Hari ini, apa yang bisa didefinisikan sebagai rasisme dan apa yang tidak bisa terjadi masalah diperdebatkan. Setiap rasis tertangkap dalam akting, apakah itu salah menuduh seorang anak hitam kekerasan seksual or berlarian dan membunuh seorang penonton masjid, mengaku tidak rasis.

Eric Kaufmann, seorang profesor terkemuka di sebuah universitas di London, mengklaim bahwa “kepentingan rasial bukanlah rasisme". Dia bergabung dengan orang lain yang melihat berbicara tentang ras sebagai “tidak membantu", Jadilah itu dari perspektif sayap kiri yang mengistimewakan kelas, atau dari yang konservatif yang mengolok-olok" politik identitas ".

Orang kulit hitam, orang Pribumi, orang kulit berwarna, Muslim dan Yahudi secara teratur melaporkan diberi ceramah tentang rasisme - dan apa yang merupakan rasisme - oleh orang-orang yang tidak pernah mengalaminya.

Bagaimana kita sampai di sini?

Sebagaimana dijelaskan oleh Cheryl Harris dalam artikel 1993-nya yang bersejarah, “Putih sebagai Properti”, Orang kulit putih di negara-negara koloni penetap seperti AS dan Australia mendapat manfaat langsung dari kulit putih. Hal ini telah memberi mereka hak kesulungan yang tidak dimiliki (seperti dalam kasus orang yang diperbudak) atau “di jalan” (seperti dalam kasus masyarakat Adat yang tanahnya didambakan).

Banyak penolakan rasisme berasal dari perasaan tidak nyaman atas fakta ini, sebuah negara yang disebut sebagai "kerapuhan putih". Ketika perhatian diarahkan pada hak rasial orang kulit putih, atau asumsi dan struktur yang menopang keyakinan rasis ditantang, orang kulit putih cenderung menanggapi dengan kemarahan dan penolakan untuk terlibat dalam diskusi.

LeRon Barton telah menulis bahwa video-video viral penembakan polisi terhadap orang kulit hitam adalah "kartu pos lynching" yang baru - sebuah rujukan ke kartu pos yang dikirim untuk menggambarkan adegan-adegan pembunuhan terselubung - dan bahwa orang kulit putih di AS memilih untuk tidak mengetahui kedalaman masalah Amerika dari kekerasan rasis yang dilembagakan.

Demikian juga, banyak orang Australia yang kini menjadi sadar nasib para tahanan di kamp tahanan lepas pantai Australia, setelah lebih dari lima tahun.

Tidak melihat rasisme merupakan bagian integral dari apa yang oleh filsuf Charles Mills disebut “ketidaktahuan putih. ”Ini bukan kebodohan nyata, tetapi yang disengaja yang memungkinkan mereka yang tidak terpengaruh oleh rasisme untuk mempertahankan“ ketidakbersalahan ”mereka dan pada akhirnya melindungi hak istimewa mereka, sebagai akademisi Gloria Wekker dengan kuat membantah.

Cheryl Harris membahas penyebab kerugian rasial di Amerika:

{youtube}https://youtu.be/-5_EG79TvfE{/youtube}

Penolakan untuk mengakui atau terlibat dalam diskusi tentang rasisme ini menciptakan situasi berbahaya dari buta huruf rasial. Tidak hanya itu berarti bahwa orang-orang yang rasialis diharapkan untuk menanggung meremehkan pengalaman mereka, tetapi akhirnya bahwa kita semua lebih buruk dalam menghadapi supremasi kulit putih terbuka di Australia dan di seluruh Global Utara.

Baik sekolah kami maupun media kami memperlengkapi kami untuk memahami ras dan rasisme apa. Kami hanya diberitahu bahwa rasisme itu salah. Dan ketika orang merasa dituduh melakukan kesalahan, mereka masuk ke mode penolakan.

Tapi ini tidak produktif. Kita harus menjauh dari pemahaman moral rasisme, yang melihatnya sebagai masalah individu "buruk", dan menuju yang sistemik, yang mendasari pemahaman kita dalam sejarah kolonialisme Eropa. Dan untuk melakukan itu, kita perlu memeriksa ras apa itu.

Atau lebih tepatnya, ras apa yang dilakukannya.

Jadi apa yang dilakukan ras?

Charles Mills menjelaskan bagaimana ras terus ada saat ini dalam konteks sosial-politik:

{youtube}https://youtu.be/epAv6Q6da_o{/youtube}

Sebagai akademisi yang terlambat Jose Munoz berpendapat, karena tidak mungkin untuk secara memadai berteori balapan sebagai satu hal, kita lebih baik dilayani dengan melihat apa yang ras lakukan. Apa fungsi yang dimainkan ras? Bagaimana caranya? terus mereproduksi gagasan hirarki sosial alami?

Masalah utama yang kita hadapi dalam memahami ras adalah fiksasi pada biologis. Faktanya, seperti yang dijelaskan Stuart Hall, ras - sebuah fenomena modern yang berkembang dalam konteks dominasi kolonial Eropa - terbentang dalam tiga tahap: agama, budaya dan biologis.

Gagasan perbedaan ras yang melekat antara manusia terbentuk selama inkuisisi Spanyol ketika gagasan tentang limpieza de sangre (kemurnian darah) digunakan untuk membenarkan pengusiran massal atau konversi paksa orang Yahudi dan Muslim ke Katolik.

Ide ini kemudian mempengaruhi sikap para penyerbu Spanyol terhadap penduduk asli Amerika, yang kemanusiaan mereka dipertanyakan atas dasar keyakinan spiritual mereka yang berbeda.

Itu terutama pria religius seperti Sepulveda dan De Las Casas yang peduli dengan pertanyaan tentang kemanusiaan masyarakat adat. Namun, ras menjadi tertambat pada budaya dalam konteks anti-Semitisme Eropa di abad 19th dan 20th dan "misi peradaban" yang diundangkan oleh penjajah untuk membawa "kemajuan" ke masyarakat Adat di Afrika, Amerika, dan Asia.

Pemahaman biologis ras, atau gagasan bahwa, seperti yang dikatakan Hall, kemampuan intelektual, watak atau temperamen seseorang terkait dengan "kode genetik" mereka, datang terakhir.

Kesimpulan ras dalam biologi manusia memadatkan sistem taksonomi yang direncanakan dan digunakan oleh antropolog Eropa sejak abad 18th awal. Jika ras memang ditulis ke dalam tubuh, organisasi orang-orang di dunia, yang sebelumnya telah menggunakan geografi sebagai sarana utama dari demarkasi hierarkis, tidak bisa lagi ditolak.

Ide ini memungkinkan kebijakan seperti asimilasi paksa masyarakat Aborigin melalui "pembiakan" dan sterilisasi - praktik itu, seperti catatan Dorothy Roberts, masih digunakan di AS terhadap perempuan kulit hitam, Latin, dan First Nations yang miskin.

Pada zaman sekarang, fokus telah berubah menjadi membongkar gagasan ras sebagai kategori biologis. Namun, fokus sempit ini telah membuat kita mengabaikan berbagai cara perlombaan lain yang terjadi.

Penting untuk dicatat bahwa ide biologis ras terus membingkai karya banyak ahli genetika dan praktisi medis, dan asumsi itu hubungan antara kecerdasan dan ras belum memudar dan berdampak pada pembuatan kebijakan. Namun, kita tidak perlu percaya pada perbedaan biologis antara kelompok manusia untuk berlomba masih berdampak.

Memang, anggapan bahwa ras murni tentang biologi adalah inti dari klaim yang melengking itu Islamophobia bukanlah rasisme karena, seperti yang dikatakan, "Islam bukan ras".

Pada saat yang sama, para komentator seperti Wartawan Inggris David Aaronovitch, mengklaim bahwa anti-Semitisme adalah rasisme karena orang Yahudi dapat dikualifikasikan sebagai kelompok ras. Ini menunjukkan kebingungan dan kebulatan ideologis saat bermain ketika membahas ras.

Faktanya, meskipun berbeda, anti-Semitisme dan Islamophobia mengambil bentuk yang sangat mirip. Masing-masing didasarkan pada menghubungkan semua anggota agama dan sering agama itu sendiri dengan asumsi negatif tentang tingkat kontrol yang mereka miliki di masyarakat. Jelas, kalau begitu, keduanya adalah bentuk-bentuk rasisme.

Apa artinya ini bagi rasisme?

Ras tidak tunggal. Sebaliknya, ia menjalin bersama ide-ide dari biologi, budaya, nasionalisme dan agama untuk membuat kesimpulan tentang seluruh populasi. Ini adalah pertama dan terutama teknik untuk manajemen perbedaan manusia yang telah digunakan oleh negara, pemerintah dan institusi, seperti polisi, pendidikan, kesehatan dan kesejahteraan, untuk mengatur dan mendemarkasi antarmanusia.

Ras dapat di mainkan bahkan ketika ia mengingkari karena, selama modernitas, itu datang ke struktur hubungan antara Eropa dan non-Eropa, yang sering, tetapi tidak selalu, setara dengan putih dan tidak putih.

Rasisme tidak bisa "anti-putih" karena tidak menggambarkan perasaan permusuhan atau permusuhan; ini bukan sinonim untuk prasangka. Ide-ide ras memunculkan ideologi rasis, seperti gagasan bahwa Eropa adalah puncak kemajuan dan peradaban. Ini melegitimasi invasi dan dominasi mayoritas masyarakat dunia, perbudakan orang Afrika, pencurian tanah, asimilasi dan perampasan budaya Pribumi dan penghapusan pengetahuan lokal.

Rasisme bersifat sistemik. Sementara itu memanifestasikan dalam sikap dan perilaku individu, itu tidak dihasilkan oleh mereka. Itulah alasan utamanya sangat sulit untuk diberantas. Yang lainnya adalah kemampuannya untuk terus beradaptasi dengan keadaan yang berubah.

Misalnya, pemindahan anak-anak Aborigin dari keluarga mereka dengan tingkat yang belum pernah terjadi saat ini tidak mengharuskan bahasa rasis secara terbuka kuantum darah dan peningkatan. Namun demikian, baik motivasi untuk penghapusan mereka - keyakinan sistemik pada inferioritas bawaan struktur keluarga Aborigin - dan pengaruhnya pada anak-anak dan keluarga adalah sama.

Ras bersifat mobile dan selalu berubah. Tetapi pada akhirnya, ia berfungsi untuk menjaga supremasi kulit putih, baik di tingkat lokal maupun global.

Tentang Penulis

Alana Lentin, Associate Professor dalam Analisis Budaya dan Sosial, Universitas Western Sydney

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at

Terimakasih telah berkunjung InnerSelf.com, dimana ada 20,000 + artikel yang mengubah hidup yang mempromosikan "Sikap Baru dan Kemungkinan Baru". Semua artikel diterjemahkan ke dalam 30+ bahasa. Berlangganan ke Majalah InnerSelf, diterbitkan mingguan, dan Inspirasi Harian Marie T Russell. Innerself Majalah telah diterbitkan sejak tahun 1985.