Kandidat Senat GOP Georgia Herschel Walker didukung oleh Trump.
Tampaknya tidak ada rasa malu, atau sepupunya, rasa bersalah, di zaman kita.
Ahli teori konspirasi Alex Jones menyiksa orang tua dari anak-anak Sandy Hook yang terbunuh dengan menyebarkan kebohongan bahwa pembantaian itu dipalsukan. Keluarga menggugat. Saat keputusan juri yang memerintahkan Jones untuk membayar hampir US$1 miliar kepada mereka dibacakan di pengadilan pada 12 Oktober 2022, Jones, yang muncul secara online dari studionya, "menertawakan dan mengejek jumlah yang diberikan," NBC News melaporkan.
Kandidat Senat GOP Georgia Herschel Walker, tegas anti-aborsi – dengan “tidak terkecuali” untuk pemerkosaan, inses atau kehidupan ibu – menyangkal tuduhan bahwa dia membayar untuk aborsi pacarnya. Republik Missouri Senator Josh Hawley membuat marah para perusuh Capitol dengan salam tinju terkepal pada 6 Januari 2021 – dan kemudian lari dari para perusuh yang sama ketika mereka menyerbu Capitol.
Sementara Partai Republik sejauh ini paling tidak tahu malu di antara para politisi, kondisinya bipartisan di beberapa daerah. Demokrat dan Republik muncul dalam daftar panjang legislator yang tertangkap melanggar undang-undang yang mengharuskan mereka untuk mengungkapkan perdagangan saham.
Rasa malu dan bersalah tampaknya sama-sama asing bagi banyak politisi dan tokoh masyarakat akhir-akhir ini. Tapi inilah yang berbeda sekarang dari mereka di masa lalu yang berperilaku buruk: Di mana dulu kurangnya rasa bersalah dan malu akan diselimuti oleh lapisan kebajikan, orang-orang yang tidak tahu malu hari ini tidak melihat perlunya tabir kemunafikan itu.
Selama ribuan tahun, kemunafikan adalah jubah pilihan licik bagi para penjahat. Mereka menggunakannya untuk menunjukkan rasa hormat terhadap masyarakat dengan berpura-pura bermain sesuai aturannya.
Sekarang, mereka menyeringai. Kemunafikan itu kuno dan, tampaknya, tidak perlu.
Gambar Sen. Josh Hawley, R-Mo., mengacungkan tinjunya ke pengunjuk rasa di luar US Capitol pada 6 Januari 2021, ditampilkan pada 21 Juli 2022, selama sidang oleh House Select Committee untuk menyelidiki kasus Jan. 6 serangan. Saul Loeb / AFP melalui Getty Images
'Pembongkaran yang disengaja'
Kata kerja Yunani dari mana kita mendapatkan "kemunafikan" dan "munafik" awalnya berarti "menanggapi." Seiring waktu, kata kerja ini dan kata benda serumpunnya memperoleh konteks teater: tanggapan atau pidato di atas panggung. Jadi di zaman kuno seorang munafik adalah seseorang yang berperan; tetapi istilah itu secara moral kurang lebih netral.
Pada masa Perjanjian Baru, kata "munafik" telah memperoleh arti penyamaran yang disengaja, memainkan bagian dengan maksud untuk menipu. Peran yang dimainkan melibatkan asumsi kualitas yang baik yang pada kenyataannya tidak ada.
Dalam Matius 23: 25-27, Kristus menentang "ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, orang-orang munafik!" yang “seperti kuburan putih, yang memang tampak indah di luar, tetapi di dalamnya penuh dengan tulang belulang orang mati, dan dari segala kenajisan.” Eksterior bersih mereka menyembunyikan kekotoran batin.
Kemunafikan, kemudian, menunjukkan keterputusan antara kualitas-kualitas baik seperti kebajikan, keberanian, atau kemurahan hati dan sifat-sifat buruk yang terkait – korupsi, kepengecutan, keserakahan – yang disembunyikan oleh permukaan yang mengkilap.
Novel-novel Victoria kaya akan contoh orang-orang munafik, yang terkadang menjadi penjahat dan terkadang karakter-karakter kecil yang kurang lebih lucu. Novel Dickens menawarkan galeri pengusaha, pendeta, kepala sekolah dan lain-lain yang menampilkan penampilan luar yang terhormat tetapi yang dalam kehidupan pribadi mereka – dan terkadang di depan umum juga – egois dan kejam.
Dickens memiliki kejeniusan dalam menemukan nama yang tepat untuk orang-orang seperti itu. Beberapa contoh termasuk Mss. peckendus, Batu Murd, pelapisan dan Pumblechook, yang memberikan petunjuk menghibur untuk tekstur moral karakter ini.
Secara alami, pembaca haus melihat orang-orang munafik Victoria ini direndahkan, diekspos – dengan kata lain, dipermalukan. Dan definisi "malu" dalam Oxford English Dictionary ternyata memiliki cita rasa khas Victoria: “emosi menyakitkan yang muncul dari kesadaran akan sesuatu yang tidak menghormati, menggelikan, atau tidak sopan terhadap perilaku atau keadaan seseorang … atau berada dalam situasi yang menyinggung rasa kesopanan atau kesopanan.”
Sebagian besar orang munafik yang ditemui dalam novel-novel Victoria pada akhirnya terbuka kedoknya atau direndahkan. Meskipun tidak semua; Uriah Heep dan Littimer, dalam "David Copperfield,” keduanya diekspos sebagai penjahat di akhir novel, terakhir kali dilirik sebagai narapidana teladan di penjara mirip panoptikon yang menyeramkan, sama angkuh dan sok suci seperti biasanya. Mereka dipenjara, tapi tidak direndahkan.
Tidak ada lagi disonansi
Beranjak dari abad ke-19 ke abad ke-21, perilaku buruk yang saat ini dipamerkan sedikit berbeda dari versi Victoria, atau dari makam putih dari bagian Injil.
Kemunafikan, dari bahasa dalam Matius hingga kekejaman Murdstone, selalu digunakan untuk menunjukkan keterputusan atau ketidaksesuaian antara apa yang terlihat di depan umum dan apa yang sebenarnya tersembunyi di baliknya. Tapi hari ini, sepertinya tidak ada garis demarkasi yang jelas.
Untuk memulainya, tidak ada rasa kebenaran yang kuat. Apa yang ditunjukkan oleh rekaman – video, transkrip, rekaman – sering gagal meyakinkan setidaknya satu sisi publik jika itu dikutuk oleh pelaku sebagai perburuan penyihir atau berita palsu. Jurnalis Carlos Lozada, dalam sebuah esai yang mencerahkan baru-baru ini berjudul “Lelucon Orang Dalam yang Menjadi Kebohongan Besar Trump, ”menyebut klaim palsu Donald Trump bahwa ia memenangkan pemilihan 2020 “proyeksi Trumpian klasik … kebohongan itu benar dan kebenaran itu palsu.” Deskripsi ini berlaku sempurna untuk kebohongan mengerikan Alex Jones.
Dalam dunia yang kacau balau, tidak ada yang namanya munafik. Lozada menunjukkan bahwa alih-alih menyembunyikan kebusukan mereka di bawah pertunjukan kebajikan, orang-orang yang kejenakaannya kita dengar setiap hari tampaknya memamerkan warna asli mereka, jika "benar" adalah kata yang tepat. Perilaku buruk mereka sekarang dapat diterima, jadi tidak perlu disamarkan.
Keseimbangan moral yang ditemui dalam novel-novel Victoria, di mana orang-orang munafik umumnya datang ke kesedihan, sekarang tampaknya usang, hampir peninggalan kuno. Tragedi Yunani tampaknya juga tidak relevan.
Dalam tragedi Yunani, pahlawan mungkin membuat kesalahan atau terjebak dalam situasi yang tidak dapat dipertahankan. Dia mungkin membuat keputusan mengerikan yang menghancurkan orang lain atau dirinya sendiri. Dia mungkin menjadi gila dan kemudian memulihkan indranya untuk melihat dengan ngeri kehancuran yang telah dia sebabkan. Dia mungkin menyalahkan para dewa atas kehancuran yang telah terjadi.
Tapi saya tidak bisa memikirkan kasus di mana dia berpura-pura menjadi sesuatu yang bukan dirinya.
Dan rasa malu adalah emosi kunci dalam banyak tragedi. Ketika Oedipus mengetahui bahwa dia telah melakukan kejahatan yang pelakunya telah dia kejar, dia membutakan dan mengasingkan dirinya sendiri. Dalam tragedi lain, Ajax dan Heracles tanpa disadari melakukan kerusakan yang mengerikan; ketika mereka pulih indra mereka, mereka menghukum diri mereka sendiri.
Gagasan kemunafikan tampaknya telah menjadi lingkaran penuh, kembali ke konotasi teatrikalnya, di mana seorang munafik adalah seseorang yang hanya memainkan peran. Kami kembali berakting, dan panggung adalah negara kami.
Tentang Penulis
Rachel Hadas, Profesor Bahasa Inggris, Universitas Rutgers - Newark
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Tentang Tirani: Dua Puluh Pelajaran dari Abad Kedua Puluh
oleh Timotius Snyder
Buku ini menawarkan pelajaran dari sejarah untuk menjaga dan mempertahankan demokrasi, termasuk pentingnya institusi, peran individu warga negara, dan bahaya otoritarianisme.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Waktu Kita Sekarang: Kekuatan, Tujuan, dan Perjuangan untuk Amerika yang Adil
oleh Stacey Abrams
Penulis, seorang politikus dan aktivis, membagikan visinya untuk demokrasi yang lebih inklusif dan adil serta menawarkan strategi praktis untuk keterlibatan politik dan mobilisasi pemilih.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Bagaimana Demokrasi Mati
oleh Steven Levitsky dan Daniel Ziblatt
Buku ini membahas tanda-tanda peringatan dan penyebab kehancuran demokrasi, dengan mengambil studi kasus dari seluruh dunia untuk menawarkan wawasan tentang bagaimana melindungi demokrasi.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
The People, No: Sejarah Singkat Anti-Populisme
oleh Thomas Frank
Penulis menawarkan sejarah gerakan populis di Amerika Serikat dan mengkritik ideologi "anti-populis" yang menurutnya telah menghambat reformasi dan kemajuan demokrasi.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Demokrasi dalam Satu Buku atau Kurang: Cara Kerjanya, Mengapa Tidak, dan Mengapa Memperbaikinya Lebih Mudah Daripada Yang Anda Pikirkan
oleh David Litt
Buku ini menawarkan ikhtisar demokrasi, termasuk kekuatan dan kelemahannya, dan mengusulkan reformasi untuk membuat sistem lebih responsif dan akuntabel.
