Sebuah Pembenaran Untuk Kerusuhan? Tidak Terlihat Lebih Jauh Dari Alkitab Dan Para Pendiri

Kerusuhan sipil terlihat di seluruh Amerika Serikat setelah pembunuhan George Floyd mengemukakan pengamatan terkenal Pdt. Martin Luther King Jr. bahwa "kerusuhan adalah bahasa yang belum pernah terdengar."

Diambil dari pidatonya tahun 1968 “Amerika Lainnya, ”King mengutuk tindakan kerusuhan, tetapi pada saat yang sama menantang hadirin untuk mempertimbangkan apa yang dikatakan tindakan tersebut tentang pengalaman mereka yang terpinggirkan di masyarakat.

"Keadilan sosial dan kemajuan adalah penjamin mutlak pencegahan kerusuhan," kata King.

Dengan kata lain, perdamaian tidak bisa ada tanpa keadilan. Keyakinan ini berakar dalam pada pemikiran Kristen, dapat ditelusuri oleh para penulis Alkitab dan komunitas Yahudi dan Kristen awal.

Baru-baru ini, uskup Episkopal Washington, Mariann Budde, mengatakan tentang protes saat ini yang sejalan dengan gereja “dengan mereka yang mencari keadilan. " Komentarnya mengikuti a kunjungan kontroversial di mana Presiden Trump mengadakan Alkitab di depan Gereja Episkopal Santo Yohanes - suatu tindakan yang didahului oleh bubarnya kerumunan demonstran dan pendeta yang merawat mereka dengan menggunakan gas air mata.


grafis berlangganan batin


Sebagai ulama teks-teks alkitabiah dan agama dan budaya, kami percaya bahwa memahami bagaimana, sering kali kekerasan, kerusuhan memberi tahu baik Kekristenan mula-mula maupun kisah-kisah mendasar Amerika Serikat itu sendiri dapat membimbing kita dalam masa kekacauan saat ini.

Ketidakadilan Israel

Ketidakpuasan yang berakar dalam dengan ketidakadilan sosial yang berlaku dan tindakan terhadap ketidakadilan seperti itu bukanlah hal baru. Itu akan menjadi tema yang akrab bagi orang-orang yang menulis Alkitab dan itu tercermin dalam teks-teks itu sendiri.

Keresahan terletak di jantung, misalnya, dari kisah alkitabiah tentang asal-usul Israel kuno. Seperti yang diceritakan dalam buku-buku Kejadian dan Keluaran, cucu Abraham, Yakub, pergi ke Mesir untuk makan dalam masa kelaparan. Setelah keturunan Yakub dijadikan budak, Musa membebaskan Israel dari perbudakan dan membawa mereka kembali ke tanah perjanjian.

Di sini, peristiwa yang memicu pembebasan adalah kesaksian Musa tentang penindasan orang Israel. Buku Keluaran merinci bagaimana mereka meninggalkan Mesir dengan emas dan perak yang diperoleh dalam situasi yang agak tidak pasti dari tetangga Mesir mereka. Cara akuisisi ini akan menjadi topik diskusi dalam penafsiran Alkitab selama berabad-abad, karena takut itu tampak seperti penjarahan.

Namun, baik sumber Yahudi kuno maupun Kristen kuno memandang barang-barang ini sebagai “upah yang adil,” dalam kata-kata sarjana James Kugel - hanya pembayaran untuk tahun kerja perburuhan Israel.

Bukti arkeologis menunjuk ke cerita asal yang berbeda untuk bangsa Israel kuno - meskipun satu juga kerusuhan sosial. Menurut beberapa ahli, penyelesaian berasal dari pemberontakan dan pengelompokan kembali orang yang melarikan diri keruntuhan besar, daerah perkotaan di Levant selatan, Israel modern dan Palestina.

Dorongan alkitabiah terhadap keadilan sosial muncul terutama di para nabi Perjanjian Lama, seperti Amos dan Yesaya yang menyerukan keadilan dan kesetaraan adalah tema yang konstan. Maka tidak mengherankan jika mereka dikutip dalam konteks gerakan hak sipil masa kini. Raja para nabi yang dikutip berulang kali dari Alkitab dalam pidatonya "I Have a Dream". Ketika dia berbicara tentang "keadilan" yang bergulir "turun seperti air, kebenaran seperti aliran yang mengalir" dan "tempat-tempat yang bengkok" sedang "diluruskan," dia menarik langsung dari Kitab Amos dan Yesaya.

Kerusuhan Kristen awal

Perjanjian Baru juga membuktikan pengalaman kerusuhan sosial di Indonesia Kekristenan awal.

Dalam Kitab Matius, Yesus dikutip mengatakan, "Aku datang bukan untuk membawa damai, tetapi pedang." Dan dalam menghadapi penukar uang di Kuil Yerusalem, Yesus membalikkan meja dan mencambuk penukar uang karena tindakan mereka yang tidak adil.

Untuk beberapa ini mungkin memberikan pembenaran untuk perusakan properti. Namun, yang lainnya mengamati bahwa Yesus mengklaim bahwa Bait Suci adalah milik "rumah ayahku" - yang berarti keluarganya - dan dengan demikian tidak dapat dianggap sebagai pembenaran karena menghancurkan harta milik orang lain.

Sebuah Pembenaran Untuk Kerusuhan? Tidak Terlihat Lebih Jauh Dari Alkitab Dan Para Pendiri Penggambaran Caravaggio tentang Kristus mengusir penukar uang keluar dari kuil. Wikimedia Commons, FAL

Jelas dari banyak bagian bahwa gerakan keagamaan memiliki perhatian utama yang untuk tertekan dan bahwa dalam konteks itu, kerusuhan terkadang dapat dibenarkan.

Meskipun demikian, beberapa bagian Alkitab telah digunakan untuk membenarkan penanggulangan kerusuhan sosial. Jeff Sessions, mantan jaksa agung Amerika Serikat, baru-baru ini mengajukan banding Roma 13 ketika mengklaim bahwa penegakan reformasi imigrasi yang ketat adalah aturan hukum: “Saya akan mengutip Anda kepada Rasul Paulus dan perintahnya yang jelas dan bijak dalam Roma 13, untuk mematuhi hukum pemerintah karena Allah telah menahbiskan mereka untuk tujuan ketertiban. . "

Sarjana Alkitab membantah penafsiran ini, mencatat bahwa kata "law" hanya muncul sekali dalam Roma 13, ketika Paulus menyatakan bahwa "kasih tidak salah kepada sesama; karena itu cinta adalah pemenuhan hukum. "

Agama sipil dan kerusuhan

Bagian Alkitab telah digunakan oleh politisi Amerika selama ada Amerika Serikat.

As sejarawan James Byrd berpendapat, kaum revolusioner Amerika mengklaim rasul Paulus memberi orang Kristen izin untuk melawan para tiran menggunakan cara-cara kekerasan.

Selain menggambar pada Alkitab, Bapak Pendiri juga menghasilkan meriam suci baru untuk membenarkan kerusuhan jika terjadi ketidakadilan - cerita pendiri yang disebut oleh para sarjana sebagai "agama sipil."

Pikirkan, misalnya, tentang Pesta Teh Boston yang membuang teh ke pelabuhan sebagai protes terhadap pajak yang tidak adil. Narasi nasional melihat ini sebagai heroik.

Fakta bahwa ketidakadilan membutuhkan tindakan sama didukung oleh Deklarasi Kemerdekaan. Ini membingkai hubungan antara Inggris dan koloni-koloni sebagai salah satu dari "cedera berulang dan perampasan" yang telah coba dipecahkan oleh para penjajah, hanya untuk "dijawab hanya dengan cedera yang berulang."

Ketidakadilan yang berulang adalah alasan untuk revolusi.

'Mimpi tertunda meledak'

Martin Luther King tidak menyerukan kekerasan, tetapi mengatakan "perdamaian bukan hanya tidak adanya ketegangan ini, tetapi kehadiran keadilan. " Dia juga menyatakan bahwa jika perdamaian berarti diam di hadapan ketidakadilan, maka “Saya tidak ingin kedamaian. "

Sebuah Pembenaran Untuk Kerusuhan? Tidak Terlihat Lebih Jauh Dari Alkitab Dan Para Pendiri Klerus warna memimpin pawai di Minneapolis untuk memprotes pembunuhan George Floyd. David Joles / Star Tribune via Getty Images

King tidak berpikir bahwa kerusuhan adalah pendekatan terbaik untuk diambil. Tapi dia memperingatkan agar tidak mengutuk mereka, kecuali masyarakat juga mengutuk kondisi yang menyebabkan kerusuhan.

As seorang pendeta di Minneapolis tulis itu, merujuk pada penyair Langston Hughes ketika dia menilai protes: "Mimpi yang ditunda meledak."

[Pengetahuan yang mendalam, setiap hari. Mendaftar untuk buletin The Conversation.]Percakapan

Samira Mehta, Asisten Profesor Studi Wanita dan Gender & Studi Yahudi, University of Colorado Boulder dan Samuel L.Boyd, Asisten profesor, University of Colorado Boulder

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.