Dalam artikel ini:
- Bagaimana hubungan pikiran dan tubuh memengaruhi respons kita terhadap stres.
- Apa peran neuroplastisitas dalam mengelola stres dan trauma?
- Bagaimana membingkai ulang stres dapat meningkatkan kesejahteraan mental dan fisik.
- Apa aspek positif stres untuk membangun ketahanan?
- Bagaimana kesadaran berperan dalam pemahaman kita tentang stres dan kesehatan.
Mengatur Ulang Otak Anda dengan Perhatian yang Benar atau Salah
oleh Alex Scrimgeour.
Ada trinitas otak, tubuh, dan lingkungan. Yaitu, otak, tubuh, dan lingkungan saling terkait secara intrinsik. Otak tidak dapat eksis tanpa tubuh (yang lebih luas), tubuh (yang lebih luas) tidak dapat eksis tanpa otak, dan otak/tubuh tidak dapat eksis tanpa lingkungan material dan sosial. . . .
Istilah "trauma" tidak dan tidak bisa merujuk pada suatu peristiwa seperti itu, karena setiap peristiwa sebagai suatu objek dibentuk bersama oleh, saling bergantung pada, dan terjadi bersamaan dengan satu atau lebih individu yang mengalami dan mengetahui. -- Ellert Nijenhuis
Konsep stres tergolong baru. Dalam bahasa sehari-hari, stres mengacu pada tekanan mental-emosional yang tidak hanya terasa tidak menyenangkan tetapi juga memiliki konsekuensi fisiologis yang negatif. Penggunaan kata tersebut kurang spesifik. tekanan karena artinya berbeda bagi setiap orang.
Istilah ini dapat merujuk pada stres fisiologis pada jaringan tubuh (seperti peradangan) atau stres psikologis pada pikiran seseorang. Hal ini terlepas dari apakah seseorang berbicara tentang kecemasan, depresi, rasa malu, atau kesedihan. Ketidakjelasan ini sering kali menghambat solusi praktis untuk mengatasi stres.
Istilah tekanan diadaptasi dari bidang Fisika pada tahun 1930-an oleh ahli endokrinologi Hungaria Hans Selye dan baru dikenal masyarakat umum dalam kaitannya dengan kesehatan pada tahun 1950-an. Penelitian Selye dengan jelas mengaitkan stres dengan perkembangan banyak penyakit kronis dan kesehatan yang buruk secara umum.
Kini telah ada konsensus yang disepakati bahwa stres memegang peranan penting dalam banyak penyakit kronis. Yang kurang dipahami adalah cara menghilangkan stres dan cara menasihati orang dengan tepat untuk mengurangi stres. Setiap orang memiliki keunikan tersendiri dalam hal ini karena aktivitas yang sangat menenangkan dan menghilangkan stres bagi satu orang dapat menjadi siksaan dan penderitaan bagi orang lain. Stres bersifat relatif—sifatnya berubah sesuai dengan hubungan pribadi kita dengannya.
Stres Bukanlah Sesuatu yang Tetap; Melainkan Sebuah Proses
Ketidakjelasan dan kebingungan seputar kata tersebut tekanan berasal dari anggapan bahwa stres adalah sesuatu yang tetap, bukan proses yang kompleks dan relasional. Meskipun istilah ini berguna, kesalahpahaman ini mengarahkan orang pada penafsiran yang sama tentang tubuh dan pikiran mereka sebagai sesuatu yang tetap, bukan proses yang cair dan dapat berubah. Hal ini tentu saja membingungkan upaya untuk mengurangi stres.
Metode untuk memperbaiki hubungan kita dengan stres sebenarnya adalah metode untuk memperbaiki hubungan pikiran-tubuh kita. Namun, kesadaran sebagian besar masih menjadi teka-teki bagi sains, dengan perdebatan sengit seputar apa yang membentuk pikiran dan apa yang membentuk tubuh.
Dalam pemahaman umum, ada banyak elemen penting yang tidak diketahui dalam dinamika antara tubuh dan pikiran. Karena itu, konsep stres berpotensi menjadi cara untuk menghindari pembicaraan tentang bagaimana emosi dan keyakinan memengaruhi kesehatan fisik, atau sekadar menghindari pembicaraan tentang emosi sama sekali.
Hal ini mirip dengan cara plasebo disebut dengan cara yang merendahkan, padahal sebenarnya hal itu dengan jelas menunjukkan kekuatan terapeutik dari kesadaran dan potensi penyembuhan dari keyakinan dan emosi. Membingkai ulang pengalaman kita terhadap stres dan, yang lebih mendasar, hubungan antara pikiran dan tubuh, dapat meningkatkan kesehatan dan kesejahteraan kita secara signifikan.
Apakah Pikiran dan Tubuh Terpisah?
Entah kita menyadarinya atau tidak, kita semua telah dikondisikan untuk berpikir dan berperilaku seolah-olah pikiran kita terpisah dari tubuh kita dan bahwa fisik dunia terpisah dari kesadaran dunia. Pemahaman yang terkondisikan tentang pemisahan ini bahkan tersirat dalam struktur bahasa kita dan juga mengarah pada kecenderungan untuk membingkai tubuh dan rasa kepribadian kita sebagai objek yang tetap dan relatif tidak berubah.
Menjadi objektif adalah nilai luhur dalam budaya kita. Sisi gelap dari nilai ini adalah bahwa nilai ini meningkatkan kecenderungan kita untuk mengobjektifikasi satu sama lain, yang merupakan ciri khas dari intoleransi kaku dan fundamentalisme yang sayangnya telah mendefinisikan sejarah budaya selama beberapa ratus tahun terakhir. Begitu subjektivitas relasional kita dilucuti, akan jauh lebih mudah untuk melucuti kepribadian dan kemanusiaan seseorang.
Akan tetapi, fakta bahwa kita adalah makhluk yang sadar menyiratkan bahwa sudut pandang yang murni objektif adalah suatu kemustahilan. Metode ilmiah bergantung pada upaya untuk bersikap seobjektif mungkin sehingga kita dapat memperoleh penjelasan yang paling jujur tentang dunia (atau lebih tepatnya, penjelasan yang paling tidak salah). Akan tetapi, jika kita memandang diri kita sendiri dengan mata jernih, akan tampak jelas bahwa perasaan sejahtera atau stres kita merupakan campuran yang jelas antara fisik dan kesadaran. Jadi, teka-teki kesadaran merupakan inti untuk mengatasi stres secara efektif.
Apakah Anda Memiliki Pandangan yang Kuat dan Tidak Berubah tentang Diri Anda?
Kita terus berubah, sel-sel kita selalu mengeluarkan kehidupan baru, dan kepribadian kita selalu baru. Lalu, mengapa kita memiliki gagasan yang kuat dan tidak berubah tentang diri kita sendiri? Singkatnya, ini adalah mekanisme bertahan hidup yang sangat berguna untuk mempertaruhkan tempat Anda di dunia. Kita telah berevolusi untuk bertahan hidup dan berkembang, dan membentuk identitas adalah langkah awal yang baik menuju kelangsungan hidup.
Namun, banyak naluri yang berevolusi seperti itu juga menipu kita terhadap kebenaran yang lebih besar di dunia ini. Khayalan ini membuat Anda percaya bahwa tubuh Anda akan tetap sama, begitu pula dengan rasa diri Anda. Seperti ilusi keabadian, seluruh budaya kita berpegang teguh pada kemudaan dan menjauhi ketidakpastian penyakit dan kematian. Ini bukanlah topik yang menarik, tetapi dengan menerima kefanaan hidup kita, konsep stres akan menjadi lebih jelas. Sama seperti diri kita sendiri, stres bukanlah hal yang objektif, stres bersifat cair dan berubah sesuai dengan sikap dan perspektif kita.
Kewalahan dan Tertawan oleh Emosi Anda?
Meski istilahnya tekanan menyinggung tentang keretakan dalam pemahaman kita tentang tubuh dan pikiran, namun kata ini berguna untuk diringkas ketika kita kewalahan dan tertawan oleh emosi kita. Tekanan dapat menjadi kata yang merangkum efek negatif emosi dan perasaan subjektif. Meskipun kita dapat menghubungkan emosi dan stres dengan proses dalam neurokimia, otak, jantung, dan napas kita, upaya untuk menentukan definisi stres yang tepat sama sia-sianya dengan mencoba menentukan korelasi yang tepat antara emosi dan sirkuit otak.
Bila stres dibingkai sebagai sesuatu yang pasti, stres sering kali disederhanakan sebagai sesuatu yang sepenuhnya buruk. Hal ini pada gilirannya membingkai mode melawan-atau-lari sebagai sesuatu yang tidak sehat, sebagai sesuatu yang menyebabkan kelelahan dan kejenuhan adrenal. Meskipun metafora ini bermanfaat, stres tidak dapat disederhanakan sebagai pelepasan kortisol hormonal semata, dan fenomena kejenuhan tidak dapat disederhanakan sebagai sekadar ketidakseimbangan kadar adrenalin kita. Jika demikian, maka sekadar bangun pagi saja akan dianggap stres, atau aktivitas fisik apa pun yang berat akan disebut stres.
Ada rantai proses psikobiologis yang sangat rumit yang saling terkait yang saling memengaruhi dalam pengalaman stres. Sistem saraf, sistem endokrin, dan sistem kardiovaskular semuanya berada di garis depan, meskipun ada banyak faktor lain yang memengaruhi, termasuk perkembangan masa kanak-kanak, sistem kekebalan tubuh, mikrobioma, dan pola makan, serta susunan genetik dan warisan leluhur, dan bahkan orientasi sosial dan lingkungan arsitektur kita. Semua faktor ini berperan dalam menentukan jenis hubungan yang kita miliki dengan stres.
Stres Memiliki Aspek Positif dan Penting
Ada beberapa aspek stres yang positif dan penting untuk menjalani hidup yang sehat dan memuaskan. Dengan paparan situasi yang penuh tekanan secara bertahap, kita menjadi terbiasa dan menjadi normal, yang dapat mengembangkan ketahanan alami kita. Yang penting di sini adalah kata bertahap.
Waktu merupakan faktor penting dalam hubungan kita dengan stres. Ketika situasi yang sedikit menegangkan datang dalam waktu singkat dan memiliki titik akhir yang pasti, tubuh kita kemudian dapat mengatur diri sendiri dan mengintegrasikan pengalaman kita, yang dapat memiliki efek yang sangat positif dan merangsang pada kesehatan, sistem kekebalan tubuh, dan ketahanan kita secara keseluruhan.
Contoh yang baik adalah mandi air dingin secara teratur atau berenang di air dingin. Jika dilakukan secara bertahap, hal ini dapat memberikan efek positif pada sistem kekebalan tubuh dan kesehatan secara umum, tetapi jika seseorang langsung terjun ke air dingin tanpa persiapan apa pun, efeknya dapat mengancam jiwa.
Bila kita memiliki pemahaman yang jelas tentang jangka waktu berlangsungnya situasi yang menegangkan, ini akan membuat kita lebih mudah bertahan. Namun, bila situasi yang menegangkan berlangsung dalam jangka waktu yang panjang dan tidak ada titik akhirnya, tubuh dan pikiran kita akan kewalahan dan kelelahan, yang dapat menyebabkan kesehatan yang buruk.
Seperti yang dapat Anda bayangkan, kompleksitas kehidupan sedemikian rupa sehingga kita semua memiliki serangkaian situasi yang menegangkan yang terjadi secara bersamaan dalam rentang waktu yang tidak diketahui. Kemampuan pikiran untuk menciptakan ruang antara apa yang terjadi sekarang dan apa yang mungkin terjadi di masa depan merupakan keterampilan penting dalam membentuk persepsi yang jujur tentang situasi kita. Seperti yang dikatakan psikolog hebat Viktor Frankl,
“Antara stimulus dan respon ada ruang. Di ruang itu adalah kekuatan kita untuk memilih tanggapan kita. Dalam tanggapan kami terletak pertumbuhan dan kebebasan kami. "
Membangun Kembali Otak Kita: Neuroplastisitas
Memperhatikan momen saat ini merupakan inti dari sebagian besar teknik manajemen stres. Salah satu alasannya adalah kemampuan untuk memfokuskan perhatian kita secara tepat benar-benar mengubah otak kita. Jadi, ketika kita dapat tetap tenang dan hadir di setiap momen yang berlalu, bahkan di tengah krisis yang sedang berlangsung, ini akan mengubah pola otak dan neurokimia kita secara langsung sehingga hubungan kita dengan krisis berubah dari yang sangat menegangkan menjadi sekadar menantang.
Seperti kata pepatah, dalam hal penyalaan sinaptik aktivitas otak, "apa yang menyala bersama akan menyatu." Kapasitas untuk mengubah otak kita (dan pada kenyataannya pengalaman kita yang terwujud) disebut neuroplastisitas. Meskipun cenderung melambat setelah usia dua belas tahun, penelitian telah menunjukkan bahwa plastisitas khususnya terjadi dalam tiga keadaan:
1. Syok—pengalaman yang tiba-tiba dan berdampak
2. Kebaruan—stimulus baru dan menarik
3. Konsentrasi—dengan kualitas memperhatikan dengan seksama
Ini merupakan anugerah sekaligus pedang bermata dua, karena pola pikir negatif juga menggunakan neuroplastisitas. Pola pikir negatif dapat menyita banyak perhatian kita, sehingga ketika suatu pola pikir menjadi mengakar, pola pikir tersebut menjadi lebih mudah, dan bahkan membuat ketagihan, untuk kembali ke pola pikir tersebut. Perasaan normal membawa rasa yakin dan bahkan nyaman, meskipun dikaitkan dengan pola pikir yang diwarnai kecemasan atau kemarahan.
Revolusi kesadaran telah mengakibatkan ledakan popularitas teknik kesadaran, tetapi sangat kurang memiliki nuansa dan konteks yang menjadi asal kata tersebut. Kesadaran bukanlah peluru ajaib, dan dalam kasus orang yang telah mengalami trauma kekerasan, meditasi kesadaran berpotensi memperburuk gejala PTSD.
Perhatian Benar dan Perhatian Salah
Kerangka kerja Buddha asli merinci tindakan-tindakan spesifik yang dilakukan oleh kesadaran kita. Dalam teks-teks agama, kita memiliki deskripsi yang jelas tentang kesadaran yang benar dan kesadaran yang salah; oleh karena itu, ada pengetahuan tentang pedang bermata dua yang dapat diwakili oleh kesadaran dan neuroplastisitas.
Kesadaran yang benar bertumpu pada dasar kebajikan, yang pada dasarnya adalah pengembangan pengendalian diri dan tanpa kekerasan dalam perkataan, pikiran, dan perbuatan. Jika seseorang benar-benar terpaku pada keinginan untuk membunuh seseorang, ia dapat pada saat yang sama menunjukkan kesadaran yang kuat dan kesadaran akan niatnya. Meskipun ia mungkin mengembangkan kesadaran yang kuat dengan niat membunuhnya, hasil akhirnya tidak akan mengarah pada kebahagiaan atau kedamaian pikiran—justru sebaliknya.
Sayangnya, beberapa bentuk trauma dapat meninggalkan jejak yang begitu dalam di pikiran sehingga dapat merusak upaya kita untuk membangun kesadaran yang benar. Sangat penting untuk tidak menghakimi atau menyalahkan, ketika kita atau orang lain merasa hancur karena stres dan trauma atau ketika teknik kesadaran sulit dilakukan, karena lebih menantang dan rumit daripada yang sering disadari.
Kebingungan tentang Hakikat Kesadaran
Apa yang kita lihat adalah ketidaksesuaian bahasa dan budaya yang memungkiri kebingungan tentang hakikat kesadaran itu sendiri. Kesadaran itu sederhana dan pada saat yang sama sangat rumit.
Sementara di Barat kita berasumsi bahwa kesadaran terikat di dalam otak dan terputus dari segala sesuatu di luar tengkorak, di Timur kesadaran secara tradisional dipahami sebagai suatu proses yang menyatukan dan menghubungkan dunia. Kesadaran dipandang seperti ladang kosong tempat segala sesuatu dan setiap orang tertanam. Hal ini secara alami mengarah pada pembingkaian diri kita dan kehidupan sebagai sesuatu yang terikat oleh hubungan, bukan melalui lensa pemisahan dan pemisahan. Filosofi proses Alfred Whitehead menggemakan intuisi ini, bahwa pikiran dan tubuh kita pada dasarnya ada sebagai proses—bukan sebagai benda.
Ketika kita menghargai proses hakikat diri dan dunia yang senantiasa berubah, hal ini mengubah nilai-nilai kita dan memberi makna lebih besar pada hubungan antara dua hal, bukan pada hal-hal itu sendiri.
Hak Cipta ©2023. Semua Hak Dilindungi Undang-Undang.
Diadaptasi dengan izin dari penerbit,
Healing Arts Press, cetakan dari Tradisi Dalam Intl.
Pasal Sumber:
Refleksi Wajah untuk Kesejahteraan Emosional
Refleksologi Wajah untuk Kesejahteraan Emosional: Penyembuhan dan Perawatan Diri Sensorik dengan Dien Chan
oleh Alex Scrimgeour.
Praktik refleksi wajah Vietnam dari Dien Chan menawarkan teknik sentuhan dan pijat sederhana yang melibatkan titik refleksi wajah untuk membantu Anda memanfaatkan kekuatan penyembuhan dan regenerasi bawaan tubuh. Untuk mengembangkan praktik ini lebih jauh, praktisi ahli Alex Scrimgeour menunjukkan cara memadukan Dien Chan dengan qigong dan pengobatan Tiongkok serta perkembangan terkini dalam ilmu saraf dan ilmu kognitif untuk mengatasi berbagai masalah emosional, mulai dari kecemasan, kecanduan, dan stres hingga trauma, disosiasi, dan PTSD.
Klik disini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku paperback ini. Juga tersedia sebagai edisi Kindle.
tentang Penulis
Alex Scrimgeour adalah ahli akupuntur dan terapis pijat berlisensi, dengan gelar di bidang akupuntur dan diploma di bidang pijat Tui-Na dari College of Integrated Chinese Medicine. Ia telah mempelajari Dien Chan (refleksologi wajah Vietnam) secara ekstensif dengan Trần Dũng Thắng, Bùi Minh Trí, dan dokter spesialis lainnya di Việt Y Ðạo Center di Vietnam. Ia memberikan perawatan dan mengajar di banyak spa dan pusat kebugaran terkemuka di seluruh dunia dan berkantor pusat di London. Situs Web Penulis: SensorySelfCare.com/Rekap Artikel:
Artikel ini membahas hubungan pikiran-tubuh dan peran pentingnya dalam mengelola stres. Artikel ini membahas bagaimana stres memengaruhi neuroplastisitas, kemampuan otak untuk mengatur ulang dirinya sendiri, dan bagaimana hal ini memengaruhi kesehatan mental dan fisik. Dengan membingkai ulang stres sebagai suatu proses, bukan suatu kondisi yang tetap, individu dapat meningkatkan hubungan mereka dengan stres dan menumbuhkan ketahanan. Artikel ini juga membahas pentingnya kesadaran yang benar, neuroplastisitas, dan kebutuhan untuk memandang kesehatan sebagai suatu proses yang dinamis dan relasional, bukan serangkaian kondisi yang tetap.
