Setelah membunuh orang-orang 12 di kantor Charlie Hebdo, saudara laki-laki Chérif dan Saïd Kouachi terdengar sedang memproklamirkan, "kami telah membalas dendam kepada Nabi Muhammad". Rekaman amatir juga mengungkapkan pembunuh yang memanggil Tuhan dengan ungkapan Arab "Allahu Akbar". Ucapan religius sehari-hari yang tidak berbahaya ini sering kali dirampas sebagai battlecry jihad.

Deklarasi yang disengaja yang dibuat oleh para pembunuh ini tentang bertindak dalam membela agama mereka sering terdengar dari para jihadis. Meskipun dua korban dalam serangan di Paris adalah Muslim, kedua bersaudara tersebut membuat pernyataan yang menguatkan diri sendiri tentang menjadi hakim moral kepekaan dan kesucian agama.

Kami terus melihat terorisme jihad sebagai agama lebih dari apa pun tetapi "Avengers agama" semacam ini sering sebenarnya agama buta huruf. Hal ini terutama berlaku Muslim Barat yang telah terpikat untuk memperjuangkan Negara Islam, atau yang telah melakukan serangan di rumah.

Mereka yang tertarik pada jihad adalah Biasanya tidak terlalu religius sebelum keterlibatan mereka dengan kekerasan. Mereka baik dibesarkan di rumah tangga sekuler atau memiliki hanya pemahaman dasar iman orangtua mereka, yang jarang meluas ke praktik keagamaan apapun.

Seperti yang kita mencoba untuk memahami apa yang telah terjadi, kita harus mengakui bahwa makna religius sering tertempel pada kejahatan untuk melakukan validasi. Agama mungkin memberikan motif atau stempel persetujuan tapi itu bukan motif asli.

Mohammed Ahmed dan Yusuf Sarwar adalah contoh jitu baru-baru ini. Kedua orang muda Inggris yang dipenjara karena bepergian ke Suriah untuk bergabung dengan kelompok Jihadis di 2013, sebagai bagian dari kewajiban agama mereka. Mereka ditemukan telah membeli dua buku sebelum meninggalkan yang menunjukkan betapa mereka tahu tentang agama yang sebelum membuat pilihan yang mengubah hidup mereka - Islam for Dummies dan Al-Quran for Dummies.

Demikian pula, bersaudara Kouachi, anak-anak yatim dari imigran Aljazair, tidak dibesarkan sebagai Muslim yang saleh. Chérif memimpin jelas non-saleh dan gaya hidup hedonistik, Merokok ganja, minum alkohol, mendengarkan gangster rap, dan memiliki banyak pacar. Memang, selama persidangan di 2008 untuk membantu pejuang transportasi jihad dari Prancis ke Irak, pengacara Chérif mengungkapkan kliennya menggambarkan dirinya sebagai "sesekali muslim".

Jatuh Kembali Identitas

Ini bukan untuk membebaskan agama dalam arti apapun. Tapi agama juga merupakan produk faktor sosial, ekonomi, politik dan lainnya yang menawarkan solusi terhadap sesuatu.

Chérif telah digambarkan sebagai "bunglon bingung", Dengan tepat menyimpulkan krisis identitas bermasalah yang biasa dialami oleh banyak jihadis. Mereka merasa terasing oleh budaya etnis atau orang tua mereka dan budaya arus utama tempat mereka tinggal. Mereka tidak mampu atau tidak mau memenuhi harapan kelompok dan dapat mengembangkan skizofrenia budaya dan rasa kurangnya rasa memiliki. Agama memberikan jawaban tegas atas identitas yang ditawarkan oleh masyarakat Barat.

Di Prancis, kartun Charlie Hebdo mencerminkan peningkatan sentimen anti-Muslim dan anti-imigrasi yang lebih luas. Banyak yang menggambarkan Muslim Prancis biasa dan kelompok minoritas lainnya dengan cara yang paling banter dan paling tidak, merupakan pewahyuan rasisme Prancis yang mendasar yang dapat ditoleransi secara implisit.

Ketakutan akan Islam dan imigran inilah yang menyebabkan penodaan batu nisan Veteran Perang Dunia II Prancis, oposisi terhadap pakaian wanita Muslim, dan publikasi buku terlaris yang menakutkan yang dibayangkan pengambilalihan Islam Prancis. Yang paling penting adalah membantu meningkatkan dukungan Front Nasional sayap kanan. Dalam konteks ini, tidaklah sulit untuk melihat mengapa identitas religius yang ramah mungkin lebih menarik daripada yang nasional yang tercemar.

Tapi identitas religius yang baru juga menawarkan sesuatu yang lain - ini memungkinkan agama untuk ditafsirkan baru, sebagai merek fundamentalis Islam yang berbeda. Mereka berpaling ke Salafisme atau Wahhabisme sebagai cara untuk mengadopsi agama yang terbebas dari muatan budaya yang melekat pada identitas orang tua atau etnis mereka.

Ambil contoh kasus Umar Farouk Abdulmuttalab, mahasiswa Nigeria yang direkrut oleh al-Qaeda dan mencoba meledakkan celana dalam yang meledak-ledak dengan penerbangan trans-Atlantik di 2009. Dalam pesan teks terakhirnya kepada ayah kandungnya yang saleh di Nigeria, dia mengatakan bahwa dia telah menemukan "Islam sejati" dan bukan lagi anaknya.

Krisis identitas melodramatis semacam ini bisa bermanfaat bagi perekrut Jihadis. Mereka dapat menggunakan kebingungan untuk menjual identitas utopis baru di sekitar umat atau komunitas global orang percaya - yang tidak mengenali warna kulit, ras atau kewarganegaraan dan dikepung dari segala sisi oleh kekuatan jahat. Penafsiran radikal terhadap komunitas religius ini menjadi satu-satunya tempat identitas dan rasa memiliki.

Mereka yang membelinya harus dianggap sebagai "terlahir kembali" variasi orang percaya. Mereka memiliki banyak kesamaan dengan orang-orang yang bertobat agama yang ditemukan di semua agama. Bukanlah kebetulan bahwa orang-orang yang berpindah agama secara tidak proporsional mewakili para jihadis. Serangan teroris baru-baru ini yang dilakukan di Ottawa, Quebec, dan New York adalah karya orang-orang yang baru masuk Islam, seperti juga krisis penyanderaan di supermarket halal di Paris yang dimainkan bersamaan dengan pengepungan yang menyebabkan kematian saudara Kouachi.

Dengan sedikit sosialisasi agama sebelumnya, tidak ada penyewa spiritual yang efektif dalam lingkaran langsung mereka, dan keinginan putus asa untuk membuktikan kepercayaan religius mereka, yang lahir kembali jauh lebih mungkin menerima visi totaliter tentang Islam dan melakukannya dengan semangat.

Nol Untuk Pahlawan

Bentuk religiusitas khusus ini juga menawarkan makna dan tujuan dalam kehidupan orang-orang yang sangat kekurangannya. Hidup di banlieue adalah, bagi banyak Muslim Perancis, campuran pengangguran, Kejahatan, obat-obatan, rasisme institusional dan siklus endemik kemiskinan dan pencabutan hak. Hal ini dalam skenario yang jihadisme berpotensi menawarkan jalan keluar dari membosankan dangkal dan bodoh dari kehidupan sehari-hari.

Berbeda langsung dengan perasaan bosan, tanpa tujuan dan tidak penting, para jihadis menawarkan penebusan melalui citra pejuang yang sopan itu, yang direkonstruksi sebagai semacam pahlawan pembalasan.

Setelah serangan Charlie Hedbo, stasiun radio resmi Islamic State memuji "pahlawan jihad yang telah membalaskan dendamnya kepada Nabi", yang membuktikan bahwa transformasi Kouachi brothers dari penjahat kecil dan orang-orang mulia menjadi pahlawan Islam.

Terbaru jihad media sosial agitprop juga termasuk frase "Kadang-kadang orang dengan masa lalu terburuk menciptakan berjangka terbaik," dan "Mengapa menjadi pecundang ketika Anda bisa menjadi martir?"

Agama penting bagi para pembunuh ini. Tapi hanya karena, bagi banyak orang, ini merupakan kritik paling tegas atas jatuhnya Republik Perancis yang gagal, yang diabadikan dalam moto "Liberty, Equality and Fraternity" untuk semua.

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan.
Baca Artikel asli.

Tentang Penulis

Akil N. Awan adalah Dosen Sejarah Modern, Kekerasan Politik, dan Terorisme di Departemen Sejarah dan Departemen Politik & Hubungan Internasional di Royal Holloway, Universitas London. Minat penelitiannya saat ini terfokus pada sejarah terorisme; proses radikalisasi; kekerasan politik, gerakan sosial dan protes, media baru, dan agama kontemporer, dan dia telah mempublikasikan secara luas topik ini.

Innerself Direkomendasikan buku:

Hati Alquran: Pengantar Spiritualitas Islam
Hixon oleh Lex. 

Seiring ketegangan antara Amerika dan Timur Tengah tumbuh, kita harus mempromosikan pemahaman lintas budaya, bukan kekerasan. Melalui bahasa yang jelas dan mudah diakses, penulis menggambarkan bagaimana ajaran Islam dapat diterapkan pada masalah kehidupan sehari-hari kontemporer seperti cinta, hubungan, keadilan, pekerjaan, dan pengetahuan diri. Selain pilihannya sendiri, buku ini berisi perkenalan yang mudah dibaca dengan tradisi Islam, ajaran dasarnya, dan apa yang dikatakannya tentang agama-agama lain. Sebagai karya pertama berbahasa Inggris yang ditulis oleh seorang Muslim, Hati Alquran terus menunjukkan bahwa Islam adalah salah satu tradisi kebijaksanaan besar kemanusiaan.

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini.