dan lautan kaca, dan menangis Layak Anak Domba! yang membingungkan dan membuat saya sedih sehingga saya hampir tidak bisa mendengarkannya. Saya tidak ragu bahwa kita akan memuliakan Tuhan terutama dan bahagia, tetapi tidak dapat melakukannya dengan cara lain selain dengan berbicara dan berdoa.
Semua ini membutuhkan tubuh yang tepat. Di Surga modern, kita akan memiliki "tubuh rohani", lebih seperti malaikat. Tetapi mereka tidak akan seperti pada saat kematian kita. Sebaliknya, mereka akan menjadi sempurna dan pada usia yang sempurna - bahwa Kristus selama pelayanannya di bumi, yaitu, sekitar 30 hingga 33 tahun. Mereka yang meninggal pada masa bayi atau sangat cacat akan menjadi sempurna.
Iman dalam Tuhan yang sempurna dan penuh kasih juga banyak diuji pada abad 19 oleh penderitaan hewan dalam kehidupan sekarang ini tanpa kompensasi di kehidupan berikutnya. Hubungan pendamping baru antara orang dan hewan peliharaan mereka menyebabkan banyak orang bertanya-tanya bagaimana kebahagiaan mereka di Surga dapat lengkap tanpa adanya hewan yang telah mencintai dan dicintai begitu banyak. Jadi masalah hewan di Surga menjadi agenda untuk pertama kalinya.
Saat itu di pertengahan abad 19th juga bahwa roh-roh itu sendiri tampaknya memutuskan bahwa, daripada kita mencari mereka di rumah surgawi mereka, mereka akan mencari kita di dalam kita. Ini adalah zaman spiritualisme ketika roh-roh dari mereka yang telah meninggal memanifestasikan diri mereka dalam berbagai cara yang membingungkan. Ritual berhubungan dengan orang mati di séance tidak diragukan lagi memberikan penghiburan bagi mereka yang menerima pesan dari orang yang sudah meninggal.
Tetapi séance juga menyediakan hiburan bagi fenomena yang aneh, yang harus dijelaskan untuk ilmuwan dan memicu friksi horor bagi orang percaya atau hiburan bagi orang yang skeptis. Bagi orang Kristen yang konservatif, menghadiri upacara pemanggilan arwah adalah dengan bermain-main dengan Setan. Untuk yang lebih berani dan petualang, ini tidak diragukan lagi merupakan bagian dari daya tariknya.
Dalam spiritualisme, seperti dalam Surga sosial modern secara lebih umum, Tuhan memainkan peran minimal. Jadi kepercayaan di Surga tetap kuat, seperti yang memang terjadi, bahkan ketika kepercayaan pada Tuhan semakin berkurang. Tuhan sebagai hakim yang menakutkan dan penegak moralitas digantikan oleh orang tua yang sudah meninggal, bibi dan paman yang memandang rendah kita dari bagian luar alam semesta.
Pikiran modern yang sekuler
Pada abad 20th, Surga telah menjadi sekuler dan bagian Surga modern dari pikiran modern yang sekuler. Ironisnya, dalam teologi Katolik dan Protestan, setidaknya di sisi yang lebih liberal, akhirat menjadi renungan. Dalam teologi Kristen liberal, makna kehidupan tidak dapat ditemukan dalam apa yang datang setelahnya, tetapi selama itu, melalui individu-individu yang diubah secara radikal (dalam teologi eksistensialis atau masyarakat yang berubah secara radikal (dalam teologi pembebasan).
Dalam kekristenan modern yang lebih mistis, kekekalan tidak ditemukan di masa depan tetapi di masa sekarang: “Melihat Dunia dalam Butir Pasir Dan Surga dalam Bunga Liar, Tahan Tak Terhingga di telapak tangan Anda Dan Keabadian dalam satu jam ”, seperti William Blake menaruhnya.
Ketidakpastian tentang akhirat umumnya adalah mengapa pemakaman Kristen modern menjadi lebih tentang merayakan kehidupan yang lebih dari bersukacita dalam kehidupan yang akan datang.
Namun, terlepas dari ketidakpastian masa kini tentang keberadaan kehidupan yang akan datang, Surga kontemporer kita menggabungkan fitur dari Surga yang berpusat pada Tuhan dan Surga sosial yang menggantikannya. Hal ini tidak lagi dianggap, seperti di masa sebelumnya, tempat geografis di luar bintang, meskipun masih secara metaforis "di sana".
Surga juga masih tempat di mana Tuhan dianggap hidup - sebuah negara di mana kita akan lebih dekat dengan Allah Bapa yang pengasih. “Ada di rumah Bapa saya, aman dan tenang, Di sana dalam kasih Juruselamat saya, sempurna sekali” sebagaimana nyanyian pujian yang populer Nearer God to thee saya sampaikan.
Masih diyakini bahwa para malaikat tinggal di sana, kadang-kadang melakukan perbuatan baik di bumi. Namun angelologi 1000 yang sangat berkembang bertahun-tahun lalu telah menghilang.
Surga secara luas dianggap sebagai negara setelah kematian di mana kita terus memiliki kesadaran tentang diri kita dan kenangan hidup kita di bumi. Bersamaan dengan ini, masih ada keyakinan bahwa kita akan dipersatukan kembali dengan orang-orang yang kita cintai di bumi ini. Kehidupan di sana, seperti di bumi ini, akan menjadi satu di mana kita tertawa, cinta dan tumbuh secara etis, intelektual dan spiritual.
Meskipun kita tidak lagi berada dalam tubuh fisik, tetap ada harapan, jika bukan kepastian bagi beberapa orang, bahwa kita akan diakui diri kita sendiri. Jadi Eric Clapton bertanya-tanya, dalam Air Mata 1992-nya di Surga, jika putranya yang sudah meninggal akan mengenalinya ketika dia tiba di Surga.
{youtube}https://www.youtube.com/watch?v=JxPj3GAYYZ0{/youtube}
Berbeda dengan jaman dulu ketika Surga adalah eksklusif untuk orang Kristen atau Muslim atau Katolik atau Protestan saja, sekarang diharapkan bahwa Surga adalah "tempat" yang setiap orang akan pergi atau, setidaknya, mereka yang telah menjalani kehidupan "baik".
Seperti di masa lalu, Surga dilihat sebagai tempat kebahagiaan, sukacita, dan kepuasan tertinggi. Jadi, pengalaman sukacita besar di sisi kuburan ini dikatakan “surgawi”. Seperti Fred Astaire mengingatkan kita pada film Top Hat (1935): “Surga, saya di Surga … Ketika kita bersama-sama menari pipi ke pipi ”.
Singkatnya, kehidupan ini, terlepas dari semua kesengsaraan dan kesengsaraannya, memberikan kilasan sesekali tentang yang berikutnya. Kehidupan yang akan datang - dipercaya - akan menjadi kehidupan yang sempurna ini.
Tentang Penulis
Philip Almond, Profesor Emeritus dalam Sejarah Pemikiran Keagamaan, Universitas Queensland
Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.
Buku terkait
at Pasar InnerSelf dan Amazon
