Pada Februari 2021, Dewan Innu Ekuanitshit dan Kotamadya Daerah Kabupaten Minganie menyatakan Muteshekau Shipu (Sungai Magpie) sebagai badan hukum, sebuah langkah yang dapat memberikan kepastian lebih besar untuk masa depan sungai yang megah ini. (Sungai Boreal)

Muteshekau Shipu (Sungai Magpie) membentang hampir 300 kilometer di wilayah Côte-Nord Québec. Sungai ini secara budaya penting bagi Innu dan populer di kalangan pendayung dan kasau arung.

Meskipun ada upaya untuk melindungi sungai, Muteshekau Shipu terus terancam oleh potensi baru pembangunan bendungan pembangkit listrik tenaga air. Namun, pada Februari 2021, Dewan Innu Ekuanitshit dan Kotamadya Daerah Kabupaten Minganie mendeklarasikan Muteshekau Shipu (Sungai Magpie) a orang hukum, sebuah langkah yang dapat memberikan kepastian yang lebih besar untuk masa depan sungai yang megah ini.

Meskipun merupakan yang pertama di Kanada, memberikan badan hukum kepada badan hukum merupakan bagian dari a gerakan global mengakui hak-hak kodrat dalam hukum. Komunitas adat di seluruh dunia memimpin dalam menegakkan hak-hak sungai, hutan, dan gunung yang sakral dan leluhur. Mengakui hak-hak alam adalah kesempatan untuk meningkatkan kekuatan hukum dan pandangan dunia Masyarakat Adat untuk memberi manfaat bagi semua orang.

Nilai-nilai ekstraktif — keyakinan bahwa entitas alam adalah sumber daya yang dapat digunakan untuk kepentingan manusia tanpa memperhatikan kesejahteraan dan umur panjangnya — tertanam kuat dalam sistem hukum dan ekonomi Kanada.

Nilai-nilai ini memengaruhi ideologi yang menjadi akar keanekaragaman hayati dan krisis iklim kita. Ideologi-ideologi ini membenarkan transformasi sungai, hutan, dan atmosfer menjadi komoditas dan kepemilikan pribadi atas risiko kita sendiri. Mengakui entitas alam sebagai badan hukum dan mengabadikan hak-hak mereka dalam hukum adalah inovasi hukum yang menjanjikan.

Hak alam

On Februari 23, 2021, Aliansi untuk Perlindungan Sungai Magpie/Muteshekau Shipu mengakui sembilan hak dari sungai. Ini termasuk hak untuk berkembang secara alami dan dilindungi, untuk bebas dari polusi dan untuk menuntut.

Anggota Dewan Innu Ekuanitshit, bagian dari aliansi, sekarang akan menjadi penjaga sungai. Ini berarti bahwa mereka yang memiliki hubungan lama dengan Muteshekau Shipu akan secara resmi dipercayakan untuk menjaga sungai untuk generasi mendatang.

“Menunjuk sungai sebagai badan hukum adalah pesan paling jelas yang bisa kami kirimkan,” kata Kepala Jean-Charles Piétacho dari Dewan Innu Ekuanitshit kepada kami dalam sebuah wawancara. “Tidak akan pernah ada bendungan di sungai ini. Sungai melindungi dirinya sendiri, kita melindungi sungai, kita semua dilindungi. Saya pikir pesannya sangat jelas.”

Pada tahun 2017, Parlemen Selandia Baru mengakui apa yang telah dikatakan oleh para pemimpin M?ori selama beberapa generasi, bahwa Sungai Whanganui adalah makhluk hidup dan harus memiliki hak, tugas, wewenang dan tanggung jawab sebagai manusia. (Shutterstock)

Didorong oleh degradasi lingkungan yang meluas dan meningkatnya gerakan hak-hak masyarakat adat, masyarakat adat di seluruh dunia memimpin dalam menegakkan hak-hak sungai suci dan leluhur. Ini termasuk hubungan suku M?ori dengan Sungai Whanganui di Aotearoa Selandia Baru, peran komunitas Pribumi dan Afro-Kolombia dalam Sungai Atrato di Kolombia, dan Dewan Suku Yurok yang memberikan hak legal atas kepribadian kepada Sungai Klamath melalui ordonansi di Amerika Serikat.

Gagasan bahwa alam adalah makhluk hidup bukanlah hal baru bagi masyarakat adat dan masyarakat tradisional lainnya. “Visi Innu adalah bahwa Alam itu hidup. Semuanya hidup,” kata Chief Pietacho.

Hukum adat: Hubungan dan tanggung jawab

Mengakui hak-hak alam adalah ekspresi modern dari hukum adat yang telah lama dipraktikkan. Hukum adat sama beragamnya dengan budaya Pribumi namun memiliki pemahaman yang sama bahwa manusia adalah bagian integral dari alam. Undang-undang ini menekankan penghormatan terhadap semua makhluk dan tanggung jawab untuk merawat tanah dan air. Pohon, gunung, dan tumbuhan adalah kerabat, bukan komoditas yang dapat dimiliki dan dieksploitasi secara pribadi.

Empat bendungan di sepanjang Sungai Klamath, yang mengalir melalui Wilayah Yurok, akan dibongkar untuk memulai pemulihan sungai yang mengalir dari Oregon ke California utara. (Foto AP/Gillian Flaccus)

Gerakan hak atas alam mungkin tampak radikal bagi sebagian orang. Ini menantang nilai-nilai Eurosentris seperti dominasi manusia atas alam, yang sebagian besar dianggap mati. Gerakan konservasi itu sendiri didasarkan pada pandangan dunia yang melihat "hutan belantara" sebagai sesuatu yang terpisah untuk dilindungi dari manusia. Gerakan konservasi “benteng” secara ideologis tidak sepadan dengan cara berpikir masyarakat adat tentang menjadi bagian dari alam. Keyakinan ini digunakan untuk membenarkan yang dipaksa relokasi banyak Masyarakat Adat dari wilayah mereka untuk mendirikan taman dan kawasan lindung.

Hak yang dipahami melalui lensa barat, liberal dan individualistis mengabaikan tanggung jawab kolektif terhadap alam. “Saya dengan tulus berpikir Québec dan Kanada melewatkan tanggung jawab mereka; mereka tidak melindungi sungai dari pembangunan,” kata Chief Pietacho.

Menjembatani sistem hukum Barat dan Pribumi melalui pendekatan hak-alam adalah salah satu alat untuk mendorong a pandangan kinsentris dunia, yang melihat manusia sebagai "bagian dari keluarga besar ekologis yang memiliki nenek moyang dan asal-usul yang sama."

Hukum adat mencerminkan dan memperkuat pandangan dunia relasional yang memandang makhluk hidup sebagai kerabat, bukan sumber daya. Hal ini pada gilirannya membentuk perilaku sosial yang menekankan rasa hormat dan tanggung jawab terhadap alam. Pengaturan tata kelola yang inovatif adalah salah satu cara di mana pandangan dunia yang berbeda dan hukum terkait dapat dijalin bersama.

Model tata kelola yang inovatif

Rivers berbicara tetapi karena hukum dan institusi barat tidak dirancang untuk mendengarkan, orang harus bertindak sebagai perantara yang menyuarakan perspektif atas nama mereka. Hukum adat diposisikan dengan baik untuk mengkonseptualisasikan struktur pengambilan keputusan yang diperlukan untuk menghidupkan kehidupan ke dalam kepribadian hukum.

Pada tahun 2014, T?hoe iwi (M?ori) dan pemerintah Selandia Baru memberikan status hukum kepada Te Urewera, hutan leluhur dan bekas taman nasional. Mereka membentuk dewan yang bertanggung jawab mengambil keputusan demi kepentingan terbaik Te Urewera. T?hoe, sebagai anak Tu Urewera, memberikan ekspresi melalui papan tulis.

Di Kanada Utara, ?utsël K'é Dene First Nation menetapkan Thaidene Nëné sebagai Kawasan Konservasi Adat berdasarkan hukum Dene. Tempat ini juga dilindungi sebagai taman dan kawasan konservasi berdasarkan undang-undang Kanada dan teritorial (Wilayah Barat Laut). Dewan manajemen, Thaidene Nëné Xa? Ya? Ya??t?, terdiri dari anggota ?utsël K'é Dene First Nation, Pemerintah Kanada dan Pemerintah Wilayah Barat Laut. Setelah diangkat, anggota tidak lagi mewakili organisasinya, mereka mewakili Thaidene Nëné.

Inisiatif yang dipimpin oleh masyarakat adat

Contoh seperti Thaidene Nëné adalah pengecualian dan bukan norma di Kanada, meskipun ini mungkin berubah. Ada mandat nasional national untuk mendukung inisiatif konservasi yang dipimpin oleh masyarakat adat dan memajukan rekonsiliasi. Dukungan ini dikombinasikan dengan kepemimpinan Pribumi dan inovasi hukum yang menyertainya menghadirkan peluang baru untuk merawat tanah dan perairan.

Banyak inisiatif serupa yang dipimpin oleh Penduduk Asli saat ini sedang berlangsung, didukung oleh program-program termasuk Program Pribumi Bioneers, SUNGAI (Merevitalisasi Nilai Adat untuk Regenerasi Bumi), the Konservasi melalui Rekonsiliasi kemitraan, RELA (Revitalisasi Hukum Adat Tanah, Udara dan Air) dan Jaringan Global untuk Hak Alam.

Deklarasi sungai Muteshekau Shipu — dan peran perwalian hukum untuk Innu — adalah contoh yang dapat dipelajari oleh pemerintah. “Jika pemerintah ingin melindungi Alam secara efektif, mereka harus mempertimbangkan opsi ini sehingga kawasan lindung akan dilindungi bersama dengan hak-hak kami,” kata Kepala Piétacho.

Untuk menciptakan masa depan yang adil dan layak huni bagi semua kerabat kita (manusia dan lainnya), hukum dan kebijakan Kanada memerlukan inovasi lebih lanjut. Menyerahkan kepribadian hukum dalam entitas alam adalah intervensi yang menjanjikan ketika Masyarakat Adat mewakili entitas ini. Ini mengangkat status alam untuk semua orang dan menghormati hukum Masyarakat Adat.

Tentang Penulis

Artikel ini awalnya muncul di Percakapan