Ada spesies berbeda yang tak terhitung jumlahnya di permukaan planet ini. Salah satunya adalah umat manusia, yang memiliki lebih dari tujuh miliar anggota. Di satu sisi, tidak ada bangsa, hanya kelompok manusia yang mendiami wilayah berbeda di planet ini. Dalam beberapa kasus, ada batas alam yang dibentuk oleh laut atau pegunungan, tetapi seringkali batas antar negara hanyalah abstraksi, batas imajiner yang ditetapkan oleh kesepakatan atau konflik.
Rusty Schweikhart, seorang anggota misi luar angkasa Apollo 1969 9, menjelaskan bagaimana ketika dia melihat Bumi dari luar angkasa, dia mengalami perubahan besar dalam perspektif. Seperti kebanyakan dari kita, dia dibesarkan untuk berpikir dalam kerangka negara dengan perbatasan dan kebangsaan yang berbeda, tetapi melihat dunia dari sudut pandang baru ini mengubah pandangannya. Dia merasa "bagian dari semua orang dan segalanya". Saat dia menggambarkannya:
Anda melihat ke bawah dan tidak dapat membayangkan berapa banyak batas dan batas yang Anda lintasi, lagi dan lagi dan lagi, dan Anda bahkan tidak melihatnya.
Perspektif Schweikhart mengingatkan kita bahwa kita milik Bumi, bukan milik bangsa, dan milik spesies, bukan kebangsaan. Dan meskipun kita mungkin merasa berbeda dan berbeda, kita semua memiliki sumber yang sama. Spesies kami awalnya berkembang di sekitar Afrika timur tahun 200,000 lalu dan bermigrasi ke seluruh dunia dalam serangkaian gelombang. Jika ada situs web leluhur yang dapat melacak garis keturunan kita kembali ke awal, kita akan menemukan bahwa kita semua memiliki maha besar yang sama (diikuti oleh banyak "hebat" lainnya) kakek-nenek.
Lalu bagaimana kita menjelaskan nasionalisme? Mengapa manusia memisahkan diri menjadi kelompok dan mengambil identitas nasional yang berbeda? Mungkin kelompok yang berbeda membantu dalam hal pengorganisasian, tetapi itu tidak menjelaskan mengapa kami merasa berbeda. Atau mengapa negara yang berbeda bersaing dan bertarung satu sama lain.
Teori psikologis "manajemen teror"Menawarkan satu petunjuk. Teori ini, yang telah divalidasi oleh banyak studi, menunjukkan bahwa ketika orang dibuat merasa tidak aman dan cemas, mereka cenderung lebih mementingkan nasionalisme, status, dan kesuksesan. Kita tampaknya memiliki dorongan untuk berpegang teguh pada label identitas untuk mempertahankan diri kita dari rasa tidak aman. Namun, sudah ada kritik teori oleh beberapa psikolog yang percaya itu mengabaikan faktor yang lebih luas itu berkontribusi pada perilaku manusia.
Konon, teori itu bisa membantu menjelaskan mengapa nasionalisme tumbuh di saat krisis dan ketidakpastian. Kemiskinan dan ketidakstabilan ekonomi seringkali menyebabkan meningkatkan nasionalisme dan untuk konflik etnis. Rasa tidak aman yang meningkat membawa kebutuhan yang lebih kuat akan label konseptual untuk memperkuat rasa identitas kita. Kami juga merasakan dorongan untuk mendapatkan keamanan melalui perasaan menjadi bagian dari kelompok dengan kepercayaan dan konvensi yang sama.
Atas dasar inilah maka kemungkinan besar orang yang merasakan rasa keterpisahan terkuat dan tingkat ketidakamanan dan kecemasan yang tertinggi, adalah yang paling rentan nasionalisme, rasisme dan agama fundamentalis.
Di luar nasionalisme
Satu temuan penting dari saya sendiri penelitian Sebagai psikolog, orang yang mengalami tingkat kesejahteraan yang tinggi (bersama dengan rasa keterkaitan yang kuat dengan orang lain, atau dengan dunia secara umum) cenderung tidak memiliki rasa identitas kelompok.
Saya telah mempelajari banyak orang yang telah mengalami transformasi pribadi yang mendalam setelah kekacauan psikologis yang intens, seperti duka cita atau diagnosis kanker. Kadang-kadang saya menyebut orang-orang ini sebagai “shifter”, karena mereka tampaknya bergeser ke tingkat yang lebih tinggi dari perkembangan manusia. Mereka mengalami bentuk dramatis “pertumbuhan pasca-trauma”. Hidup mereka menjadi lebih kaya, lebih memuaskan dan bermakna. Mereka memiliki rasa penghargaan baru, kesadaran yang lebih tinggi tentang lingkungan mereka, rasa perspektif yang lebih luas dan hubungan yang lebih intim dan otentik.
Pemindah gigi melaporkan merasa lebih terhubung dengan dunia dan tidak terlalu fokus pada identitas individu mereka. Pixabay / Pexels
Saat saya melaporkan di buku saya, Lompatan, salah satu ciri umum “shifter” adalah bahwa mereka tidak lagi mendefinisikan diri mereka sendiri dalam istilah kebangsaan, agama atau ideologi. Mereka tidak lagi merasa sebagai orang Amerika atau Inggris, atau Muslim atau Yahudi. Mereka merasakan kekerabatan yang sama dengan semua manusia. Jika mereka memiliki identitas, itu sebagai warga global, anggota ras manusia dan penghuni planet Bumi - di luar kewarganegaraan atau perbatasan. Para pemindah kehilangan kebutuhan akan identitas kelompok karena mereka tidak lagi merasa terpisah sehingga tidak memiliki rasa kerapuhan dan ketidakamanan.
Mengapa kita membutuhkan trans-nasionalisme
Jadi, dalam pandangan saya, semua perusahaan nasionalistik - seperti "Amerika Pertama”Atau Brexit - sangat bermasalah, karena didasarkan pada kecemasan dan ketidakamanan, sehingga pasti menciptakan perselisihan dan perpecahan. Dan karena nasionalisme bertentangan dengan realitas esensial kodrat manusia dan asal usul manusia, usaha semacam itu selalu berubah sementara. Tidak mungkin untuk mengesampingkan keterkaitan fundamental umat manusia. Di beberapa titik, itu selalu menegaskan kembali dirinya sendiri.
Seperti dunia itu sendiri, masalah kita yang paling serius tidak memiliki batasan. Masalah seperti pandemi COVID-19 dan perubahan iklim memengaruhi kita secara kolektif dan hanya bisa terjadi diselesaikan secara kolektif - dari pendekatan trans-nasionalis. Masalah seperti itu hanya dapat diselesaikan dengan baik dengan memandang manusia sebagai satu spesies, tanpa batas atau batas.
Pada akhirnya, nasionalisme adalah penyimpangan psikologis. Kita berhutang pada nenek moyang kita dan keturunan kita - dan kepada Bumi itu sendiri - untuk bergerak melampauinya.
Tentang Penulis
Steve Taylor, Dosen Senior Psikologi, Universitas Metropolitan Leeds
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
