Merasa cemas tentang kehidupan di masyarakat yang rusak di planet yang tertekan? Itu tidak mengherankan: Hidup seperti yang kita tahu sudah hampir berakhir. Sementara budaya dominan mendorong penyangkalan disfungsional - membuat pil, pergi berbelanja, temukan kebahagiaan Anda - ada pendekatan yang lebih masuk akal: Terimalah kegelisahan, rasakan kesedihan yang dalam - dan kemudian dapatkan apokaliptik.

Kami sedang melihat beberapa krisis ekologis yang mengalir, berjuang dengan institusi politik dan ekonomi yang bahkan tidak dapat mengakui, apalagi mengatasi, ancaman terhadap keluarga manusia dan dunia hidup yang lebih besar. Kami mengintensifkan serangan terhadap ekosistem tempat kita tinggal, merongrong kemampuan dunia hidup untuk mempertahankan kehadiran manusia berskala besar ke masa depan. Ketika seluruh dunia menjadi gelap, memandang sisi baiknya bukanlah sebuah kebajikan tapi merupakan tanda tidak rasional.

Kapan Kecemasan Rasional dan Sehat - dan Tanda Keberanian?

Dalam keadaan seperti ini, kecemasan itu rasional dan derita itu sehat, tanda bukan kelemahan tapi keberanian. Kesedihan mendalam atas apa yang kita kehilangan - dan telah hilang, mungkin tidak akan pernah pulih - adalah tepat. Alih-alih menekan emosi ini, kita bisa menghadapi mereka, bukan sebagai individu yang terisolasi namun secara kolektif, tidak hanya untuk kesehatan mental kita sendiri, tetapi juga untuk meningkatkan keefektifan pengorganisasian kita untuk keadilan sosial dan keberlanjutan ekologis yang masih ada dalam pemahaman kita. Begitu kita memilah-milah reaksi tersebut, kita bisa mendapatkan apokaliptik dan turun ke pekerjaan nyata kita.

Mungkin kedengarannya aneh, karena kita rutin disarankan untuk mengatasi ketakutan kita dan tidak menyerah pada keputusasaan. Mengesahkan apokaliptisisme tampaknya bahkan lebih asing lagi, mengingat adanya asosiasi dengan reaksioner religius "end-timer" dan "awam" kaum bertahan sekuler. Orang-orang dengan kepekaan kritis, mereka yang peduli dengan keadilan dan keberlanjutan, menganggap diri kita sebagai orang yang realistis dan cenderung tidak menyukai fantasi teologis atau sains-fiksi.

The Lifting of the Veil: Datang ke Kejelasan

Banyak orang mengaitkan "kiamat" dengan pengangkatan-pengangkatan yang tumbuh dari beberapa interpretasi Kitab Wahyu Kristen (alias, Wahyu Yohanes), namun sangat membantu untuk mengingat bahwa makna asli kata bukanlah "akhir dunia". "Wahyu" dari bahasa Latin dan "kiamat" dari bahasa Yunani berarti pencabutan jilbab, pengungkapan sesuatu yang tersembunyi, yang menjadi jelas. Berbicara secara apokaliptik, dalam pengertian ini, dapat memperdalam pemahaman kita tentang krisis dan membantu kita melihat melalui banyak ilusi yang diciptakan oleh orang-orang dan institusi yang kuat.

Tapi ada akhir yang harus kita hadapi. Begitu kita jujur ​​menghadapi krisis, maka kita bisa mengatasi apa yang akan berakhir - bukan seluruh dunia, tapi sistem yang saat ini menyusun kehidupan kita. Hidup seperti yang kita tahu, memang, akan segera berakhir.

Menghadapi Krisis dan Melihat Melalui Ilusi

Mari kita mulai dengan ilusi: Beberapa cerita yang telah kami ceritakan pada diri sendiri - klaim oleh orang kulit putih, pria, atau warga AS bahwa dominasi itu wajar dan tepat - relatif mudah untuk dipecat (walaupun banyak melekat pada mereka). Pernyataan delusional lainnya - seperti klaim bahwa kapitalisme kompatibel dengan prinsip moral dasar, demokrasi yang bermakna, dan keberlanjutan ekologis - memerlukan lebih banyak usaha untuk membongkar (mungkin karena tampaknya tidak ada alternatif lain).

Tetapi yang paling sulit untuk dilepaskan mungkin merupakan ilusi utama ekonomi ekstraktif industri dunia: bahwa kita dapat mempertahankan tanpa batas kehadiran manusia berskala besar di bumi pada tingkat konsumsi Dunia Pertama pada saat ini. Tugas bagi mereka yang memiliki kepekaan kritis bukan hanya untuk menolak norma sosial yang menindas dan otoritas yang tidak sah, namun untuk mengungkapkan kebenaran sederhana yang hampir tidak seorang pun ingin akui: Hidup berenergi tinggi / berteknologi tinggi dari masyarakat makmur adalah jalan buntu. Kita tidak dapat memprediksi dengan tepat bagaimana persaingan sumber daya dan degradasi ekologis akan terjadi dalam dekade-dekade mendatang, namun ecocidal untuk memperlakukan planet ini tidak lebih dari sebuah tambang yang kita ekstrak dan tempat pembuangan sampah yang kita buang.

Kita tidak tahu pasti jam berapa pesta akan berakhir, tapi pesta berakhir.

Manusia Mendorong Bumi Melewati Titik Tipping: Apakah Sikap Ini Histrionik dan Alarmis?

Apakah itu tampak histrionik? Terlalu khawatir? Lihatlah ukuran penting kesehatan ekosfer tempat kita tinggal - penipisan air tanah, kehilangan lapisan atas, kontaminasi kimia, peningkatan toksisitas di tubuh kita sendiri, jumlah dan ukuran "zona mati" di lautan, mempercepat kepunahan spesies, dan pengurangan keanekaragaman hayati - dan mengajukan pertanyaan sederhana: kemana kita menuju?

Ingat juga bahwa kita hidup di dunia berbasis minyak yang dengan cepat menghabiskan minyak murah dan mudah dijangkau, yang berarti kita menghadapi rekonfigurasi besar infrastruktur yang mendasari kehidupan sehari-hari. Sementara itu, keputusasaan untuk menghindari rekonfigurasi tersebut telah membawa kita ke era "energi ekstrem," dengan menggunakan teknologi yang lebih berbahaya dan merusak (hydrofracturing, pengeboran dalam air, pembuangan batubara di puncak gunung, ekstraksi pasir tar).

Oh, apakah saya lupa menyebutkan lintasan pemanasan global / perubahan iklim / gangguan iklim yang tak terbantahkan?

Ilmuwan akhir-akhir ini berbicara tentang titik kritis dan batas planet, tentang bagaimana aktivitas manusia mendorong Bumi melampaui batas-batasnya. Ilmuwan terbaru 22 memperingatkan bahwa manusia kemungkinan memaksakan transisi kritis skala planet "dengan potensi untuk mengubah Bumi dengan cepat dan tidak dapat diubah menjadi keadaan yang tidak diketahui dalam pengalaman manusia," yang berarti bahwa "sumber daya hayati yang kita anggap remeh saat ini mungkin tunduk pada transformasi yang cepat dan tidak dapat diprediksi dalam beberapa generasi manusia. "

Kesimpulan itu adalah produk sains dan akal sehat, bukan kepercayaan supranatural atau teori konspirasi. Implikasi politis / sosialnya jelas: Tidak ada solusi untuk masalah kita jika kita bersikeras mempertahankan eksistensi energi / teknologi tinggi yang hidup di sebagian besar dunia industri (dan diinginkan oleh banyak orang yang saat ini dikecualikan darinya).

"Mendapatkan Apokaliptik" atau Akhir AC: Mana yang Kami Pilih?

Banyak orang yang berpikir keras yang mau menantang sistem penindasan lainnya berpegang erat pada gaya hidup ini. Kritikus Fredric Jameson telah menulis, "Lebih mudah membayangkan akhir dunia daripada membayangkan akhir kapitalisme," tapi itu hanya bagian dari masalah - bagi beberapa orang, mungkin lebih mudah untuk membayangkan akhir dunia daripada untuk membayangkan akhir dari AC.

Kita hidup di akhir zaman, dari semacam itu. Bukan akhir dunia - planet ini akan terus berlanjut atau tanpa kita - tapi akhir dari sistem manusia yang membentuk politik, ekonomi, dan kehidupan sosial kita. "Apocalypse" tidak perlu melibatkan fantasi penyelamatan surgawi atau ucapan selamat untuk bertahan hidup; untuk mendapatkan apokaliptik berarti melihat dengan jelas dan menyetujui kembali nilai-nilai inti.

Pertama, kita harus menegaskan nilai pekerjaan kita untuk keadilan dan keberlanjutan, walaupun tidak ada jaminan kita dapat mengubah jalannya bencana masyarakat kontemporer. Kita mengambil proyek yang kita tahu mungkin gagal karena itu adalah hal yang benar untuk dilakukan, dan dengan berbuat demikian kita menciptakan kemungkinan baru bagi diri kita dan dunia. Sama seperti kita semua tahu bahwa suatu hari nanti kita akan mati namun masih bangun dari tempat tidur setiap hari, sebuah catatan jujur ​​tentang realitas planet tidak perlu melumpuhkan kita.

Meninggalkan Clichés: Melihat Realitas dari Apa itu

Lalu, mari kita hilangkan klise usang seperti, "Rakyat Amerika akan melakukan hal yang benar jika mereka tahu yang sebenarnya," atau "Gerakan sosial sebelumnya membuktikan hal yang tidak mungkin terjadi."

Tidak ada bukti bahwa kesadaran akan ketidakadilan secara otomatis akan menyebabkan warga negara AS, atau orang lain, untuk memperbaikinya. Bila orang percaya ketidakadilan diperlukan untuk menjaga kenyamanan material mereka, beberapa orang menerima kondisi tersebut tanpa keluhan.

Gerakan sosial seputar ras, jenis kelamin, dan seksualitas telah berhasil mengubah hukum dan praktik yang menindas, dan pada tingkat yang lebih rendah dalam mengalihkan kepercayaan yang mendalam. Tapi gerakan yang paling sering kita rayakan, seperti perjuangan hak sipil pasca Perang Dunia II, dioperasikan dalam budaya yang mengambil alih ekspansi ekonomi. Kita sekarang hidup dalam masa kontraksi permanen - akan ada lebih sedikit, tidak lebih, dari segalanya. Menekankan kelompok dominan untuk menyerahkan beberapa hak istimewa saat ada harapan akan hadiah tak berujung adalah proyek yang sangat berbeda daripada ketika ada persaingan intensif untuk sumber daya. Itu tidak berarti tidak ada yang bisa dilakukan untuk memajukan keadilan dan keberlanjutan, hanya saja kita seharusnya tidak sesat tentang keniscayaannya.

Inilah klise lain untuk dibuang: Kebutuhan adalah ibu dari penemuan. Selama era industri, manusia yang memanfaatkan pasokan baru energi terkonsentrasi telah menghasilkan inovasi teknologi yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam waktu singkat. Tapi tidak ada jaminan bahwa ada perbaikan teknologi untuk semua masalah kita; Kita hidup dalam sistem yang memiliki batas fisik, dan buktinya menunjukkan bahwa kita mendekati batas-batas tersebut. Fundamentalisme teknologi - keyakinan kuasi-religius bahwa penggunaan teknologi maju selalu tepat, dan bahwa setiap masalah yang disebabkan oleh konsekuensi yang tidak diinginkan dapat diatasi oleh lebih banyak teknologi - sama kosongnya dengan janji sebagai fundamentalisme lainnya.

Kita Tidak Bisa Kembali Jauh Karena Dunia Telah Bertumbuh Lebih Bernafas

Jika semua ini sepertinya lebih dari satu bisa tahan, itu karena memang begitu. Kami menghadapi tantangan baru yang lebih ekspansif. Tidak pernah dalam sejarah manusia memiliki potensi bencana begitu global; Tidak pernah ada krisis sosial dan ekologi skala ini yang terancam pada saat bersamaan; Tidak pernah kita memiliki begitu banyak informasi tentang ancaman yang harus kita hadapi.

Sangat mudah untuk menutupi ketidakmampuan kita menghadapi ini dengan memproyeksikannya ke orang lain. Ketika seseorang mengatakan kepada saya, "Saya setuju dengan penilaian Anda, tapi orang tidak dapat menanganinya," Saya berasumsi bahwa orang itu benar-benar berarti, "Saya tidak dapat menanganinya." Tapi penanganannya pada akhirnya adalah satu-satunya yang masuk akal. pilihan.

Politisi arus utama akan terus melindungi sistem kekuasaan yang ada, eksekutif perusahaan akan terus memaksimalkan keuntungan tanpa mempedulikannya, dan mayoritas orang akan terus menghindari pertanyaan-pertanyaan ini. Ini adalah tugas orang-orang dengan kepekaan kritis - mereka yang secara konsisten berbicara untuk keadilan dan keberlanjutan, bahkan ketika itu sulit - tidak mundur hanya karena dunia telah tumbuh lebih tidak menyenangkan.

Mengadopsi kerangka apokaliptik ini tidak berarti memisahkan dari masyarakat arus utama atau menghentikan proyek berkelanjutan yang mencari dunia yang lebih adil dalam sistem yang ada. Saya seorang profesor di universitas yang tidak berbagi nilai atau analisis saya, namun saya terus mengajar. Di komunitas saya, saya adalah bagian dari kelompok yang membantu orang menciptakan koperasi pekerja yang akan beroperasi dalam sistem kapitalis yang saya yakini sebagai jalan buntu. Saya menjadi anggota kongregasi yang berjuang untuk meradikalisasi kekristenan sambil tetap menjadi bagian dari sebuah denominasi yang hati-hati, seringkali pengecut.

Saatnya Mendapatkan Apokaliptik: Lihat dengan Jelas, Ikutilah Nilai Inti, dan Tegaskan Hidup

Saya apokaliptik, tapi saya tidak tertarik dengan retorika kosong yang ditarik dari momen masa lalu yang revolusioner. Ya, kita butuh revolusi - banyak revolusi - tapi strategi belum jelas. Jadi, saat kita bekerja dengan sabar dalam proyek-proyek reformis, kita dapat terus menawarkan analisis radikal dan bereksperimen dengan cara-cara baru untuk bekerja sama. Saat terlibat dalam penyelenggaraan pendidikan dan komunitas dengan tujuan langsung yang sederhana, kita dapat berkontribusi pada penguatan jaringan dan institusi yang dapat menjadi basis perubahan yang lebih radikal yang kita butuhkan. Di ruang ini kita bisa mengartikulasikan, dan hidup, nilai solidaritas dan kesetaraan yang selalu penting.

Mengadopsi pandangan dunia apokaliptik bukanlah untuk meninggalkan harapan tapi untuk menegaskan kehidupan. Seperti yang dikatakan James Baldwin beberapa dekade yang lalu, kita harus ingat "bahwa hidup adalah satu-satunya batu ujian dan bahwa hidup itu berbahaya, dan bahwa tanpa kegembiraan menerima bahaya ini, tidak akan pernah ada keselamatan bagi siapa pun, dimanapun." Dengan menghindari Kenyataan nyata dari momen kita dalam sejarah, kita tidak membuat diri kita aman, kita melemahkan potensi perjuangan untuk keadilan dan keberlanjutan.

Seperti yang Baldwin tuliskan dengan sangat tajam dalam esai 1962 yang sama, "Tidak semua hal yang dihadapi bisa diubah; tapi tidak ada yang bisa diubah sampai dihadapkan. "

Sudah waktunya untuk mendapatkan apokaliptik, atau menyingkir.

* Subtitles ditambahkan oleh Innerself

Robert Jensen adalah penulis dari:

Berdebat untuk Hidup Kita: Panduan Pengguna untuk Dialog Konstruktif
oleh Robert Jensen

Bebas dari jargon akademis atau politik, buku ini diperuntukkan bagi siapa saja yang berjuang untuk memahami dunia kita dan berkontribusi untuk menjadikannya tempat yang lebih baik.

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini.

tentang Penulis

Robert Jensen menulis artikel ini untuk Cinta dan Apokalips, edisi Summer 2013 dari IYA NIH! Majalah. Dia adalah seorang profesor di School of Journalism di University of Texas, Austin, penulis Berdebat untuk Hidup Kita: Panduan Pengguna untuk Dialog Konstruktif dan Kita Semua Apokaliptik Sekarang: Tentang Tanggung Jawab Mengajar, Mengkhotbahkan, Melaporkan, Menulis, dan Berbicara.  Kunjungi beranda di http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/