Institut Kanker Nasional/Unsplash

Bagi Malcolm dan Simone Collins, penurunan angka kelahiran di banyak negara maju merupakan ancaman nyata. Solusinya adalah dengan memiliki “banyak anak-anak,” dan menggunakan pendekatan yang hiperrasional dan berbasis data untuk memandu segala hal mulai dari seleksi genetik hingga nama bayi dan pola asuh sehari-hari.

Mereka tidak memanaskan rumah mereka di Pennsylvania pada musim dingin, karena pemanasan adalah “kegemaran yang sia-sia”. Anak-anak mereka memakai iPad di leher mereka. Dan seorang jurnalis Guardian menyaksikan Malcolm memukul wajah anak mereka yang berusia dua tahun karena perilaku buruk, sebuah gaya pengasuhan yang tampaknya mereka kembangkan berdasarkan pengamatan “harimau di alam liar”.

Keluarga Collins adalah juru bicara terkemuka untuk gerakan yang disebut pronatalisme, yang populer di Silicon Valley. Elon Musk, ayah dari 11 anak, adalah salah satu pendukung utama gerakan ini. “Penurunan populasi akibat rendahnya angka kelahiran merupakan risiko yang jauh lebih besar bagi peradaban dibandingkan pemanasan global,” Musk tweet.

Para ahli demografi tidak setuju: tidak ada keruntuhan, bahkan tidak ada yang diperkirakan. Bukti-bukti tersebut tidak menghentikan bangkitnya pronatalisme sebagai respons terhadap “bom populasi” yang dibayangkan.

Pronatalisme memiliki hubungan yang kuat dengan altruisme yang efektif, sebuah gerakan yang terkait dengan Silicon Valley dan sekolah-sekolah elit, yang menggunakan “bukti dan alasan untuk mencari tahu bagaimana memberikan manfaat bagi sebanyak mungkin orang”, dan jangka panjang, yang menegaskan masa depan jangka panjang kita adalah prioritas moral utama.

Apa itu pronatalisme?

A definisi umum pronatalisme adalah “setiap sikap atau kebijakan yang 'pro-kelahiran', yang mendorong reproduksi, yang menjunjung tinggi peran orang tua”.

Bagi kaum pronatalis, memiliki banyak anak bukanlah pilihan individu, namun merupakan keharusan masyarakat: angka kelahiran yang lebih tinggi diperlukan untuk mempertahankan tingkat populasi, mendukung pertumbuhan ekonomi, dan melestarikan identitas budaya dan nasional.

Pronatalisme bukanlah hal baru. Kekhawatiran terhadap berkurangnya jumlah penduduk sudah berlangsung lama dan negara-negara tidak takut untuk melakukan intervensi.

Misalnya, setelah Perang Dunia I, perempuan di Prancis rata-rata hanya memiliki tiga anak, sementara “saingan” mereka di Jerman rata-rata memiliki lima anak. Organisasi pronatalis bermunculan dan kelompok lobi dibentuk. Hukum disahkan melarang kontrasepsi dan aborsi, meskipun hal ini gagal mengubah tren tersebut.

Di permukaan, pronatalisme didorong oleh keprihatinan “rasional”. Banyak negara maju yang sudah melakukannya tingkat kesuburan di bawah tingkat penggantian dari 2.1 anak. Akibat yang tidak bisa dihindari adalah populasi yang menua. Kekhawatirannya bersifat ekonomi: dengan semakin sedikitnya penduduk usia kerja, maka tidak akan ada lagi orang yang mampu membantu para lansia dan mempertahankan produktivitas ekonomi, sehingga membebani sumber daya negara dan sistem kesejahteraan sosial.

Daya tarik rasional Pronatalisme juga berasal dari rekomendasinya yang masuk akal. Insentif finansial seperti pembayaran langsung dan keringanan pajak direkomendasikan untuk keluarga dengan banyak anak. Kebijakan cuti orang tua yang murah hati dan layanan penitipan anak yang terjangkau disarankan untuk menjaga keseimbangan antara pekerjaan/kehidupan. Perumahan yang terjangkau dan pendidikan bersubsidi dapat mengurangi biaya pengasuhan anak.

Memang benar bahwa ini bukanlah kebijakan yang radikal banyak negara berjuang untuk meningkatkan angka kelahiran, seperti Hongaria, Swedia dan Singapura, telah menerapkan berbagai bentuk upaya tersebut.

Semua ini mengasumsikan pertumbuhan tidak hanya baik, namun juga mendesak. Namun, para ahli mempertanyakan asumsi yang kuat namun belum teruji ini. Di dalam Tolak dan Makmur!, ekonom kependudukan Vegard Skirbekk mengumpulkan banyak bahan untuk menunjukkan bahwa penurunan angka kelahiran tidak berarti kematian masyarakat, namun sebenarnya bisa menjadi sebuah keuntungan.

Faktanya, populasinya hanya menurun di beberapa tempat: di seluruh Afrika, itu meningkat. Di Niger, Chad, Somalia dan banyak negara lainnya, tingkat kesuburan total berkisar antara 4 hingga di atas 6.

Pronatalisme, etnis dan teknik

Hal ini membawa kita pada satu detik dan lebih banyak lagi definisi pronatalisme yang mengganggu: “proyek politik, ideologi, atau agama untuk mendorong melahirkan anak oleh sebagian atau seluruh anggota kelompok sipil, etnis, atau nasional”.

Singkatnya, masalah pronatalisme bukanlah penurunan reproduksi, melainkan penurunan reproduksi yang sedang bereproduksi. Pronatalisme terkait erat dengan nasionalisme bersama dengan ras, kelas, dan etnis. Di Inggris, misalnya, media dengan gigih memohon atau mengancam perempuan agar memiliki lebih banyak anak demi negara: “tutup matamu dan pikirkan Inggris. "

Pembingkaian seperti itu dapat dengan cepat menjadi xenofobia. Kelahiran “di dalam” negara pasti dikontraskan dengan imigrasi dari “luar”. Ini adalah lahan subur bagi teori-teori seperti “pengganti yang bagus” untuk mengakar.

Imigrasi adalah sebuah “istilah yang keliru”, tulis salah satu pendukung teori ini, “hal ini lebih mirip dengan invasi, tsunami migrasi, gelombang substitusi etnis yang menenggelamkan”. Dalam dunia zero-sum ini, jika “kita” tidak secara aktif menjaga jumlah kita, maka kota, budaya, dan penghidupan kita akan dengan cepat diambil alih oleh “mereka”.

Di sini, nasionalisme mengarah ke etnonasionalisme dan perdebatan reproduktif berubah menjadi rasisme yang penuh kekerasan. “Ini adalah angka kelahiran, ini adalah angka kelahiran, ini adalah angka kelahiran,” ulang pelaku penembakan di Christchurch dalam manifestonya, sebuah hubungan yang dibahas dalam buku saya tentang kebencian digital.

Maka tidak mengherankan jika kita melihatnya supremasi kulit putih menghadiri acara pronatalis. Gerakan ini beresonansi dengan hal-hal yang terkenal Kata 14 supremasi kulit putih: “Kita harus menjamin keberadaan rakyat kita dan masa depan anak-anak kulit putih.”

Aspek-aspek yang lebih berbahaya ini menjelaskan pronatalisme yang dicontohkan oleh keluarga Collins. Pertama, visi ini tampaknya adalah tentang mereproduksi jenis orang tertentu. Keluarga Collins menyaring disabilitas dan mengoptimalkan kecerdasan.

Logikanya di sini adalah bahwa DNA adalah yang terpenting. Tidak peduli jika kamar anak-anak mereka tidak memiliki pemanas, atau mereka memakai iPad di leher mereka, atau anak mereka yang berumur dua tahun dipukul karena perilakunya yang tidak baik, karena, pada akhirnya, alam menang atas pengasuhan.

Kedua, dalam pandangan pronatalis, anak-anak itu sendiri tampaknya tidak penting. Anak bukanlah seorang individu, yang memiliki hasrat dan martabat, melainkan sebuah kendaraan untuk sebuah proyek politik, sebuah kumpulan masa depan yang padat.

Di sini kita melihat hubungan yang kuat antara pronatalisme dan altruisme yang efektif. Keduanya terobsesi dengan kecemasan abstrak tentang “triliunan orang yang akan datang” di masa depan jangka panjang. Dalam permainan angka ini, anak diturunkan ke titik data. Ketika pronatalisme meningkat, memahami logika yang tidak terucapkan ini menjadi kuncinya.

Lukas Mun, Rekan Peneliti, Budaya & Masyarakat Digital, Universitas Queensland

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.