Ketika kita memikirkan masa depan, secara alami hal itu tampaknya 'terbuka' - bidang kemungkinan yang tidak tetap, menunggu pilihan yang kita buat sekarang. Tetapi apakah kita benar memikirkan masa depan dengan cara ini?

Beberapa filsuf berpendapat bahwa satu-satunya cara untuk menjelaskan perbedaan dalam cara kita memandang masa lalu dan masa depan adalah dengan menggunakan gambaran waktu 'metafisik' tertentu. Menurut pandangan ini, waktu itu sendiri sedang berlangsung, dan masa depan memiliki sifat-sifat dasar yang sangat berbeda dari masa lalu. Menurut teori 'blok pertumbuhan' waktu, misalnya, peristiwa di masa lalu dan sekarang ada, tetapi peristiwa di masa depan tidak - mereka belum. Maka, alasan mengapa kita menganggap masa depan itu terbuka adalah karena ia belum ada.

Tetapi setidaknya ada beberapa masalah dengan pendekatan metafisik ini. Pertama, itu tidak cocok dengan sains. Fisika fundamental tidak menunjukkan bahwa ada sesuatu seperti gambar blok pertumbuhan waktu, atau jenis akun mana pun waktu itu sendiri berubah. Dari sudut pandang fisika, peristiwa di masa depan sama nyatanya dengan peristiwa di masa lalu dan sekarang - bahkan jika kita tidak bisa terlibat dengannya.

Ada masalah lain dengan menggunakan gambar metafisik untuk menjelaskan mengapa masa depan tampak terbuka. Pikiran manusia tidak diarahkan untuk intuisi seperti apa realitas fundamental itu. Biasanya, dibutuhkan banyak pekerjaan empiris untuk mencari tahu seperti apa keadaannya. Itu sangat alami pada suatu waktu untuk menganggap udara sebagai tanpa bobot, dan benda padat dipenuhi dengan materi. Tetapi kita telah belajar bahwa udara itu berbobot, dan bahwa benda padat sebagian besar merupakan ruang kosong - bahkan jika kita juga dapat memahami mengapa hal-hal ini tampak jika tidak. Dengan adanya pelajaran-pelajaran ini, akan sangat mengejutkan jika kita memiliki wawasan langsung ke sifat dasar waktu.

Jadi apa lagi yang bisa menjelaskan mengapa masa depan tampak terbuka? Saya sendiri pendekatan agak tidak biasa. Saya berpikir tentang kasus perjalanan waktu hipotetis, khususnya kasus di mana seseorang melakukan perjalanan mundur pada waktunya untuk berinteraksi dengan peristiwa yang terjadi sebelum dia pergi. Konsensus luas adalah bahwa perjalanan waktu semacam itu tidak akan terjadi di dunia kita, setidaknya tidak dalam waktu dekat. Tetapi para filsuf, terutama sejak David Lewis, penulis Amerika Tentang Kemajemukan Dunia (1986), berpendapat bahwa kasus-kasus demikian secara logis mungkin - mereka secara konseptual koheren. Dengan hanya menggunakan satu garis waktu, kita dapat menceritakan kisah yang konsisten yang melibatkan perjalanan waktu. Di bawah pendekatan ini, penjelajah waktu tidak kembali dan ubah acara dari satu cara menjadi cara lain, seperti dalam film Kembali ke Masa Depan (1985). Sebaliknya, perjalanan waktu lebih seperti apa yang Anda lihat 12 Monyet (1995): selalu menjadi kasus bahwa penjelajah waktu ada di masa lalu, berpartisipasi dalam acara yang membuat masa depan seperti sekarang.

WBagaimana perjalanan waktu mengajari kita tentang masa depan yang terbuka? Pertama, perjalanan waktu menunjukkan bahwa keterbukaan nyata masa depan adalah urusan 'perspektif' - itu tergantung pada sudut pandang apa yang Anda adopsi. Katakanlah Anda sedang menonton Doctor Who menghilang di mesin waktunya pada Hari Tahun Baru di 2020. Dari sudut pandang Anda, peristiwa setelah Hari Tahun Baru bisa berubah, sementara acara sebelum Hari Tahun Baru tidak - jadi hanya masa depan yang muncul 'terbuka'. Tapi ambil perspektif Doctor Who. Dia bisa mempengaruhi peristiwa di masa lalu. Dia dapat memutuskan ke mana harus mendarat, siapa yang harus dilihat, dan apa yang harus dilakukan. Jadi aspek masa lalu akan tampak 'terbuka' untuknya. Karena penjelajah waktu dan kita semua melakukan perjalanan di jalur yang berbeda melalui waktu, bagian waktu yang berbeda akan tampak terbuka. Jika demikian, itu bukan metafisik fitur waktu yang menjelaskan apa yang tampak terbuka. Sebaliknya, begitulah kita bergerak melalui waktu, dan peristiwa apa yang dapat kita pengaruhi.

Apakah ini mengikuti bahwa keterbukaan nyata masa depan bermuara pada apa yang dapat Anda pengaruhi? Fakta bahwa sebab-sebab selalu muncul sebelum dampaknya (di dunia kita) banyak menjelaskan cara kita memandang peristiwa masa depan. Tapi saya pikir itu bukan keseluruhan cerita. Bayangkan lagi Anda berada di dunia di mana Anda dapat melakukan perjalanan kembali ke masa lalu, dan merasa sedih tentang pembunuhan Archduke Franz Ferdinand di Sarajevo. Jadi Anda melompat ke mesin waktu Anda, zip kembali ke 1914, dan mencoba untuk mencegah pembunuhan itu. Argumen standar dari Lewis adalah Anda bisa memang mencegahnya. Mengapa? Karena, sekali Anda melakukan perjalanan ke masa lalu, pembunuhan itu adalah sesuatu yang Anda bisa kausal mempengaruhi. Padahal itu benar kamu tidak akan berhasil mencegahnya (mengingat kita tahu bahwa pembunuhan terjadi), ini tidak berarti Anda tidak melakukannya sanggup untuk - tetapi, setelah semua, kita sering bisa melakukan hal-hal yang tidak berhasil kita lakukan. Jika Lewis benar, maka, dan jika kausasi sendiri menjelaskan intuisi kita tentang waktu, maka penjelajah waktu akan mengalami hal itu seluruh masa depan sebagai terbuka.

Tapi, menurut saya, ini tidak benar. Seorang penjelajah waktu yang tahu betul apa yang akan terjadi tidak bisa anggap semua acara di masa depan layak untuk diperebutkan. Setelah menjalani konsekuensi dari pembunuhan Ferdinand di 1914, dan dengan memiliki catatan kejadiannya terlepas dari pilihan yang dia buat sekarang, penjelajah waktu yang masuk akal akan menjadi tertentu bahwa pembunuhan terjadi - terlepas dari apa yang dia lakukan atau tidak lakukan. Jadi seluruh masa depan tidak akan tampak seperti pertanyaan terbuka.

Jika argumen ini benar, alasan mengapa masa depan tampak terbuka bagi kita bukan hanya karena kita dapat mempengaruhinya secara kausal. Itu juga karena kita tidak memiliki ingatan dan catatan masa depan di dunia kita. Bagian dari apa yang berkontribusi pada perasaan kita bahwa masa depan terbuka, kemudian, tampaknya menjadi milik kita kebodohan itu.

Tapi mungkin semua ini di luar intinya: perjalanan waktu bukanlah kemungkinan praktis saat ini, jadi tidak banyak memberi tahu kami tentang pengalaman kami saat ini tentang masa depan. Namun, ada beberapa cara lain yang mungkin kita miliki untuk memiliki pengetahuan yang dapat diandalkan tentang masa depan. Jika algoritma pembelajaran mesin menjadi sangat canggih, mereka mungkin dapat memprediksi dengan andal tidak hanya tren umum tentang apa yang akan kita lakukan, seperti kebiasaan belanja kita, tetapi juga pilihan-pilihan tertentu, seperti mobil apa yang akan kita beli, di mana kita Saya akan mengirim anak-anak kita ke sekolah, dan ke mana kita akan pergi berlibur.

Bayangkan Anda diberi tahu berapa pembelian besar Anda berikutnya. Anda mungkin berpikir bahwa ini tidak akan berpengaruh pada kebebasan nyata Anda. Tentunya Anda dapat mengubah pikiran dan memutuskan cara lain - terutama karena prediksi tersebut telah terungkap kepada Anda. Tetapi bayangkan ramalan ini dibuat dengan sangat rinci, dan mengungkapkan tidak hanya satu pilihan, tetapi sejarah penuh masa depan hidup Anda, terbentang di hadapan Anda. Dan bayangkan sang prediktor tahu bagaimana memperhitungkan efek pengetahuan Anda tentang prediksi akan memiliki pada bagaimana Anda memutuskan. Hipotesis saya adalah bahwa menghadapi prediksi seperti itu akan memiliki efek mendalam pada pengalaman kita - dan akan mulai mengikis perasaan kita tentang kelenturan masa depan.

Saya perlu mengatakan lebih banyak lagi untuk membuat akun ini benar-benar meyakinkan. Apa yang saya harap telah tunjukkan, bagaimanapun, adalah bahwa itu adalah proyek intelektual yang penting untuk menjelaskan pengalaman kita tentang waktu di dunia nyata. Kasus perjalanan waktu sangat penting di sini, karena memungkinkan kita untuk memikirkan bagaimana asimetri dalam pengalaman waktu kita dapat berhubungan satu sama lain. Bahkan jika perjalanan waktu hanyalah fiksi ilmiah, itu mendukung karya ilmiah di sini dan sekarang.

Tentang Penulis

Alison Fernandes adalah asisten profesor filsafat di Trinity College Dublin. Dia telah menulis untuk Jurnal Filsafat Australasia, diantara yang lain. Dia tinggal di Dublin.

Artikel ini awalnya diterbitkan pada beribu-ribu tahun dan telah dipublikasikan ulang di bawah Creative Commons.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon