kemajuan yang dibuat oleh orang kulit hitam amerika1 19

Pada tahun 1963, 250,000 orang berbaris di Washington untuk menuntut persamaan hak. Pada tahun 1968, undang-undang telah berubah. Tetapi kemajuan sosial sejak itu terhenti. Badan Informasi Amerika Serikat

Pada 4 April 1968, Dr Martin Luther King Jr dibunuh di Memphis, Tennessee, saat membantu pekerja sanitasi yang mogok.

Saat itu, lebih dari setengah abad yang lalu, integrasi ras besar-besaran yang dibutuhkan oleh UU Hak Sipil 1964 baru saja mulai menghilangkan diskriminasi dalam pendidikan, pekerjaan dan fasilitas umum. Pemilih kulit hitam hanya memperoleh perlindungan hukum dua tahun sebelumnya, dan Undang-Undang Perumahan Adil 1968 akan menjadi hukum.

Orang Afrika-Amerika baru mulai pindah ke lingkungan, perguruan tinggi, dan karier yang dulu hanya diperuntukkan bagi orang kulit putih.

Aku terlalu muda untuk mengingat hari-hari itu. Tetapi mendengar orang tua saya berbicara tentang akhir tahun 1960-an, dalam beberapa hal kedengarannya seperti dunia lain. Banyak orang Afrika-Amerika sekarang memegang posisi kekuasaan, dari walikota hingga gubernur hingga kepala eksekutif perusahaan – dan, ya, pada suatu waktu, presiden. AS adalah tempat yang sangat berbeda dari tahun 1968.


grafis berlangganan batin


Atau itu? Sebagai seorang sarjana politik minoritas, saya tahu bahwa sementara beberapa hal telah meningkat secara nyata bagi orang kulit hitam Amerika dalam 50 tahun terakhir, hari ini kita masih berjuang dalam banyak pertempuran yang sama seperti yang dilakukan Dr. King pada zamannya.

Itu dulu

Tahun 1960-an memang tahun-tahun yang penuh gejolak. Selama panjang, panas musim panas 1965-1968, kota-kota Amerika melihat kira-kira 150 kerusuhan ras dan pemberontakan lainnya. Protes adalah tanda kemarahan warga yang mendalam tentang sebuah negara yang, menurut Komisi Penasihat Nasional untuk Gangguan Sipil, “bergerak menuju dua masyarakat, satu hitam, satu putih — terpisah dan tidak setara.”

Secara ekonomi, itu memang benar. Pada tahun 1968, hanya 10% orang kulit putih yang hidup di bawah tingkat kemiskinan, sementara hampir 34% orang Afrika-Amerika melakukannya. Demikian juga, hanya 2.6% pencari kerja kulit putih yang menganggur, dibandingkan dengan 6.7% pencari kerja kulit hitam.

Setahun sebelum kematiannya, Dr. King dan yang lainnya mulai mengorganisir Kampanye Rakyat Miskin untuk “mendramatisasi penderitaan orang miskin Amerika dari semua ras dan memperjelas bahwa mereka muak dan lelah menunggu kehidupan yang lebih baik.”

Pada tanggal 28 Mei 1968, satu bulan setelah pembunuhan King, the pawai massal anti-kemiskinan berlangsung. Orang-orang dari seluruh negeri mendirikan kota tenda di National Mall, di Washington, menyebutnya Kota Kebangkitan. Tujuannya adalah untuk memberikan perhatian pada masalah-masalah yang terkait dengan kemiskinan.

Ralph Abernathy, seorang pendeta Afrika-Amerika, memimpin di tempat temannya yang jatuh.

“Kami datang dengan seruan untuk membuka pintu Amerika bagi hampir 50 juta orang Amerika yang belum diberi bagian yang adil dari kekayaan dan peluang Amerika,” kata Abernathy, “dan kami akan tinggal sampai kami mendapatkannya.”

Ini sekarang

Jadi, seberapa jauh kemajuan orang kulit hitam sejak 1968? Apakah kita sudah mendapatkan bagian yang adil? Pertanyaan-pertanyaan itu banyak sekali muncul di benak saya bulan ini.

Dalam beberapa hal, kami hampir tidak bergerak sebagai manusia. Kemiskinan masih terlalu umum di AS Pada tahun 1968, 25 juta orang Amerika — kira-kira 13 persen dari populasi — hidup di bawah tingkat kemiskinan. Di 2016, 43.1 juta – atau lebih dari 12.7% – berhasil.

Tingkat kemiskinan kulit hitam hari ini sebesar 21% hampir tiga kali lipat dari kulit putih. Dibandingkan dengan tahun 1968 tingkat 32%, tidak ada peningkatan yang besar.

Keamanan finansial juga masih berbeda secara dramatis berdasarkan ras. Pada tahun 2018 rumah tangga kulit hitam memperoleh $57.30 untuk setiap $100 pendapatan yang diperoleh keluarga kulit putih. Dan untuk setiap $100 kekayaan keluarga kulit putih, keluarga kulit hitam hanya memiliki $5.04.

Aspek lain yang meresahkan tentang kemajuan sosial kulit hitam – atau kekurangannya – adalah berapa banyak keluarga kulit hitam yang dikepalai oleh wanita lajang. Pada tahun 1960-an, wanita yang belum menikah adalah pencari nafkah utama untuk 20% rumah tangga. Dalam beberapa tahun terakhir, persentasenya telah meningkat hingga 72%.

Ini penting, tetapi bukan karena cita-cita seksis keluarga yang ketinggalan zaman. Di Amerika, seperti di seluruh Amerika, ada hubungan yang kuat antara kemiskinan dan rumah tangga yang dikepalai perempuan.

Orang kulit hitam Amerika saat ini juga lebih bergantung pada bantuan pemerintah daripada pada tahun 1968. Sekitar 40% orang Afrika-Amerika cukup miskin untuk memenuhi syarat. kesejahteraan, bantuan perumahan dan program pemerintah lainnya yang menawarkan dukungan sederhana untuk keluarga yang hidup di bawah garis kemiskinan.

Itu lebih tinggi dari kelompok ras AS lainnya. Hanya 21% orang Latin, 18% orang Asia-Amerika, dan 17% orang kulit putih berada pada kesejahteraan.

Menemukan titik terang

Tentu saja ada tren positif. Saat ini, jauh lebih banyak orang Afrika-Amerika yang lulus dari perguruan tinggi – 38 persen – daripada yang mereka lakukan 50 tahun yang lalu.

Pendapatan kami juga naik. Orang dewasa kulit hitam mengalami peningkatan pendapatan yang lebih signifikan dari tahun 1980 hingga 2016 – dari $ 28,667 ke $ 39,490 – daripada kelompok demografis AS lainnya. Ini, sebagian, adalah alasannya sekarang ada kelas menengah kulit hitam yang signifikan.

Secara hukum, orang Afrika-Amerika dapat tinggal di komunitas mana pun yang mereka inginkan – dan dari Beverly Hills hingga Upper East Side, mereka bisa dan melakukan.

Tetapi mengapa keuntungan itu tidak lebih dalam dan lebih luas?

Beberapa pemikir terkemuka – termasuk penulis peraih penghargaan Ta-Nehisi Coates dan “The New Jim Crow” penulis Michelle Alexander – menempatkan tanggung jawab pada rasisme institusional. Coates berpendapat, antara lain, bahwa rasisme telah menahan orang Afrika-Amerika sepanjang sejarah sehingga kami layak mendapatkan ganti rugi, melapisi kembali a klaim dengan sejarah panjang dalam aktivisme Hitam.

Alexander, pada bagiannya, telah terkenal mengatakan bahwa profil rasial dan penahanan massal orang Afrika-Amerika adil bentuk modern dari rasisme yang legal dan dilembagakan yang pernah memerintah di Amerika Selatan.

Pemikir yang lebih konservatif mungkin menganggap orang kulit hitam hanya bertanggung jawab atas masalah mereka. Sekretaris Perumahan dan Pembangunan Perkotaan Ben Carson berada di kamp "tanggung jawab pribadi" ini, bersama dengan intelektual publik seperti Thomas Sowell dan Larry Penatua.

Tergantung pada siapa Anda bertanya, maka, orang kulit hitam tidak jauh lebih baik daripada tahun 1968 karena tidak ada cukup bantuan pemerintah atau terlalu banyak.

Apa yang akan dilakukan MLK?

Saya tidak perlu bertanya-tanya apa yang akan direkomendasikan oleh Dr. King. Dia percaya pada rasisme institusional.

Pada tahun 1968, King dan Dewan Kepemimpinan Kristen Selatan berusaha untuk mengatasi ketidaksetaraan dengan Hak Ekonomi. Ini bukan proposal legislatif, tetapi visi moral tentang Amerika yang adil di mana semua warga negara memiliki kesempatan pendidikan, rumah, "akses darat,” “pekerjaan yang berarti dengan upah layak” dan “penghasilan yang aman dan memadai.”

Untuk mencapai itu, King menulis, pemerintah AS harus membuat inisiatif untuk “menghapus pengangguran,” dengan mengembangkan insentif untuk meningkatkan jumlah pekerjaan bagi orang kulit hitam Amerika. Dia juga merekomendasikan “program lain untuk menambah pendapatan mereka yang pendapatannya di bawah tingkat kemiskinan.”

Ide-ide itu revolusioner pada tahun 1968. Hari ini, mereka tampak cerdas. Gagasan King bahwa semua warga negara membutuhkan upah layak menandakan pendapatan dasar universal konsep sekarang mendapatkan daya tarik di seluruh dunia.

Retorika dan ideologi raja juga pengaruh nyata pada Senator Bernie Sanders, yang pada pemilihan pendahuluan presiden 2016 dan 2020 telah menganjurkan kesetaraan untuk semua orang, insentif ekonomi untuk keluarga yang bekerja, sekolah yang lebih baik, akses yang lebih besar ke pendidikan tinggi dan untuk inisiatif anti-kemiskinan.

Kemajuan telah dibuat. Hanya tidak sebanyak yang kita inginkan.

Untuk masukkan ke dalam kata-kata Dr. King, “Tuhan, kami tidak seperti yang seharusnya. Kita bukanlah apa yang kita inginkan. Kita bukanlah kita yang akan menjadi. Tapi, syukurlah, kami tidak seperti dulu.”Percakapan

Tentang Penulis

Sharon Austin, Profesor Ilmu Politik, University of Florida

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

Buku tentang Ketimpangan dari daftar Penjual Terbaik Amazon

"Kasta: Asal Usul Ketidakpuasan Kami"

oleh Isabel Wilkerson

Dalam buku ini, Isabel Wilkerson mengkaji sejarah sistem kasta dalam masyarakat di seluruh dunia, termasuk di Amerika Serikat. Buku ini mengeksplorasi dampak kasta pada individu dan masyarakat, dan menawarkan kerangka kerja untuk memahami dan menangani ketidaksetaraan.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

"Warna Hukum: Sejarah yang Terlupakan tentang Bagaimana Pemerintah Kita Memisahkan Amerika"

oleh Richard Rothstein

Dalam buku ini, Richard Rothstein menelusuri sejarah kebijakan pemerintah yang menciptakan dan memperkuat segregasi rasial di Amerika Serikat. Buku ini mengkaji dampak dari kebijakan ini terhadap individu dan komunitas, dan menawarkan ajakan bertindak untuk mengatasi ketidaksetaraan yang sedang berlangsung.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

"Jumlah Kita: Berapa Biaya Rasisme Setiap Orang dan Bagaimana Kita Bisa Makmur Bersama"

oleh Heather McGhee

Dalam buku ini, Heather McGhee mengeksplorasi biaya ekonomi dan sosial dari rasisme, dan menawarkan visi untuk masyarakat yang lebih adil dan sejahtera. Buku ini memuat kisah-kisah individu dan komunitas yang menentang ketidaksetaraan, serta solusi praktis untuk menciptakan masyarakat yang lebih inklusif.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

"Mitos Defisit: Teori Moneter Modern dan Kelahiran Ekonomi Rakyat"

oleh Stephanie Kelton

Dalam buku ini, Stephanie Kelton menantang gagasan konvensional tentang pengeluaran pemerintah dan defisit nasional, serta menawarkan kerangka kerja baru untuk memahami kebijakan ekonomi. Buku ini mencakup solusi praktis untuk mengatasi ketimpangan dan menciptakan ekonomi yang lebih adil.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

"Jim Crow Baru: Penahanan Massal di Era Buta Warna"

oleh Michelle Alexander

Dalam buku ini, Michelle Alexander mengeksplorasi cara sistem peradilan pidana melanggengkan ketidaksetaraan dan diskriminasi rasial, khususnya terhadap orang kulit hitam Amerika. Buku ini mencakup analisis sejarah sistem dan dampaknya, serta ajakan untuk melakukan reformasi.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan