Dalam teori Lima Fase Pengobatan Tradisional Tiongkok, model psikologis dasar disajikan di mana lima emosi dasar, yang masing-masing selaras dengan fase tertentu, terkandung: kegembiraan selaras dengan Api; kecemasan (atau kekhawatiran) sejajar dengan Bumi, kesedihan (atau kesedihan) sejajar dengan Logam, ketakutan sejajar dengan Air, dan kemarahan sejajar dengan Kayu.
Ini adalah dasar metafora praktis dalam Perangkat Emosi Bawaan saya. Intinya adalah ketika kita menyamakan setiap emosi dasar dengan sebuah alat, ekspresi emosi akan berguna untuk memecahkan masalah. Setelah suatu masalah terselesaikan, seperti halnya dengan alat fisik, emosi dapat disingkirkan, sebagai cadangan untuk masalah di masa depan. Menghabiskan atau menggunakan emosi secara berlebihan, mirip dengan bergantung pada alat yang tidak terpakai, tidak ada gunanya (kecuali jika seseorang adalah seorang aktor). Demikian pula, penolakan atau keengganan untuk menggunakan alat atau emosi yang diperlukan menghambat dan mempersulit transaksi antarpribadi.
Lima Alat Emosional dalam Perlengkapan Anda
Bayangkan seorang pedagang dengan lima peralatan di perlengkapannya. Ini adalah buku sketsa, obeng, tang, gergaji besi, dan palu. Misalkan dia berani berpikir, “Hari ini saya hanya akan menggunakan obeng saya.” Atau misalkan dia menyatakan, “Aku benci paluku. Hari ini saya tidak akan menggunakannya.” Hal ini tidak mungkin terjadi. Seorang pedagang yang berharga akan menghormati semua peralatannya, yang masing-masing dia gunakan sesuai dengan kebutuhannya, dan masing-masing peralatan tersebut dia masukkan kembali ke dalam perangkatnya ketika tugas yang diberikan telah selesai.
Pemanfaatan alat emosional secara tepat bersifat katarsis, artinya hasil yang memuaskan sudah siap untuk dihasilkan. Sama seperti kita yang direkayasa dengan sistem kekebalan yang mampu melawan patogen, kita juga sejak lahir dilengkapi dengan seperangkat alat emosional, yang masing-masing memungkinkan perbaikan situasi yang rusak atau renovasi keadaan yang buruk. Penggunaan salah satu alat emosi yang berlebihan atau kurang adalah pengerjaan yang buruk, menyebabkan kerangka jiwa goyah.
Sebelum menjelaskan alat-alat ini, kami mencatat bahwa alat emosional kita dapat melakukan banyak hal, tetapi hanya dengan alasan. Sama seperti perangkat standar yang mungkin digunakan untuk membangun gudang di halaman belakang, kita tidak berharap dapat membangun gedung pencakar langit dengan perangkat tersebut. Demikian pula, trauma atau pelecehan yang terjadi di masa kanak-kanak, ketika alat emosi kita belum sepenuhnya terasah, merupakan tantangan untuk diatasi. Peristiwa traumatis melemahkan alat kita, merusak kemampuan kita untuk mengatasinya. Atau, seperti dalam fenomena penolakan, suatu alat bisa tidak digunakan lagi.
Sketsa Kegembiraan
Sungguh menyenangkan melihat gambaran besarnya ketika cetak biru sebuah proyek sudah dibayangkan dan semuanya berjalan bersama-sama. Kami melihatnya secara keseluruhan. Kini tiba saatnya apa yang ada di atas kertas harus diaktualisasikan. Kemuliaan visinya harus digantikan dengan eksekusi yang membosankan. Berada dalam kebahagiaan selamanya adalah hal yang mustahil. Seseorang yang tersesat dalam penglihatan atau rentan terhadap ego yang berlebihan belum belajar untuk menyingkirkan buku sketsanya. Obat homeopati yang diketahui dapat membalikkan penyakit ini adalah Sulphur.
Individu Sulphur penuh dengan ide-ide yang tidak terkonsolidasi secara memadai. Individu adalah sejenis ilmuwan gila, dengan ego kuat yang haus akan persetujuan. Keadaan Sulfur dapat dibandingkan dengan memiliki tungku metabolisme interior yang tidak efisien. Individu Sulfur selalu lapar, mengeluarkan gas, diperburuk oleh panas, dan rentan terhadap kondisi kulit yang muncul dari sumber “tungku” bagian dalam. Sebuah obat utama (atau polycrest—obat yang mempengaruhi seluruh atau hampir seluruh jaringan tubuh), Sulfur adalah salah satu kontribusi homeopati terbesar dalam dunia kedokteran.
Gejala timbul akibat stres yang berhubungan dengan menikmati buku sketsa, bukan menyimpannya, sehingga ide-ide indahnya dapat terlaksana. Sebaliknya, Sulphur secara individu terjebak pada pertanyaan yang secara logis tidak dapat dijawab: Bagaimana saya bisa dihargai atas ide-ide saya yang luar biasa ketika ekspresi ketajaman saya yang melimpah tidak disukai orang lain?
Pertanyaan ini mewakili sebagian dari pertanyaan yang lebih besar: Apakah kehadiran saya di dunia ini berkelanjutan? Di sana, alih-alih dalam fase Api, Sulfur ditemukan berada di dalam fase Bumi.
Mari kita perhatikan seseorang yang buku sketsanya kusut dan campur aduk di dalam kotak peralatan. Kekecewaan dan kebencian telah mengaburkan gambaran besarnya, yang merupakan berkah terbesar dalam hidupnya. Ketegangan, depresi, dan tidak jelas di mana dia berada dalam kehidupan, pengobatan seperti Sepia adalah pilihan yang tepat. Di Sepia, stagnasi telah terjadi dan membuatnya berada dalam ketidakpastian antara optimisme dan keputusasaan. Meskipun berinvestasi dalam harapan, dia telah merasakan harapan menjadi racun, sehingga jiwanya mengatur stagnasi metabolisme dan motilitas darah.
Obeng Kecemasan
Bayangkan Anda kelaparan saat tersesat di hutan belantara dan memata-matai jamur. Memakannya akan meracuni atau menyehatkan Anda. Obeng kecemasan semakin mengencang, meningkatkan fokus situasional. Tangan Anda berkeringat dan mulut Anda menjadi kering saat Anda mengangkat jamur ke arah mulut Anda. Namun tiba-tiba rasa cemas menghambat dorongan itu. Peningkatan kinerja karena kecemasan—misalnya, menghindari bahan makanan beracun atau mengonsumsi makanan ringan—telah menyelamatkan hidup Anda.
Keengganan untuk menggunakan obeng kecemasan memicu kecerobohan. Seseorang yang ceroboh mungkin memerlukan pengobatan homeopati seperti Medorrhinum. Medorrhinum adalah obat yang berasal dari gonore sehingga individu yang membutuhkannya menanamkan minat pribadi dengan hasrat dan kecenderungan untuk bertindak ekstrem. Individu Medorrhinum telah mengurangi penggunaan obeng kecemasan. Individu tersebut cenderung menjadi orang yang suka tidur malam, tertarik pada laut, mungkin memiliki penyakit jantung keluarga, dan dapat kehilangan alur berpikir di tengah kalimat.
Sebaliknya, penggunaan obeng kecemasan yang berlebihan justru melumpuhkan. Obat homeopati untuk mengurangi kecemasan berlebihan adalah album Arsenicum. Orang-orang di album Arsenicum adalah orang yang cerewet, perfeksionis, terobsesi dengan kematian, khawatir terhadap siapa pun dalam lingkaran cintanya, khawatir terhadap penuaan, dan cenderung kelelahan.
Hack Saw of Sadness (Atau Duka)
Ikatan yang kuat antara Anda dan nenek tercinta; sekarang dia sudah pergi. Atau, setelah solid, hubungan lima tahun Anda dengan pasangan terputus. Pernahkah Anda menangis sampai titik katarsis? Bersedih karena kehilangan hingga selesai sehingga Anda bisa melanjutkan? Jika tidak, maka gergaji kesedihan (atau dukacita) belum terpotong: Meskipun telah melewati interval yang tepat, ikatan tersebut tidak terputus dan kesedihan tetap terkunci di tempatnya. Anda sedih tetapi tidak bisa menangis. Ini memerlukan obat homeopati Natrum muriaticum, yang terbuat dari natrium klorida.
Individu Natrum muriaticum mandiri. Bandingkan dengan negara yang mengirimkan seluruh sumber dayanya ke negara pinggiran. Kesan yang diberikan dari ketenangan dan kemandirian yang dikaji menyamarkan kelembutan perasaan dan kerentanan yang tersembunyi di dalam diri. Orang seperti itu hanya akan menangis sendirian, enggan dihibur, mendambakan keintiman, namun tetap menjaga jarak. Penggunaan gergaji besi mengungkapkan hal yang tidak terpikirkan: Jika aku menangis, itu akan selamanya. Untuk melengkapi kesedihan saya atas kehilangan ini sama saja dengan tidak menghormati besarnya kerugian tersebut.
Sebaliknya, penggunaan gergaji kesedihan yang berlebihan menyarankan obat Pulsatilla nigricans untuk seseorang yang menangis begitu saja. Tidak peduli seberapa keras kerugiannya digergaji, bilahnya gagal memotong dan memotongnya. Bagasi yang tidak pernah dibongkar, ingatan yang sudah lama ada atau di bawah sadar karena telah ditinggalkan sebelumnya, membuat upaya ini sia-sia. Individu Pulsatilla nigricans sering kali secara stereotip adalah perempuan “hormonal”, atau jika laki-laki, jarang lebih tua dari usia dua belas tahun. Individu tersebut memiliki temperamen yang lembut. Hatimu tertuju pada orang ini.
Tang Ketakutan
Idiom dengan andal mengungkapkan kebenaran. Sebagai contoh, dikatakan bahwa rasa takut menguasai kita. Seolah-olah digenggam tang, kita membeku sebelum mengambil tindakan. Tang tang rasa takut memungkinkan pemahaman situasi dan memungkinkan pilihan yang cepat antara bertarung atau melarikan diri. Ketika tang rasa takut tidak mengurangi cengkeramannya, situasi rutin yang tidak mengancam dapat meningkat hingga mencapai proporsi hidup atau mati. Ini mungkin memerlukan obat homeopati album Veratrum.
Seorang individu di album Veratrum terlalu sering menggunakan tang rasa takut karena pernah mengalami kehilangan posisi sosial secara tiba-tiba di masa lalu. Beberapa peristiwa mengejutkan telah menarik perhatian orang ini dan meninggalkan perasaan seperti diusir secara tiba-tiba dari Surga. Melalui kompensasi, individu menjadi merasa benar sendiri. “Sangat tersesat, hanya mereka yang tahu jalannya,” menggambarkan teka-teki aneh ini, suatu keadaan yang ditandai dengan kelemahan, muntah tiba-tiba, keringat dingin, pingsan, dan persepsi yang menyimpang. Kelemahan yang tiba-tiba dalam gambaran pengobatan berfungsi untuk menghidupkan kembali trauma “permadani ditarik keluar dari bawah saya” yang memicu.
Di sisi lain, seseorang yang rasa takutnya telah menanamkan reaksi pelarian mungkin menjadi berani dan tidak peka terhadap rasa sakit. Tidak mampu menemukan tang untuk mengatasinya, individu ini membutuhkan Opium homeopati. Kurangnya reaktivitas dalam keadaan Candu ditandai dengan konstipasi, tidur nyenyak dengan mimpi buruk dan mendengkur, serta perasaan gemetar di dalam diri.
Palu Kemarahan
Suatu situasi muncul yang memerlukan tindakan segera dan tegas. Terhina atau frustrasi, individu tersebut mengeluarkan palu kemarahan dan menghancurkannya. Lebih baik, tetapi dalam semangat yang sama, kekuatan ini diarahkan ke dalam tindakan kreatif. Individu yang gagal melakukan hal ini takut bahwa ekspresi kemarahan yang alami akan menjadi buruk dan berujung pada hilangnya kendali atau kekerasan, sehingga kemarahan dapat ditekan.
Ketika seseorang yang membutuhkan obat Staphysagria menjadi sangat marah, yang dilampiaskan adalah rasa frustasi, bukan kemarahan katarsis. Orang seperti itu kemungkinan besar akan melempar benda, membanting pintu, atau menangis karena frustrasi, memegang palu tetapi menggunakan ujung alat yang salah untuk mencakar paku yang bengkok. Ini adalah sepupu disfungsional kemarahan, kekesalan, suatu keadaan yang menampilkan penindasan dan gemetar karena frustrasi. Terlalu banyak berinvestasi pada kehormatan, setelah kemarahan yang tulus, individu Staphysagria akan merasa lebih buruk, bukan lebih baik, itulah sebabnya emosi kemarahan ditekan sejak awal.
Karena kondisi sosial, perempuan sering kali dibesarkan untuk “bersikap baik”. Oleh karena itu, wanita cenderung lebih sering membutuhkan Staphysagria dibandingkan pria. Namun laki-laki kadang-kadang membutuhkan obat ini.
Investasi negara Staphysagria pada kehormatan dan tidak memanfaatkan palu kemarahan mencerminkan atau mendorong cederanya integritas individu. Integritas bagian dalam yang rusak menyebabkan kelemahan gigi dan kerusakan gigi berikutnya. Gigi adalah satu-satunya tempat di tubuh dimana tulang kita terlihat. Semuanya “menggantung” pada struktur kerangka tulang kita. Mereka adalah perwujudan fisik dari integritas kita.
Seseorang bisa menjadi terpikat dan terlalu sering menggunakan palu kemarahan. Orang yang mudah marah dan mudah marah akan membutuhkan obat seperti Stramonium. Di sini kita menemukan resep klasik gangguan stres pasca-trauma (PTSD) untuk veteran yang baru kembali dari pertempuran militer. Orang-orang seperti ini dihantui oleh mimpi-mimpi buruk yang penuh kekerasan, rentan terhadap imbauan agama, takut akan kegelapan, dan senang dengan rangsangan benda-benda yang berkilauan. Demikian pula anak-anak yang telah menyaksikan kekerasan yang mengerikan dan menjadi rentan terhadap kemarahan dan amukan yang kejam—sebuah respons untuk bertahan hidup melawan rasa takut akan ditinggalkan atau akan dimusnahkan—akan mendapatkan manfaat dari solusi ini.
Alat Emosional dan Pengobatan Homeopati
Penggunaan alat emosional yang bersifat terapeutik mudah untuk direkomendasikan; melihat bahwa arahan itu dilaksanakan adalah masalah lain. Ini karena emosi yang kita gunakan saat mengatasi masalah tidak diakses secara sadar. Reaksi kita—pola respons “standar” individual—terlepas secara otomatis dari alam bawah sadar. Sekalipun jelas-jelas menyabotase diri sendiri, pola respons yang disfungsional sulit untuk diubah dan secara rutin mengalahkan terapis terbaik.
Di sisi lain, karena tindakan ini berjalan di belakang layar, arahan dari solusi yang dipilih dengan baik tidak mudah diabaikan. Obatnya ibarat sebuah bom yang disimpan di alam bawah sadar, yang setelah ledakannya, debunya mengendap dan udara menjadi bersih, meninggalkan medan batin yang berubah. Dengan perubahan lanskap psikis, minat terhadap kemungkinan perangkat bawaan menjadi segar.
Hak Cipta 2023. Semua Hak Dilindungi Undang-Undang.
Diadaptasi dengan izin dari penerbit,
Healing Arts Press, jejak dari Tradisi Dalam Intl.
Pasal Sumber:
BUKU:Akar Emosional dari Penyakit Kronis
Akar Emosional Penyakit Kronis: Homeopati untuk Stres Eksistensial
oleh Jerry M.Kantor
Jerry M. Kantor menyajikan wawasan diagnostik, pengobatan homeopati spesifik, dan studi kasus yang sukses tentang hubungan mendalam antara emosi dan manifestasi fisiknya dalam penyakit. Dia lebih jauh mengkorelasikan lima racun klasik dan permasalahan inti eksistensialnya dengan Teori Lima Elemen dan Fase Pengobatan Tradisional Tiongkok (TCM). Dia menyamakan emosi dasar bawaan dengan alat, yang masing-masing dirancang untuk memecahkan masalah yang berhubungan dengan stres. Ketidakseimbangan yang menyabotase diri terjadi ketika alat emosional digunakan secara berlebihan.
Mengungkap bahwa pikiran bawah sadar dapat menerima perubahan, Jerry menunjukkan cara memilih solusi secara akurat untuk meredakan muatan energik dari stres eksistensial yang belum terselesaikan dan dengan demikian memadamkan akar penyebab penyakit kronis.
Untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, klik disini. Juga tersedia sebagai edisi Kindle.
tentang Penulis
Jerry M. Kantor, L.Ac., CCH, MMHS, adalah anggota fakultas Ontario College of Homeopathic Medicine dan pemilik Vital Force Health Care LLC, sebuah praktik homeopati dan akupunktur di wilayah Boston. Ahli akupunktur pertama yang menerima janji akademis di Departemen Anestesiologi Harvard Medical School, Jerry Kantor adalah penulis Menafsirkan Penyakit Kronis, Obat Hubungan Beracun, dan Kotak Alat Pembalikan Autisme.
Kunjungi website di VitalForceHealthCare.com/
