Image by Pete Linforth
Apakah kita jauh berbeda dari para pangeran zaman dahulu? Kita memutar musik keras, terlibat dalam berbagai macam permainan yang dirancang melalui teknologi hanya untuk mengalihkan perhatian kita dari partisipasi dalam kehidupan. Banyak sekali gambar-gambar seksual yang digunakan tidak hanya untuk membuat kita menginginkan produk-produk komersial tetapi juga untuk mencegah kita memanfaatkan energi itu untuk penggunaan spiritual, dan ini hanya mengganggu qi (diucapkan 'chi') dan shen kita. Kita berpikir kita berbelas kasih ketika kita melakukan tindakan amal kecil, namun kemudian berbalik dan membunuh hewan tanpa pandang bulu untuk produk dan makanan. Kita mengendarai mobil cepat dan menjadikan berburu dan memancing sebagai olahraga.
Apakah musik itu buruk? Tidak. Apakah bermain itu buruk? Tidak. Apakah seks itu buruk? Tidak. Yang buruk adalah ketika hal-hal ini dilakukan sedemikian rupa sehingga menyebabkan kerusakan pada qi, ching, dan shen kita. Kegiatan-kegiatan ini menjadi berbahaya ketika kita melakukannya tanpa rasa welas asih.
Kita seharusnya tidak berpartisipasi dalam aktivitas apa pun yang tidak menciptakan rasa welas asih terhadap segala sesuatu. Misalnya, jenis musik tertentu dapat memotivasi orang untuk lebih berbelas kasih. Tindakan seksual tertentu dapat menyebabkan kita merasa dan bertindak penuh welas asih. Namun, orang-orang kaya dan berkuasa seringkali rentan terhadap amarah dan mungkin membenarkan tindakan yang tidak berbelas kasih hanya karena mereka berada dalam posisi berkuasa. Terlepas dari posisi kekuasaan kita, kita tidak boleh pernah menggunakannya dengan cara yang tidak berbelas kasih.
KO HUNG: Jalan menuju keabadian juga bergantung pada perluasan rasa kasih sayang kita hingga batas langit (alam semesta) dan memandang serta memperlakukan setiap orang seperti diri kita sendiri. Meskipun demikian, para pangeran masih menindas yang lemah, memanfaatkan ketidaktahuan, menggunakan kekacauan untuk keuntungan mereka sendiri, dan menciptakan kehancuran untuk mencapai tujuan mereka sendiri.
Aturan Emas
Meskipun Aturan Emas telah ada sepanjang sebagian besar sejarah manusia, mereka yang berkuasa dan kaya tampaknya selalu mengabaikannya. Namun, seperti yang dinyatakan Ko Hung, aturan ini adalah sumber keabadian itu sendiri. Poin tentang kekejaman para penguasa ini bukanlah hal baru; kita melihatnya bahkan hingga saat ini pada para diktator yang menggunakan rasa takut akan kematian dan penderitaan untuk mengendalikan massa. Mereka yang berkuasa memiliki pandangan yang keliru bahwa hanya merekalah yang dapat mencapai keabadian karena massa hidup dalam ketakutan terhadap mereka. Mereka melakukan segala hal, mulai dari mendirikan patung diri mereka sendiri hingga menamai segala sesuatu dengan nama mereka sendiri, sebuah upaya yang sia-sia dan menyedihkan untuk membuat pandangan dan kehidupan mereka abadi bagi orang-orang yang mereka taklukkan.
Namun kita juga melihat tindakan-tindakan ini dalam apa yang kita sebut demokrasi, pemerintahan yang seharusnya dibentuk berdasarkan prinsip-prinsip kebebasan. Masalahnya adalah sistem politik demokrasi dan cita-cita filosofis kebebasan seringkali memiliki makna yang berbeda. Taoisme selalu mencari kebebasan—bukan hanya kebebasan pribadi, tetapi juga kebebasan bagi semua individu. Meskipun kita hidup dalam demokrasi, kebebasan itu sendiri sangat langka. Masyarakat demokratis kita diatur oleh banyak tanggung jawab yang mencegah kebebasan sejati. Pikirkan baik-baik: Bukankah kita masih aktif terlibat dalam menaklukkan wilayah baru? Bukankah kita terlibat dalam menghancurkan agama-agama yang tidak sesuai dengan kebijakan pemerintah kita? Bukankah kita masih menggiring orang ke dalam gaya hidup dan lingkungan yang merugikan mereka? Bukankah kita masih memiliki simbol dan hukum yang dirancang untuk membuat orang takut? Hanya karena kita menyebut diri kita demokratis dan bebas bukan berarti kita benar-benar demokratis dan bebas. Bahkan, ada lebih banyak bukti yang menunjukkan bahwa kita tidak demokratis dan bebas, dan hidup di bawah kediktatoran yang disebut kepentingan nasional.
Seperti yang dinyatakan Ko Hung, pencapaian keabadian kita bergantung pada kemampuan kita sendiri untuk berbelas kasih dan memperlakukan setiap makhluk hidup seperti yang kita inginkan diperlakukan. Ini bukan soal pemerintah atau penguasa kita melakukan hal yang sama untuk kita. Terlepas dari apa yang kita anggap tidak adil, kejam, atau anti-kebebasan, kita dapat melihat bagaimana seharusnya kita bertindak. Aturan utama setiap Taois sejati adalah untuk tidak mengikuti aturan; ini berarti kita tidak harus berpikir dan bertindak seperti yang didiktekan oleh pemerintah atau masyarakat kita, dan kita dapat menjadi diri kita sendiri tidak peduli lingkungan tempat kita tinggal atau siapa yang memerintah kita. Sejak awal, penganut Taoisme telah belajar untuk berbaur, tunduk, dan hidup berdampingan dalam pemerintahan terburuk sekalipun. Tidak semua penganut Taoisme melarikan diri ke puncak gunung untuk menghindari pemerintahan kaisar dan masyarakat yang tidak adil.
KO HUNG: Kaisar pertama Dinasti Qin mengusir sembilan dari setiap sepuluh keluarga dari kerajaannya karena ia mengira mereka sedang merencanakan pemberontakan. Kaisar Wu dari Dinasti Han menyebabkan seluruh dunia berduka karena ia membunuh setengah dari populasi kerajaannya. Kemudian ia memerintahkan doa-doa dipanjatkan agar populasi kembali meningkat...
Hal ini berlaku untuk semua orang yang berkuasa: Mereka panik memikirkan kemungkinan digulingkan dan panik memikirkan kemungkinan tidak dilayani. Pengusaha, politisi, dan pemimpin agama semuanya bersalah atas kontradiksi ini. Seolah-olah mereka berusaha memeras massa secara emosional dan spiritual agar tidak menuruti setiap keinginan mereka. Ketika seorang pengusaha tertangkap basah melakukan kecurangan, ia selalu menyalahkan orang-orang yang berkedudukan lebih rendah atau hukum pemerintah itu sendiri. Para pencuri Enron, perampok terbesar sepanjang masa, mengabaikan tanggung jawab atas pencurian mereka karena mereka dengan cerdik dan salah mengklaim, melalui pengacara mereka yang mahal (dibayar dengan uang curian), bahwa semua yang mereka lakukan sesuai dengan hukum, saling menyalahkan satu sama lain sementara banyak orang menderita kehilangan uang mereka. Salah satu mahasiswa saya adalah seorang pengacara yang sangat terkemuka dan dia pernah berkomentar kepada saya bahwa hukum bukan lagi soal keadilan dan kebenaran, tetapi soal kecerdasan. Tak perlu dikatakan lagi, apa yang mereka lakukan tidak sesuai dengan hukum negara atau Aturan Emas, dan juga tidak dimotivasi oleh rasa belas kasihan terhadap para investornya atau negara kita secara keseluruhan.
Demikian pula, para politisi, untuk mencapai tujuan politik mereka sendiri, akan secara pribadi menyerang dan menghancurkan siapa pun yang menghalangi jalan mereka. Bukankah kita melihat ini dalam sidang pemakzulan Presiden Clinton? Bukankah kita melihat ini dalam perburuan komunis McCarthy? Apa yang disebut persidangan politik ini tentu saja tidak dimotivasi oleh belas kasihan atau Aturan Emas.
Bukankah kita pernah melihat tokoh agama Jimmy Swaggart mengklaim bahwa ia melakukan semua perbuatan immoral itu karena Tuhan ingin mengujinya? Ia bahkan berani menyalahkan Tuhan atas kemaksiatannya. Bukankah kita pernah melihat Oral Roberts mengatakan kepada para pengikutnya bahwa kecuali ia berhasil mengumpulkan delapan juta dolar pada tanggal tertentu, Tuhan akan membunuhnya? Ini tidak lebih dari pemerasan spiritual.
Semua contoh ini menunjukkan bagaimana orang-orang yang berkuasa akan berusaha menghancurkan apa yang mereka anggap sebagai penentang mereka, dan setelah selesai menghancurkan, mereka berbalik dan meminta maaf. Mereka selalu meminta maaf, tetapi tidak pernah memberikannya. Ini sangat mirip dengan seorang pria yang mengarahkan pistol ke pria lain dan menembaknya, tetapi tidak bertanggung jawab karena pria kedua tidak menghindar atau menjauh dari peluru.
KO HUNG: Dengan gangguan yang terus meningkat yang menggerogoti energi vital mereka, dengan kebencian yang sama dari manusia dan hantu terhadap mereka, kedua kaisar ini hanya melakukan pencarian keabadian yang sia-sia dan hampa, tanpa pernah mengalami atau melakukan kultivasi sejati dari proses alkimia spiritual. Pada kenyataannya, keduanya bahkan tidak memiliki kesadaran penuh untuk menjalankan urusan duniawi mereka sepenuhnya. Oleh karena itu, mereka tidak benar-benar berusaha untuk mempelajari rahasia keabadian yang menakjubkan dan mendalam.
Di sini Ko Hung mengklaim bahwa orang-orang yang dibenci karena semua perbuatan jahat mereka tidak akan pernah mencapai keabadian karena pikiran mereka terlalu kacau. Sebab, jika mereka tidak dapat menjalankan urusan duniawi dengan penuh belas kasih, mereka tentu tidak dapat memenuhi persyaratan untuk mencapai keabadian. Seperti pepatah Tiongkok kuno, "Burung-burung yang sejenis akan berkumpul bersama." Oleh karena itu, orang-orang yang serakah dan haus kekuasaan hanya akan menarik orang-orang yang sejenis.
Ajari Aku Semua yang Kau Ketahui...
Suatu kali ketika saya mengajar di Indonesia, seorang pengusaha Tionghoa kaya raya menghampiri saya saat makan siang. Beberapa orang hadir, termasuk istri bos pengusaha tersebut. Ia menawarkan untuk menempatkan saya di sebuah vila pribadi, membayar saya sejumlah besar uang, dan menyediakan hiburan atau barang-barang apa pun yang saya butuhkan selama kunjungan saya. Ia ingin saya mengajarinya semua yang saya ketahui tentang alkimia Taois yang telah saya pelajari dari guru saya. Masalahnya adalah saya sudah berada di Indonesia selama tiga minggu dan telah mengajar setiap hari, dan saya ingin menghabiskan waktu bersama istri dan anak saya.
Setelah saya menjelaskan bahwa jika dia bersedia menunggu satu minggu, saya akan mencoba mengajarinya, tetapi saya lebih suka tidak pergi ke vila pribadi (yang tampak seperti penjara bagi saya), pria itu bersikeras agar saya pergi keesokan harinya. Karena terbiasa mendapatkan apa yang diinginkannya, dia menjadi semakin keras kepala, dan saya semakin bertekad untuk tidak mengajarinya sama sekali. Istri bosnya mulai tertawa dan berkata kepadanya, "Anda tidak bisa memperlakukannya seperti barang yang baru dibeli. Anda telah gagal. Dia sama seperti gurunya dan hanya akan melakukan apa yang dia inginkan kapan pun dia mau. Selain itu, senang melihat bahwa orang Amerika bisa menjadi suami yang baik."
Pria itu meninggalkan restoran dengan sangat kesal. Istri saya saat itu juga sama kesalnya dengan saya ketika mendengar seluruh cerita, karena pria itu berkedudukan sangat tinggi dan sangat kaya. Mengajarinya akan memberi saya dan keluarganya prestise yang lebih besar. Ketika saya menceritakan kisah itu kepada guru saya, dia dengan bercanda menyebut saya idiot karena tidak menerima uang pria itu, tetapi memuji saya karena tidak mengorbankan waktu bersama keluarga saya.
Seminggu kemudian saya bertemu pria itu, dan dia meminta maaf kepada saya. Saya menjelaskan kepadanya beberapa aspek alkimia Taois. Kemudian saya menyadari mengapa guru saya mengatakan hal itu tentang tidak menerima uangnya. Pria itu tidak pernah membayar saya, tetapi saya dapat menikmati minggu itu bersama putra saya. Seandainya pria ini memiliki kesabaran untuk menunggu hanya satu minggu, saya akan menjadi lebih kaya dan dia tidak akan jatuh sakit parah tiga bulan kemudian. Jadi Ko Hung benar: Tidak mengherankan bahwa pria ini, karena ketidaksabarannya, kemarahannya, dan kesombongannya, tidak pernah menikmati imbalan kesehatan, umur panjang, dan, terutama, keabadian.
Keseimbangan Antara Siswa dan Guru
Bagi mereka yang mungkin bertanya-tanya tentang seluruh masalah uang ini dan mengapa guru saya mendorong penerimaan hadiah materi, ada pepatah Tiongkok kuno, "Perak harus dikorbankan jika emas ingin diperoleh." Dalam Taoisme, dan saya yakin ini juga berlaku dalam tradisi spiritual lainnya, ada keseimbangan antara murid dan guru di mana murid menunjukkan ketulusan dan rasa hormatnya dengan ingin membayar sesuatu kepada gurunya atas apa yang diterimanya, dan guru harus berusaha memberikan lebih banyak pengajaran daripada yang dibayarkan murid. Jadi harus ada kemurahan hati dari kedua belah pihak.
Uang bukanlah sesuatu yang jahat, tetapi keserakahan akan uanglah yang jahat. Uang itu baik: Uang membangun kuil; uang memberi makan guru, biksu, dan biarawati; dan uang mencetak buku-buku kebijaksanaan. Seorang guru Buddha pernah berkata kepada saya, "Pembayaran untuk ajaran, sebesar atau sekecil apa pun jumlahnya, memungkinkan ajaran itu tetap ada." Yang ia maksud adalah ketika seorang murid menunjukkan kemurahan hatinya, ajaran yang diterimanya akan terasa berharga. Murid yang mencoba mendapatkan ajaran secara cuma-cuma dengan imbalan akan berakhir tanpa apa pun dan tidak akan ada yang bertahan lama. Seorang guru yang mengajar secara cuma-cuma biasanya melakukannya karena ia merasa tidak memiliki apa pun untuk diberikan kembali. Ini adalah kurangnya rasa hormat terhadap ajaran tersebut.
Dalam Taoisme, dan juga dalam tradisi lain, ada tiga jenis pemberian, atau amal, yang harus dilakukan baik oleh murid maupun guru—pemberian uang, pemberian tenaga kerja atau keterampilan, dan pemberian kebijaksanaan atau ajaran. Memberi dan amal adalah dasar dari welas asih. Saat ini saya mendengar organisasi spiritual dan guru menggunakan kata donasi untuk mengurangi dampak dari sekadar mengatakan "Bayar saya." Pada akhirnya, baik murid maupun guru tidak boleh terikat pada uang, dan keduanya juga tidak boleh terikat pada "tidak memiliki uang." Seperti yang dikatakan filsuf Taois besar Yang Chu, "Jika kekayaan ingin datang kepada Anda, jangan menghindarinya atau menolaknya; jika kemiskinan datang kepada Anda, jangan berusaha menghindarinya atau bersedih karenanya."
Saya pernah mendengar wawancara yang luar biasa dengan aktor/komedian Drew Carey. Dia berkomentar tentang sesuatu yang dikatakan ibunya kepadanya yang menurut saya benar-benar luar biasa: "Jika itu masalah uang, maka itu sebenarnya bukan masalah yang sesungguhnya." Saya pikir ini luar biasa karena dalam budaya kita saat ini kita terobsesi dengan masalah uang. Padahal masalah uang adalah yang paling mudah diperbaiki, paling mudah dinegosiasikan, dan paling mudah dikelola. Masalah sesungguhnya berkaitan dengan masalah kesehatan, masalah keselamatan, dan masalah emosional.
Cukup sekian soal uang.
KO HUNG: Pada kesempatan-kesempatan ketika saya dapat memperoleh instruksi lisan untuk suatu proses alkimia penting, atau ketika saya berkesempatan bertemu dengan seorang guru yang hebat, saya tetap mendambakan kedekatan dengan istri saya yang terhormat dan anak-anak kecil saya. Saya tetap memiliki kenangan indah dan penuh kasih sayang tentang bukit tempat saya melihat rubah dan kelinci berlarian bebas. Perlahan-lahan, hari kematian saya semakin dekat, dan tanpa saya sadari saya hanya semakin tua dan lemah. Saya melakukan semua ini dengan mengetahui bahwa keabadian dapat dicapai, namun saya merasa tidak termotivasi untuk melakukan tugas-tugas untuk mencapainya. Jadi, meskipun saya sangat menyadari kesia-siaan banyak kegiatan populer di sekitar saya, saya tampaknya tidak dapat melepaskannya. Mengapa? Karena ini telah menjadi kebiasaan dan keterikatan, dan sangat sulit untuk memisahkan diri dari keinginan untuk terlibat dalam kegiatan-kegiatan populer ini.
Saya sangat setuju dengan bagian teks ini. Hidup saya diberkati dengan pembelajaran dari guru-guru yang sangat baik, namun dalam periode tersebut saya melewatkan banyak hal indah yang ditawarkan kehidupan. Seiring bertambahnya usia, saya pun mendapati diri saya terikat pada hal-hal yang dapat dianggap tidak sesuai dengan Taoisme dan Buddhisme. Namun, saya juga melihat karakteristik yang sama pada semua guru saya. Itu adalah sifat manusia, dan bahkan berlaku bagi para praktisi spiritual, untuk memiliki kegembiraan dan keterikatan pada sesuatu di luar praktik yang berat. Bagi saya, itu seperti katup pelepas yang melepaskan energi berlebih yang diperoleh dari praktik.
Hui Neng, Patriark Keenam Buddhisme Tiongkok, pernah berkata, "Jika Anda ingin mencapai pencerahan, jauhlah dari biara." Mengapa beliau mengatakan demikian? Karena seringkali, keterikatan yang kita ciptakan pada suatu lingkungan dapat menjadi penghalang bagi apa yang ingin kita capai.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit, Dalam Tradisi Intl.
© 2003. http://www.innertraditions.com
Pasal Sumber
Segel Pikiran Kaisar Giok Klasik: Panduan Taois untuk Kesehatan, Umur Panjang, dan Keabadian
oleh Stuart Alve Olson.
Segel Pikiran Kaisar Giok Klasik mengajarkan bahwa seseorang dapat mencapai keabadian melalui pengembangan tiga harta karun Taoisme: ching (energi seksual dan fisik), qi (napas dan energi vital), dan shen (semangat dan energi mental). Sejarah Tiongkok dipenuhi dengan kisah-kisah individu yang menerapkan ajaran Kaisar Giok dan hidup hingga 200 tahun. Dengan memanfaatkan pengetahuannya yang luas tentang Taoisme, seni bela diri, serta sejarah dan budaya Tiongkok, Stuart Alve Olson menyertai terjemahannya dengan komentar informatif yang menjelaskan konteks sejarah teks-teks tersebut serta menunjukkan penerapan praktis ajaran-ajaran tersebut dalam kehidupan kontemporer.
Info/Pesan buku ini. Juga tersedia dalam edisi Kindle.
Lebih banyak buku oleh Penulis ini
tentang Penulis
STUART ALVE Olson telah menjadi Tao berlatih selama lebih dari tiga puluh tahun dan telah belajar dengan master Tao terkenal TT Liang (1900-2002). Ia mengajar di seluruh dunia dan tinggal di San Francisco Bay Area di mana ia mengajar meditasi Tao, saya T'ai Chi, terkait Yang-Style bentuk dan senjata, dan Delapan Brocades Duduk Chikung. Dia juga menerjemahkan dan mengkompilasi Asia filosofi terkait buku. Stuart saat ini terlibat, bersama dengan orang lain, dalam membentuk Tao Asosiasi Amerika.
