Demonstran Extinction Rebellion di London. Andy Rain / EPA
“Kami memiliki perasaan bahwa kami akan menghadapi pergolakan besar,” tulis Maja Göpel, dan kami perlu menemukan cara untuk mengatasi banyak masalah sekaligus. Konteks pernyataan ini adalah kisah insiden tahun 2019 yang dipentaskan oleh pengunjuk rasa Extinction Rebellion di stasiun kereta bawah tanah London.
Dua pria yang membawa spanduk bertuliskan Bisnis seperti Biasa = Kematian naik ke atap kereta api pada jam sibuk pagi hari, mencegah keberangkatannya dan mengganggu semua layanan lain di jalur tersebut. Para penumpang yang frustrasi melempari mereka dengan sandwich dan botol minuman, lalu menyeret mereka ke tanah dan membaringkannya sampai polisi tiba.
Bagi Göpel, itu adalah benturan tujuan manusia yang pasti: satu pihak ingin menyelamatkan planet ini, pihak lain ingin pergi ke kantor.
Lebih khusus lagi, satu sisi menyerukan perubahan radikal dalam pemikiran, sementara yang lain berpegang teguh pada serangkaian prioritas yang mendarah daging. Ceritanya berfungsi sebagai cara yang menarik (secara harfiah) untuk mengilustrasikan dilema budaya yang sekarang terlalu familiar. Jika buku ini memiliki sesuatu yang khas untuk ditawarkan di tengah banyaknya volume yang dikhususkan untuk krisis ekologis, ini adalah sebagai upaya untuk fokus pada masalah kognisi manusia - atau, lebih jelasnya, pola pikir kolektif.
Berbicara secara lugas sangat penting untuk peran Göpel sebagai komunikator publik dalam berbagai forum nasional dan internasional termasuk Dewan Masa Depan Dunia, Klub Roma, dan Dewan Penasihat Jerman tentang Perubahan Global, di mana ia menjabat sebagai sekretaris jenderal dari 2017- 20.
In Memikirkan Kembali Dunia Kita dia bertujuan untuk membawa ke khalayak yang lebih luas beberapa poin penting dari Pergeseran Pikiran Hebat, bukunya ditulis untuk pembuat kebijakan pada tahun 2016.
Tujuannya saat itu adalah untuk menanggapi laporan unggulan tahun 2011 dari Dewan Penasihat Jerman tentang Perubahan Global yang menyerukan "Transformasi Hebat", sebuah kiasan untuk judul karya tahun 1944 oleh ahli teori Austro-Hongaria. Karl Polanyi, yang berargumen bahwa perkembangan negara modern terikat dengan perkembangan ekonomi pasar: tidak mungkin ada perubahan pada salah satunya tanpa perubahan pada yang lain.
Laporan itu menyerukan “wacana jenis baru” antara pemerintah dan warga negara. Göpel berpikir lebih banyak yang perlu dikatakan tentang apa artinya itu.
Dalam merevisi karyanya untuk audiens yang lebih luas, gagasan Göpel tentang mindshift itu sendiri memerlukan beberapa perubahan orientasi. Prinsip yang lebih longgar dan lebih umum menjadi perhatiannya dalam buku ini. “Kami telah lupa bagaimana menilai apakah cara berpikir kami sesuai dengan tujuan di zaman kami,” katanya.
Kesadaran publik bergeser sepanjang waktu, dengan cara yang jauh lebih tidak pasti dan lebih tidak dapat diprediksi dibandingkan dengan sistem pemikiran yang sudah mapan. Sebagai seorang ekonom politik, perhatiannya adalah bagaimana paradigma dominan dalam pemikiran ekonomi berubah menjadi asumsi yang tertanam dalam pemikiran populer, biasanya dengan bantuan putaran politik yang berkelanjutan.
Dia berkutat pada bagaimana komitmen terhadap pertumbuhan ekonomi menjadi keharusan yang tidak perlu dipertanyakan lagi, disertai dengan anggapan bahwa dapat diterima untuk menguras unsur-unsur dalam suatu ekosistem karena dapat diganti dengan padanan artifisial. Lebah, misalnya, menjadi subjek percobaan penyerbukan buatan yang didanai oleh perusahaan Walmart. Ini dia sajikan sebagai contoh klasik dari pemikiran delusi, berdasarkan kegagalan untuk memahami interkoneksi kompleks dari alam.
"Jika kita mengikuti teori terlalu membudak," tulisnya, "hasil akhirnya adalah produksi realitas baru."
'Bisnis seperti biasa'
Göpel menjelaskan semuanya dengan baik. Dia jernih, ringkas, dan menghindari polemik yang keras. Dan dia menegakkan argumennya dengan narasi yang meyakinkan. Kisahnya tentang protes Extinction Rebellion di kereta bawah tanah London, misalnya, memiliki tandingan tragis dalam peristiwa yang dia saksikan secara pribadi pada demonstrasi menentang konferensi WTO 2003 di Meksiko.
Yang menonjol dalam agenda adalah konsekuensi yang memburuk dari perdagangan global di bidang pertanian. Hanya beberapa meter dari tempat dia berdiri di tengah kerumunan pengunjuk rasa, seorang petani dari Korea Selatan memanjat pagar keamanan dan menikam dirinya sendiri di depan majelis.
Lee Kying Hae, yang meninggal di rumah sakit segera setelah itu, adalah “seorang guru pertanian berkelanjutan,” yang mengajarkan metode peternakan alami kepada orang lain di peternakan modelnya. Tapi kemudian datanglah deregulasi baru, dan pasokan besar daging sapi murah dari Australia. Kepemilikan kembali pertaniannya dan tanahnya adalah kekejaman terakhir, dan setelah melihat ini terjadi pada banyak orang lain, dia pergi ke Meksiko untuk membuat tanggapan terakhirnya sendiri.
“Bisnis seperti Biasa = Kematian” mungkin telah menjadi slogan bagi para pelancong kereta bawah tanah London: bagi petani kecil di seluruh dunia, ini adalah kenyataan yang jelas dan langsung.
Daging sapi murah dari Australia. Dave Hunt / AAP
Rasa urgensi manusia ini menghasilkan buku yang sangat mudah dibaca, tetapi masalahnya adalah sebagian besar pembacanya cenderung tahu banyak tentang apa yang dia jelaskan. Kita terbiasa melihat statistik yang menunjukkan ketidaksetaraan yang mencengangkan, seperti yang dia kutip dalam babnya tentang “keadilan”, yang diambil dari studi tentang biaya emisi yang dikeluarkan oleh sepuluh selebritas hanya melalui perjalanan udara selama tahun 2017.
Bill Gates, Mark Zuckerberg, Jennifer Lopez dan Oprah Winfrey termasuk di antara studi kasus tersebut. Gates menjadi yang teratas, dengan total 350 jam terbang sepanjang tahun, sebagian besar dengan jet pribadi, yang memancarkan sekitar 1600 ton karbon dioksida.
Göpel menentang perkiraan yang diterbitkan dari konferensi iklim Paris tentang pengurangan emisi menjadi 42 ton per kapita yang diperlukan untuk menurunkan pemanasan global hingga 1.5 derajat, konsensus ilmiah untuk target yang layak. Pada pemodelan ini, Gates dalam satu tahun menggunakan ekuivalen 38 kali lipat anggaran seumur hidup untuk rata-rata warga dunia.
Berkhotbah kepada yang bertobat
Bagaimana kita bisa terus mentolerir sistem ekonomi yang menghasilkan Bill Gates dan Lee Kying-hae? Jelas ini adalah kegagalan kecerdasan manusia yang menghancurkan, tetapi bagaimana hal itu bisa dibalik? Instrumen yang berguna, saran Göpel, adalah eksperimen pemikiran "tabir ketidaktahuan" yang diusulkan oleh filsuf John Rawls pada awal 1970-an.
Peserta diundang untuk merenungkan prospek seumur hidup di planet ini, seperti bayi yang belum lahir, tanpa mengetahui di mana atau dalam keadaan apa mereka akan datang ke dunia. Dari keadaan kognisi (atau inkognisi) ini, mereka kemudian diminta untuk menggambarkan masyarakat seperti apa yang akan mereka pilih untuk masa depan mereka.
Ini adalah versi yang lebih canggih dari "trik kue" yang dimainkan dengan anak-anak: yang satu memotong, yang lain memilih bagian mana yang akan diambil. Bagaimana jika eksperimen pikiran ini diajarkan di setiap sekolah? Mengingat meningkatnya intervensi politik dalam kurikulum sekolah, bahkan dalam demokrasi liberal, hal itu tidak mungkin terjadi. Jadi kita dibiarkan dengan pertanyaan tentang bagaimana pengaturan ulang yang hebat dalam kecerdasan manusia harus dikejar, dan bagaimana, atau apakah, buku seperti ini mungkin bisa membantu.
Kumpulan data dari Perjanjian Paris 2015 bukanlah informasi baru. Begitu juga laporan tentang produksi paksa daging ayam, atau statistik limbah pakaian. Semakin banyak orang mempertanyakan laporan berita tentang pertumbuhan ekonomi sebagai hal yang pasti baik, menyadari bahwa korelasi antara pertumbuhan dan kesejahteraan tidak beralasan, dan terdapat korelasi terbalik antara pertumbuhan dan perubahan iklim.
Dalam tujuh tahun sejak The Great Mindshift diterbitkan, Extinction Rebellion telah membuat dampak yang sangat besar, seperti halnya banyak gerakan dan juru kampanye lainnya – cukup, setidaknya, untuk menggerakkan kesadaran publik di depan buku ini.
Göpel tidak menganjurkan kebijakan atau model ekonomi tertentu. Sebagai seorang ilmuwan sosial, dia prihatin untuk mengidentifikasi pola dalam pemikiran kolektif yang mendorong perilaku manusia, tetapi, meskipun dia lihai dalam analisisnya, pertanyaan yang muncul adalah: apa yang sebenarnya akan mendorong perubahan yang dia minta?
Kritik yang dia tawarkan telah dituangkan dalam buku-buku terlaris yang tak terhitung jumlahnya, oleh Guy Standing, Mariana Mazzucato, Evan Osnos, Naomi Klein, Elinor Ostrom dan banyak lagi. Tentu saja, tulisan-tulisan semacam itu sendiri berinteraksi dan membangun satu sama lain untuk membentuk semacam ekosfer, di mana buku ini memberikan kontribusinya sendiri, tetapi ketika Göpel mengeluarkan "undangan untuk menyelamatkan masa depan kita" (judulnya), kepada siapa ini ditujukan?
Mereka yang cenderung membeli buku itu, betapapun banyaknya, tidak mungkin membutuhkan jenis persuasi yang dia tawarkan. Berkhotbah kepada orang yang bertobat dapat menghasilkan ilusi untuk memotong, tetapi tampaknya publikasi ini tidak akan melakukan apa-apa lagi.
Tentang Penulis
Jane Goodall, Profesor Emeritus, Pusat Penelitian Penulisan dan Masyarakat, Universitas Western Sydney
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
48 Hukum Kekuasaan
oleh Robert Greene
Amoral, licik, kejam, dan instruktif, buku terlaris New York Times yang berjuta-juta salinan ini adalah panduan definitif bagi siapa pun yang tertarik untuk mendapatkan, mengamati, atau bertahan melawan kendali tertinggi – dari penulis The Laws of Human Nature.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
The New Jim Crow: Penahanan Massal di Era Kelemahan Warna
oleh Michelle Alexander
Sesekali sebuah buku muncul yang mengubah cara kita melihat dunia dan membantu mendorong gerakan sosial nasional.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Pertempuran Terakhir: Pemilihan Berikutnya Bisa Menjadi Yang Terakhir
oleh David Horowitz
Penulis laris New York Times David Horowitz terkenal dengan pertobatannya dari radikalisme tahun 1960-an. Dalam memoar ini, dia menceritakan kisah perjalanan keduanya, dari seorang intelektual Marxis menjadi seorang pengkritik politik Kiri yang blak-blakan.
