Ramalan adalah kata yang sering digunakan secara longgar untuk merujuk pada sejenis intuisi. Proses tertinggi dari apa yang kita lakukan dalam seni atau sains apa pun melibatkan kapasitas intuitif yang luar biasa ini. Jika diungkapkan seperti itu, kita semua bisa sepakat, "Baiklah, astrologi adalah ramalan, tapi lalu kenapa?"

Tujuan saya di sini hari ini adalah untuk mengangkat pertanyaan "lalu apa?" Anda mungkin tidak menyukai beberapa hal yang akan saya sampaikan. Ini tetap bermanfaat karena penting bagi Anda untuk memikirkannya secara matang dan mampu menjelaskan mengapa Anda tidak menyukainya; kemudian kita akan mendapatkan kejelasan lebih lanjut tentang hakikat astrologi.

Apa Gunanya Astrologi?

Selama bertahun-tahun saya merasakan adanya kekosongan di inti praktik astrologi yang saya cintai dan yang menurut saya sangat mengungkapkan banyak hal. Saya memiliki teman-teman yang telah mengucapkan sumpah dharma Buddha dan teman-teman yang dengan serius mempraktikkan Kekristenan dan mistisisme, dan mereka mengajukan pertanyaan dengan tulus dan sungguh-sungguh: "Untuk apa praktik Anda ini? Mengapa Anda melakukan ini?"

Ini adalah pertanyaan yang sangat menantang. Sepanjang sejarah astrologi Barat, saya percaya pertanyaan ini belum ditangani atau dijawab secara memadai. Pertanyaan tentang sifat spiritual astrologi, tentang kepercayaan bahwa kita dapat menghubungkan diri kita dengan sesuatu yang disebut ilahi, diabaikan dalam tradisi klasik kita.

Pada awal serangan para bapa gereja terhadap segala bentuk paganisme, para astrolog segera menyadari bahwa mereka tidak boleh secara langsung mengatakan bahwa seni mereka memberi mereka pengetahuan tentang hal-hal supernatural. Seorang astrolog dalam budaya Islam atau Kristen akan langsung dicap sebagai bidah, dan mungkin dihukum mati.

Anggapan bahwa apa yang kita lakukan mungkin bersifat supranatural dan melibatkan dewa atau roh sama sekali bukan pemikiran yang dapat diterima dalam tradisi astrologi klasik. Hal itu tidak dapat diterima di hadapan kekuatan monoteisme dan filsafat rasional Yunani yang sangat dominan.

Tidak ada tempat untuk astrologi kuno yang mengandalkan ramalan, dengan para peramal dan hubungannya dengan pertanda dan undian. Hanya ada ruang untuk astrologi yang dirasionalisasi berdasarkan pengaruh spiritual yang bekerja pada benih-benih segala sesuatu pada saat kelahiran—sejenis kausalitas spiritual-ilmiah. Inilah model besar yang diberikan kepada kita sejak zaman Ptolemy. Model ini dipertahankan melalui astrologi Islam dan dalam seluruh tradisi Barat.

Bagaimana Astrologi Bertahan Sepanjang Zaman?

Para kritikus astrologi yang cerdas berpendapat bahwa para astrolog selalu berhasil menggunakan budaya dan etos yang berlaku pada zaman mereka (ilmu pengetahuan dan filsafat pada periode tersebut) untuk menyamarkan diri dan dengan cerdik melanjutkan praktik mereka. Ini benar adanya. Begitulah cara bentuk kesadaran simbolis kita yang luar biasa ini bertahan.

Kita menyamarkan diri sebagai ilmu pengetahuan Aristoteles selama hampir dua milenium. Kemudian kita menempelkan diri pada ilmu pengetahuan modern dalam kebangkitan dua abad yang lalu ketika astrologi menyamarkan diri sebagai magnetisme dan listrik, dan kemudian sebagai gelombang radio. Mungkin kita tidak bisa berbuat lain, karena bagaimana bentuk simbolisme ini dapat bertahan tanpa berada dalam posisi korup dengan berbohong tentang dirinya sendiri dalam beberapa cara untuk bisa bertahan? Ini adalah sesuatu yang selalu diketahui oleh para okultis - orang tidak boleh membicarakan hal-hal tertentu.

Kita biasanya mencoba melupakan para kritikus dan terus melanjutkan studi astrologi kita. Ini dapat dimengerti, namun lawan-lawan kita sebenarnya sangat mendidik bagi kita. Salah satu serangan terbesar terhadap astrologi terjadi sekitar 500 tahun yang lalu, pada akhir abad ke-15 di Italia, ketika Marsilio Ficino, seorang ahli astrologi yang hebat, dan muridnya, Pico dells Mirandola, yang dijuluki oleh teman-temannya sebagai orang paling terpelajar di zamannya, menertawakan para ahli astrologi Florence, "raksasa kecil" yang percaya bahwa, melalui ramalan mereka, mereka memiliki kekuatan dari langit untuk menentukan nasib manusia.

Kemunduran Sejarah Astrologi Ramalan

Perdebatan Pico melawan Astrologi Ramalan (1493-4) menjadi model bagi serangan-serangan penting lainnya hingga abad ke-17. Karya ini menandai titik balik dalam kemunduran sejarah astrologi. Para penyihir Renaisans ini disebut humanis karena mereka membenci segala bentuk determinisme, termasuk terutama determinisme bintang-bintang, yang dapat merendahkan martabat dan kebebasan jiwa manusia. Mereka mempraktikkan sihir dalam arti kata yang sebenarnya—sihir citra, pemanggilan, Kabbala, dan Kekristenan itu sendiri.

Pada titik sejarah tersebut, kesadaran imajinatif yang disebut sihir dan keahlian dalam penafsiran horoskop berpisah. 

Pada saat yang sama, Pico dengan mudah membongkar penalaran palsu yang berasal dari Aristoteles dan Ptolemy, yang mendasari teori astrologi. Jadi, apa yang pada awalnya tampak sebagai keretakan antara astrologi dan humanisme magis-religius Renaisans ternyata pada saat yang bersamaan merupakan keretakan antara astrologi dan sains, dan meramalkan kemunduran hampir total seni kita yang akan datang pada "pencerahan ilmiah" abad ke-17 dan ke-18. Setelah Pico, horoskopi kerajinan tangan tidak pernah memiliki dasar intelektual yang serius.

Penting bagi kita untuk memahami bahwa serangan dari para pesulap dan simbolis ini merupakan protes terhadap doktrin-doktrin materialistis yang kasar dari para astrolog pada masa itu. Dan dari mana materialisme itu berasal? Menurut pendapat saya, itu berasal dari struktur pseudo-kausal dan pseudo-rasional yang salah yang telah lama diadopsi oleh para astrolog untuk menyamarkan seni mereka.

Pertanyaan tentang Astrologi sebagai Ilmu Pengetahuan

Jadi, di mana posisi kita sekarang dalam pertanyaan tentang astrologi sebagai ilmu pengetahuan? Tampaknya bagi saya, akhir-akhir ini, dan tentu saja di AS, upaya kita untuk mendapatkan kredibilitas ilmiah bagi astrologi telah terabaikan. Hal itu sangat penting beberapa tahun yang lalu, terutama karena karya Gauquelin, tetapi tampaknya kita sekarang mulai menjauhinya. Bukan maksud saya untuk menentang penelitian ilmiah, tetapi saya tidak melihat bahwa penelitian ilmiah banyak memberikan manfaat bagi astrologi. Praktik kita tidak berakar pada pengamatan yang relevan dengan ilmu pengetahuan di zaman kita. Itulah mengapa sebagian besar astrolog sama sekali tidak terpengaruh oleh hasil semua temuan penelitian dan statistik.

Suatu ketika saya mendapat keberuntungan, keberanian, atau kebodohan untuk berbicara dengan Paul Kurtz, salah satu tokoh kunci yang bertanggung jawab atas serangan besar-besaran terhadap astrologi yang diterbitkan pada tahun 1975 di jurnal Amerika, Humanist. (1) Saya berhasil menjebaknya di dekat mesin kopi selama konferensi skeptis di London. Pria malang itu sedang mencoba mengambil kopi dari dispenser dan saya berkata, "Saya seorang astrolog. Senang bertemu Anda. Nah, begini, saya tahu itu membuat orang seperti Anda khawatir ketika seorang astrolog membuat klaim ilmiah, tetapi jika seorang astrolog mengatakan kepada Anda bahwa apa yang kami lakukan adalah interpretasi puitis dari langit, apa yang akan Anda katakan?" Dia berkata, "Itu tidak masalah, baik-baik saja," dan kembali minum kopinya. 

Astronomi Puitis dan Imajinasi Simbolis

Jadi, Paul Kurtz dan para pemenang Hadiah Nobel yang menentang astrologi tidak akan peduli sedikit pun jika kita mengatakan bahwa kita melakukan astronomi puitis. Mereka punya masalah ketika para astrolog mengklaim seluruh bangunan dan pemahaman pemikiran ilmiah dan kekuatannya, menggunakannya sebagai dasar bagaimana astrologi bekerja. Saya tidak menyalahkan Paul Kurtz karena marah. Mungkin kita para astrolog lebih keliru daripada mereka. Jika kita terus menyajikan subjek kita kepada mereka dengan buruk, kita dapat mengharapkan serangan balasan seperti ini. Itu karma kita, bukan karma mereka.

Ketika astrologi diserang, sangat penting bagi kita untuk menyadari apa yang kita sendiri katakan tentang subjek kita, daripada mengeluh tentang kebodohan orang-orang yang menyerang kita. Dan saya rasa kita tidak memberikan jawaban langsung tentang apa yang kita lakukan. Tidak jujur ​​bagi para astrolog untuk mengklaim dasar ilmiah seperti yang dipahami dalam fisika atau biologi.

Kita akan berada di posisi yang jauh lebih kuat jika kita mengatakan, "Apa yang kami lakukan adalah sejenis imajinasi simbolis. Kami percaya itu memiliki efek dan hasil nyata. Ini adalah sesuatu yang harus Anda, para psikolog dan parapsikolog, perhatikan. Apa yang kami lakukan sebenarnya tentang kekuatan luar biasa dari imajinasi manusia yang menyiratkan sesuatu yang sangat luar biasa tentang sifat realitas dan sifat pikiran." Saya percaya ini adalah sesuatu yang layak untuk ilmu pengetahuan sejati dan studi sejati. Jika tidak, kita akan terjebak dalam perpecahan dan pertempuran palsu.

Tidak diragukan lagi bahwa, secara aneh dan misterius, ada semacam respons di alam semesta—yang terangkum dalam doktrin korespondensi lama—yang layak untuk upaya spiritual-ilmiah, atau untuk ilmu pengetahuan masa depan. Demikian pula, fenomena seperti yang dihasilkan oleh Gauquelin tidak dapat diabaikan; fenomena tersebut jelas termasuk dalam ranah aneh yang menantang di sudut-sudut ilmu pengetahuan. Tidak ada alasan bagi kita para astrolog untuk berpaling dari fenomena tersebut, tetapi juga tidak ada alasan untuk mengklaimnya sebagai dasar praktik kita. Di situlah letak masalahnya.

Mengingat paradoks pemahaman kita saat ini, saya menyarankan kita perlu mengadopsi "konsepsi ganda", pembagian signifikansi dalam astrologi menjadi dua tingkatan, yang masing-masing saya sebut Astrologi Alam dan Astrologi Ramalan. (2) Dengan Astrologi Ramalan, saya maksudkan hampir sama dengan istilah lama astrologi yudisial, yang berarti seni penilaian khusus, terutama dari horoskop.

Ya, astrologi memang memiliki keberadaan fisik dan objektif, sebuah misteri okultisme tentang tatanan alam. Ia memiliki beberapa fenomena objektif yang bahkan dapat dipahami oleh sains kita saat ini. Semua ini termasuk dalam astrologi Alam. Tetapi ketika Anda atau saya menilai sebuah horoskop, penilaian kita tidak didasarkan pada komponen atau kategori tersebut. Sangat mungkin bagi sesuatu untuk memiliki referensi fisik dan hubungan yang nyata dengan alam semesta yang terorganisir secara misterius, seperti yang telah ditemukan oleh para astrolog selama ribuan tahun, dan, pada saat yang sama, setiap tindakan interpretasi horoskop kita sangat subjektif, sebuah ciptaan imajinatif. Keduanya mungkin ada bersamaan.

Bintang dan Planet sebagai Metafora atau Alegori yang Rumit

Saya yakin banyak astrolog modern akan setuju bahwa seluruh sistem bintang dan planet adalah metafora atau alegori yang rumit untuk menggambarkan situasi lain dalam kenyataan. Kita membawa cermin simbol ini ke suatu situasi, membaca di cermin, dan kemudian menyimpulkan kembali ke realitas sebenarnya. Ini adalah salah satu cara untuk menggambarkan sistem ramalan dan simbol.

Para astrolog akan berkata, "Tentu saja, ini metafora. Mars secara fisik, dalam arti biasa, tidak melakukan apa pun kepada kita; kita menggunakan metafora Mars untuk membantu kita mengungkapkan kebenaran kehidupan manusia secara puitis." Tetapi kita harus bertanya, siapa yang melihat di sini? Itu adalah jiwa, tetapi pertama dan terutama itu adalah jiwa sang astrolog. 

Tentu saja, bagi banyak astrolog, tujuan mereka adalah membuat klien melihat ke dalam cermin metaforis. Sebagai prinsip dasar, kita harus mengatakan bahwa astrologi menurut definisinya menyiratkan adanya pengamat, dan lebih jauh lagi, astrolog pada dasarnya terlibat dalam tindakan melihat simbol. Penglihatan semacam itu sama sekali berbeda dari kemungkinan dan metode sains modern, yang harus berupaya memisahkan pengamat dari materi yang diamati.

Muncul misteri lain. Apakah citra yang terlihat dalam simbol-simbol astrologi bersifat subjektif atau objektif? Alam tidak sesederhana itu. Citra dalam cermin metaforis itu melangkah keluar ke dunia.

Gagasan horoskop sebagai cermin metaforis sangat membantu dalam memberikan pendekatan praktis terhadap astrologi sebagai ramalan, tetapi hal itu sendiri belum cukup untuk akhirnya menggoyahkan astrologi natal dari fondasi pseudokausal dan deterministiknya yang samar. Ini karena kekuatan luar biasa dari interpretasi literal momen kelahiran. Momen objektif dalam waktu jam diberi status absolut, bukan sebagai metafora tetapi sebagai jenis kausalitas surgawi, menanamkan pola "metaforis" pada momen waktu jam kelahiran yang sebenarnya. 

Namun jika kita berhenti sejenak untuk memikirkannya, signifikansi momen kelahiran ini telah diberi makna oleh berbagai aktor manusia dan, tentu saja, oleh astrolog. Dengan kata lain, momen kelahiran diperlakukan oleh astrolog sebagai peristiwa biologis yang entah bagaimana melihat pola metaforis, padahal sebenarnya momen kelahiran adalah fakta dramatis dan emosional yang memiliki makna bagi manusia, dan planet-planet dirujuk sebagai cara untuk melambangkan makna tersebut. Tetapi sampai ada seseorang yang "melihat" makna itu dalam cermin metaforis, tidak ada makna. Kita yang memberi makna, bukan bintang-bintang.

Pandangan yang saya kemukakan di sini mungkin tampak sangat misterius, tetapi pandangan ini mulai berkembang dalam praktiknya.

Astrologi Klasik dan Astrologi Horari

Suatu persepsi yang saya miliki dalam mengajar adalah bahwa begitu siswa mempelajari lebih banyak astrologi selain astrologi natal, sikap mereka terhadapnya mulai bergeser dan terbuka. Misalnya, ketika orang mempelajari astrologi horary dan melihat bagaimana astrologi horary benar-benar bekerja, mereka menyadari bahwa astrologi horary memiliki objektivitas. Namun, semua kategori rasional kita yang ada benar-benar ditantang oleh keberadaan astrologi horary. Itu karena astrologi horary tidak dimediasi oleh asal usul kausal atau temporal apa pun, misalnya, momen kelahiran.

Sebuah bagan horoskop yang otentik akan secara langsung menunjukkan deskripsi yang diberikan oleh langit tentang suatu situasi dalam kehidupan manusia. Ini terjadi di sini dan sekarang untuk Anda, untuk orang tersebut, dan untuk situasi apa pun yang Anda lihat, seolah-olah langit tiba-tiba mencerminkan secara detail momen ini. Momen otentik ini juga dapat terjadi dalam bagan awal, dan mustahil untuk menjelaskan dengan cara rasional apa pun bagaimana secara fisik dan objektif dapat terjadi kesesuaian seperti itu.

Secara keseluruhan, astrologi klasik memiliki banyak masalah dengan astrologi horari dan biasanya mencoba untuk menekannya. Anda dapat melihat mengapa astrologi horari dipandang dengan jelas oleh setiap astrolog yang bijaksana, dan setiap filsuf yang telah mempelajari astrologi selama berabad-abad, sebagai sesuatu yang secara langsung mengarah pada ramalan. Tetapi astrologi horari juga mengajukan pertanyaan kepada astrolog: Apakah seluruh astrologi, bahkan astrologi kelahiran, yang tampaknya bekerja berdasarkan pengaruh saat lahir, sebenarnya berada dalam tingkatan yang sama? Saya berpendapat bahwa memang demikian.

Cara lain untuk mempertanyakan astrologi sebagai ramalan adalah melalui masalah peta yang salah. Sebagian besar astrolog yang telah menangani klien pasti pernah mengalami membuat bagan yang berfungsi sangat baik, bahkan lebih baik dari biasanya, tetapi setelah diperiksa, ternyata waktu Daylight Saving Time salah satu jam. Anda telah melakukan progresi dan transit yang tepat ke sudut-sudut, dan itu berhasil, tetapi bagan Anda salah! Saya rasa tidak banyak astrolog yang berpengalaman yang belum pernah mengalami hal ini, dan itu membuat mereka bingung. Seorang astrolog yang bijaksana, mengingat teori dan model astrologi kita yang ada, tidak memiliki posisi lain selain sebagai seorang yang hampir skeptis: "Yah, saya kira kita bisa menafsirkan apa saja dari simbol-simbol, dll." Ini adalah posisi yang buruk bagi kita.

Buku Geoffrey Dean, Kemajuan Terbaru dalam Astrologi Natal, (4) mengutip dengan antusias buku kasus para astrolog yang telah melaporkan fenomena ini. Jelas, bagi seorang kritikus ilmiah astrologi, ini tampaknya menyingkirkan astrologi sepenuhnya; tidak ada objektivitas sama sekali di sana. Dan memang benar, jika astrologi natal bergantung pada waktu kelahiran yang objektif secara fisiologis, maka "peta yang salah berfungsi" hampir tidak mungkin untuk dirasionalisasi dan dijelaskan. Tetapi, seperti yang telah saya sarankan, dari sudut pandang ramalan dan metafora, yang penting adalah horoskop yang benar-benar muncul atau "terwujud". 

Jika menyangkut jiwa, waktu hampir tak terbatas fleksibilitasnya. Keadaan misterius ini tidak dapat dibenarkan dengan mengatakan bahwa peta berfungsi karena langit memengaruhi berbagai hal pada momen tertentu dalam waktu nyata. Bukan begitu cara kerja peta. Horoskop berfungsi karena jiwa dan emosi dimasukkan ke dalam persamaan simbolis melalui suatu perangkat. Perangkat yang normal dan benar bagi seorang astrolog, sebagai masalah ritual, bukan teknik, adalah untuk benar-benar berusaha menemukan momen kelahiran yang tepat. Namun, itu adalah prosedur ritual rumah ke-6 dan bukan prosedur teknis rumah ke-6.

Peta Astrologi

Sekali lagi saya tegaskan: Keefektifan astrologi mungkin tidak bergantung pada peta yang benar atau salah, tetapi pada proses psikis di mana seorang astrolog secara misterius menyelaraskan dirinya dengan orang dan materi. Tentu saja ada cukup bukti untuk setidaknya membuat kita mempertanyakan apakah dasar pemahaman yang benar dalam astrologi sebenarnya diberikan oleh momen objektif waktu fisik.

Misalnya, mempelajari pola kecelakaan pesawat terbang adalah salah satu jalan menuju kebodohan. Sebagian besar horoskop peristiwa bencana sebenarnya adalah bagan yang tidak bermakna. Pencarian titik tengah, harmoni, atau hal-hal halus lainnya dalam bagan untuk mencoba menggali makna darinya sama sekali tidak membuahkan hasil. Mengapa mengharapkan momen tertentu dalam waktu jam menghasilkan pola tertentu? Suatu momen tidak memiliki arti penting sampai ada seseorang di sana yang menganggapnya penting. Dari perspektif astrologi sebagai ramalan, keterlibatan psikis adalah kunci simbol yang bermakna.

Saya tidak meremehkan fakta bahwa ini adalah argumen yang sulit diterima oleh sebagian rekan astrolog saya. Saya telah menyatakan bahwa sebagian dari fenomena astrologi termasuk dalam dunia alam dan pada prinsipnya dapat diselidiki secara ilmiah. Namun demikian, bagian utama dari apa yang kita lakukan adalah interpretasi simbol untuk sampai pada kesimpulan dan penilaian tertentu, baik tentang karakter maupun tentang peristiwa dalam kehidupan. Dan praktik ini adalah ramalan, bukan sains. 

©1998 Geoffrey Cornelius - semua hak dilindungi undang-undang
(Berdasarkan Ceramah Kongres Astrologi Bersatu - 22 Mei 1998)

Referensi dan Catatan:

1. Bart Bok, Paul Kurtz, dan Lawrence Jerome, "Keberatan terhadap Astrologi: Pernyataan dari 186 Ilmuwan Terkemuka," Humanist. September/Oktober, 1975.
2. Geoffrey Cornelius, "Urutan Signifikansi - Ringkasan," Momen Astrologi, Lampiran 6, London, Inggris: Penguin Arkana, 1994, hlm. 348-349.
3. CG Jung, Surat-surat, Vol. 2 (1951-61), disunting oleh G. Adler & A. Jaffe, Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1975, hlm. 175-177.
4. Geoffrey Dean, Kemajuan Terkini dalam Astrologi Natal, Subiaco, Australia: Analogic, 1977, hlm. 19-20, 30-32.

Daftar Pustaka:

Geoffrey Cornelius, Momen Astrologi, London, Inggris: Penguin Arkana, 1994; sudah tidak dicetak lagi.
Geoffrey Cornelius, Maggie Hyde, dan Chris Webster, Astrologi untuk Pemula, Inggris: Icon, 1995; diterbitkan di Amerika Serikat dengan judul Introducing Astrology.
Maggie Hyde, paru-paru dan Astrologi, London, Inggris: Aquarian, 1992.

Buku oleh Penulis ini: 

Bahasa Rahasia Bintang dan Planet: Kunci Visual Menuju Langit
oleh Geoffrey Cornelius.

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini.

Lebih buku dari penulis ini.

Tentang Penulis

Geoffrey Cornelius Geoffrey terjun ke dunia astrologi pada tahun 1971 setelah sebelumnya berkecimpung di bidang ramalan. Ia adalah mantan Presiden Astrological Lodge of London dan editor jurnalnya, ASTROLOGY. Pada tahun 1983, ia ikut mendirikan Company of Astrologers di London, yang telah menjadi sekolah astrologi tradisional yang berpengaruh dengan orientasi filosofis yang radikal. Ia telah memberikan kuliah dan mengadakan lokakarya di sejumlah negara. Di antara publikasinya adalah The Moment of Astrology dan The StarLore Handbook. Ia adalah penulis bersama Astrology for Beginners dan Secret Language of the Stars and Planets. Geoffrey bekerja sebagai konsultan astrologi dan tersedia untuk pekerjaan simbolis menggunakan astrologi, serta untuk supervisi bagi mahasiswa astrologi. Layanan melalui telepon dan email tersedia. Kunjungi situs webnya: http://www.astrodivination.com/