© 2014 Shelly ?•?•? . Berlisensi di bawah CC-BY.

Dalam perjalanan perjalanan planet kita, kita telah mengalami disintegrasi positif berkali-kali. Kehidupan yang hidup melalui kita berulang kali mati karena bentuk lama dan cara lama. Kita tahu ini sekarat dalam pemisahan bintang-bintang, celah biji yang terbuka di tanah, pelepasan insang dan sirip saat kami merangkak ke tanah yang kering.

- Joanna Macy dan Molly Young Brown,
Kembali Hidup

Para dukun mengajari kami — masyarakat asli mengajari kami — begitu Anda mengubah pola pikir, maka cukup mudah untuk mengubah realitas objektif di sekitarnya.

- John Perkins, Wawancara di Yes Magazine

Berhubungan kembali dengan Bumi sederhana. Tetapi seperti halnya inisiasi dalam budaya tradisional menuntut semacam pemotongan, tetap terhubung kembali membutuhkan penghancuran tembok yang telah kita bangun di dalam dan di luar diri kita, yang merobohkan bangunan-bangunan tua yang aman — seperti yang dinubuatkan ramalan asli perlu terjadi di dunia — sehingga kita dapat menggantinya dengan konfigurasi baru (untuk kami). Tentu saja, ini harus termasuk waspada terhadap kebodohan kolektif dalam semua kedoknya dan secara sadar mencabut dari jangkauannya yang berbahaya jika memungkinkan.

Anodea Judith menulis:

Melanggar bentuk lama itu perlu. Ini menciptakan tanah subur untuk kemunculan baru, seperti membajak tanah, atau membusuk kompos menyuburkan kebun. Tetapi perikop itu sendiri — keadaan terbatas antara hilangnya yang lama dan awal yang baru — adalah proses yang menakutkan dan misterius. . . .

Kerusakan biasanya diperlukan sebelum terobosan dapat terjadi. . . . Kita harus membatalkan siapa kita pikir kita dan turun ke esensi dasar kita untuk membangun struktur baru.

-- Judith anoda, Bangun Global HeartWaking

Elizabeth Jenkins menunjukkan:

Jika Anda mengubah keyakinan Anda, Anda harus mengubah tindakan Anda. Jadi, jika kita benar-benar mulai hidup dari paradigma yang lebih tinggi tentang keselarasan dengan alam, menghormati kesucian semua kehidupan dan mengatur kebutuhan keseluruhan sebelum kita atau kelompok kita, kita harus menanggung cobaan pertumbuhan, mengembangkan kemurahan hati roh, yang akan menguji kita di setiap tingkatan. . . .

Tapi ahhh, manfaatnya! Bangun SELAMAT setiap hari dengan rasa kebebasan dan memiliki, mengetahui bahwa saya adalah bagian dari ciptaan yang hebat dan mulia, merasakan kekuatan hidup yang luar biasa mengalir melalui saya, melihat dunia dari perspektif yang akhirnya masuk akal di pikiran saya dan Puaskan jiwaku.

---Elizabeth Jenkins, Perjalanan ke Q'eros

Kita dapat menunggu selama seribu tahun, mencegah malapetaka, atau kita dapat memiliki semuanya sekarang. Bukan dengan bersaing tetapi dengan menggabungkan kekuatan — sebagai pribadi, sebagai profesi, sebagai komunitas, sebagai bangsa.

- Marilyn Ferguson, Aquarius Sekarang

Mungkin kita manusia sudah tahu bagaimana membangun dunia yang saling menguntungkan di mana kita berbagi bumi secara adil dan damai satu sama lain dan dengan semua spesies.

- Hazel Henderson, Membangun Dunia Menang-Menang:
   Kehidupan Melampaui Peperangan Ekonomi Global

Setiap bakat unik kita yang berkontribusi pada keseluruhan akan menghasilkan kejeniusan yang diilhami yang dibutuhkan dunia kita. Beginilah komunitas dilahirkan, dan bagaimana mereka berkembang.

Seperti biasa, alam adalah guru kita.

"Dalam suatu ekosistem, tidak ada makhluk yang dikecualikan dari jaringan," Fritjof Capra menunjukkan. "Setiap spesies, bahkan bakteri terkecil, berkontribusi pada keberlanjutan keseluruhan."

Cetak biru untuk komunitas manusia yang berkelanjutan sudah ada; yang harus kita lakukan adalah mengikutinya.

“Karena karakteristik luar biasa dari rumah tangga Bumi adalah kemampuan inherennya untuk mempertahankan kehidupan,” kata Capra, “komunitas manusia yang berkelanjutan adalah komunitas yang dirancang sedemikian rupa sehingga cara hidupnya, bisnis, ekonomi, struktur fisik, dan teknologi tidak mengganggu kemampuan bawaan alam untuk menopang kehidupan. "

- Fritjof Capra, Koneksi Tersembunyi

Karakteristik Komunitas Pemberi Kehidupan

Masyarakat adat dunia mengikuti contoh alam dan dapat menunjukkan kepada kita bagaimana mereka melakukannya. Malidoma Somé mendaftar beberapa karakteristik komunitas pemberi kehidupan, berdasarkan apa yang ia amati di desanya Dagara:

1. Kesatuan roh. Komunitas merasakan rasa persatuan yang tak terpisahkan. Setiap anggota seperti sel dalam tubuh. Kelompok membutuhkan individu dan sebaliknya.
   
   
2. Percaya. Setiap orang tergerak untuk mempercayai orang lain dengan prinsip. Tidak ada rasa diskriminasi atau elitisme. Kepercayaan ini mengasumsikan bahwa setiap orang memiliki niat baik.
   
   
3. Keterbukaan. Orang terbuka satu sama lain tanpa syarat. Ini berarti bahwa masalah individu dengan cepat menjadi masalah masyarakat. Terbuka satu sama lain tergantung kepercayaan.
   
   
4. Cinta dan perhatian. Apa yang Anda miliki adalah untuk semua orang. Ada rasa berbagi, yang mengurangi rasa perilaku egois. Memiliki sementara yang lain tidak adalah ekspresi dari Anda membentuk masyarakat Anda sendiri.
   
   
5. Menghormati Para Sesepuh. Mereka adalah pilar dan ingatan kolektif masyarakat. Mereka memegang kebijaksanaan yang menyatukan komunitas. Mereka menginisiasi yang muda, meresepkan ritual untuk berbagai kesempatan dan memantau dinamika masyarakat.
   
   
6. Menghormati Alam. Alam adalah buku utama dari mana semua kebijaksanaan dipelajari. Ini adalah tempat di mana inisiasi terjadi. Ini adalah tempat obat datang. Ini memelihara seluruh komunitas.
   
   
7. Kultus Leluhur. Nenek moyang tidak mati. Mereka hidup dalam roh di masyarakat. Mereka terlahir kembali di pohon, gunung, sungai dan batu untuk membimbing dan menginspirasi masyarakat.

Somé menambahkan, "Komunitas yang tidak memiliki ritual tidak bisa eksis." - Malidoma Somé, Ritual: Kekuasaan, Penyembuhan dan Komunitas

Sembuhkanlah Diri Kita Sendiri Untuk Menyembuhkan Orang Lain

Ahli pengobatan Sioux, Fools Crow, selalu mendesak pasiennya “untuk menekankan dalam doa mereka bahwa mereka ingin menjadi baik sehingga mereka dapat membantu orang lain. Kebutuhan untuk menyembuhkan harus melampaui keinginan pribadi jika kesuksesan yang langgeng ingin dicapai. Fools Crow menekankan bahwa apa yang sedang dilakukan dilakukan untuk kepentingan masyarakat. ” - Thomas E. Mails, Bodoh Gagak: Kebijaksanaan dan Kekuatan

Di Andes, "jika Anda mengklaim memiliki kekuatan, sama sekali tidak ada artinya sampai hal itu ditunjukkan dengan cara yang bermanfaat bagi komunitas Anda," kata Elizabeth Jenkins.

Saat dua Andean paqos bertemu, sudah biasa bagi mereka untuk saling menantang untuk menentukan seberapa besar kekuatan masing-masing. Pemenang kemudian wajib membantu pecundang mempelajari semua yang diketahui oleh pemenang.

"Filosofi ini berlaku untuk kompetisi kelompok juga dan memastikan peningkatan kolektif ke tingkat tertinggi melalui berbagi diperlukan praktik terbaik," Jenkins menunjukkan. "Ini adalah kebalikan dari model persaingan perusahaan kami saat ini yang berjuang untuk kemajuan dan pengayaan beberapa orang dengan mengorbankan kolektif." - Elizabeth Jenkins, Tingkat Keempat: Ajaran Kebijaksanaan Alam dari Inka

“Apa yang kita butuhkan adalah bisa bersatu dengan pola pikir yang terus meningkat tentang keinginan untuk melakukan hal yang benar,” Somé menekankan, “meskipun kita tahu betul bahwa kita tidak tahu bagaimana atau di mana untuk memulai.” --Malidoma Somé, Ritual: Kekuasaan, Penyembuhan dan Komunitas

Pelajaran Humpty-Dumpty

Humpty-Dumpty duduk di dinding.
Humpty-Dumpty telah jatuh.
Semua kuda raja dan semua orang raja
Tidak bisa menyatukan Humpty lagi.

- Sajak anak-anak

Sampai kita menyembuhkan planet kita, kita tidak akan pernah memiliki kesehatan yang langgeng. Upaya kami untuk "menaklukkan" penyakit dengan menyerang dengan senjata Paradigma Lama — satu sel pada satu waktu, satu kuman pada satu waktu, satu organ pada suatu waktu — semakin sia-sia: kita mungkin memenangkan pertempuran jangka pendek yang spektakuler di sana-sini, tetapi pendekatan yang terfragmentasi hanya dapat memiliki hasil yang terpisah-pisah dalam jangka panjang.

Seperti Humpty-Dumpty di dinding, kami menempatkan diri kami jauh di atas alam. Sekarang keangkuhan kami memberi kami tagihan. Kami telah hancur berkeping-keping. Setiap pecahan membutuhkan spesialis untuk hadir. Dan selama yang bisa kita lihat hanyalah kepingan-kepingan itu, kita sama celaka dengan Humpty-Dumpty.

Tetapi kabar baiknya adalah bahwa kita jauh lebih dari sekadar bagian-bagian yang terpecah-pecah. Ada harapan untuk Humpty, dan bagi kita. Jauh dari terpisahnya materi yang, begitu pecah, tidak dapat diperbaiki, kita adalah energi, bagian dari All That Is — ekspresi penderitaan roh, seperti Humpty, ilusi fragmentasi.

Kita mengandung kecerdasan kosmos — kebijaksanaan yang melampaui ruang dan waktu. Kami ingat bahwa kami dapat membuat dan menghilangkan penyakit.

Tantangan Kolektif: Kebangkitan Perseptual

Ini adalah tantangan kolektif: kebangkitan perseptual yang harus mendahului pemulihan kita ke kesehatan mungkin merupakan tempat mempelajari kembali kecerdasan kolektif dapat sangat membantu kita.

Grafik pacha taripay ramalan meramalkan munculnya dua belas "tabib tertinggi" yang akan dikenali oleh kemampuan mereka untuk menyembuhkan secara sempurna, "penyakit apa pun setiap saat," dan akan membuka jalan bagi umat manusia untuk memasuki tingkat kesadaran baru. Tetapi seperti ditekankan Parisi Wilcox, "kesadaran kolektiflah yang penting untuk transformasi kosmik ini." - Joan Parisi Wilcox, Ahli Energi Hidup

Julio César Payán berpendapat bahwa sama seperti "organisme bijak" kita menciptakan penyakit untuk berevolusi, ia memiliki "kekuatan, kekuatan atau pengetahuan untuk menghilangkannya, memodifikasi atau memodifikasinya ketika ia menemukan suatu tatanan baru yang tidak lagi membuat [ itu] perlu. " - Julio César Payán, Lánzate Al Vacío (terjemahan penulis)

Di sini, paradoks besar: penyakit global yang kita ciptakan berpotensi fatal bagi semua makhluk di Bumi. Tetapi mungkin juga merupakan keharusan yang pada akhirnya akan mengharuskan kita untuk bersatu dan membentuk kenyataan yang tidak hanya akan menyembuhkan penyakit itu sendiri, tetapi juga fragmentasi yang menyebabkannya.

Larry Dossey meramalkan bahwa apa yang ia sebut sebagai obat "Era III" atau "nonlokal" akan mencakup persepsi One Mind: "Kesehatan dan penyembuhan bukan hanya masalah pribadi tetapi urusan kolektif." (Larry Dossey, Memulihkan Jiwa)

Efek Maharishi, di mana meditator transendental mampu mengurangi kejahatan, menegaskan bahwa tindakan individu seperti meditasi, doa, melepaskan huh, dan berlatih Tonglen dapat memiliki konsekuensi kolektif yang mengesankan.

Nubuatan Andean tampaknya memberi tahu kita bahwa jika kita dapat memperoleh kembali kesatuan, kita akan memulihkan kesehatan di dunia kita dan diri kita sendiri dan tidak perlu lagi menghasilkan penyakit untuk berkembang. Dengan menyembuhkan "penyakit apa pun setiap saat," "tabib tertinggi" akan membuka kita pada kenyataan di mana penyakit tidak memiliki bagian untuk dimainkan.

Memanfaatkan Kapasitas Penyembuhan Kami

“Selama periode ini, ketika kapasitas penyembuhan kita sepenuhnya dimanfaatkan, kita dapat mulai bergerak keluar dari aliran deterministik evolusi fisik dan ke aliran evolusi sadar yang lebih kreatif,” kata Parisi Wilcox. "Penekanan kehidupan mulai bergeser dari ekspresi fisik ke ekspresi energik." - Joan Parisi Wilcox, Ahli Energi Hidup

Perpisahan membuat kami sakit; Keutuhan dapat menyembuhkan kita. Seperti yang dikatakan Payán, “Proses transformasi pribadi dimulai dengan pencarian sendiri sebagai singularitas dan dengan hubungan seseorang dengan seluruh alam semesta. Dari sudut pandang ini bersifat pribadi dan universal pada saat yang sama, inilah yang memungkinkan kita, seperti yang dilakukan masyarakat tertentu primitif setiap hari, untuk 'memancarkan' diri kita sendiri atau bergetar dengan semua yang hidup: bukit, sungai, pohon , awan, laut, bintang-bintang. "- Julio César Payán, Lánzate Al Vacío (terjemahan penulis)

Menambahkan Joan Halifax, “Bumi sedang terancam. Itu adalah penderitaan. Hidup sebagai bagian dari tubuhnya, kita menderita bersama dan melaluinya. Bangkit melalui penderitaan ini, kita mungkin dapat membantu Bumi dan diri kita sendiri, menyembuhkannya, dan dengan demikian menyembuhkan diri kita sendiri. ” - Joan Halifax, Kegelapan yang Berbuah

Menyambut Kembali Dewi

Dia mungkin jatuh, tapi dia tidak keluar. The Black Madonnas menunjukkan kepada kita bahwa Sacred Feminine tetap menjadi kekuatan yang kuat dalam kesadaran kita dan dunia kita.

Leonardo Boff dan Rose Marie Muraro memiliki pandangan optimis bahwa manusia “tidak secara pasti menjadi sandera dari institusi masa lalu, terutama dari patriarki. . . apa yang dibangun secara historis juga dapat didekonstruksi secara historis. "

“Paradigma baru muncul secara seminal, paradigma hubungan kembali, pesona ulang tentang alam dan kasih sayang bagi mereka yang menderita,” Boff percaya. “Seseorang melihat fajar dari kelembutan yang diperbarui untuk hidup dan perasaan otentik sebagai bagian dari Bumi Pertiwi yang penuh kasih.” - Leonardo Boff, Perawatan Esensial: Etika dari Sifat Manusia

Dia menekankan bahwa “hal yang paling penting bukanlah untuk mengetahui, tetapi untuk merasakan,” yang menempatkan kepedulian — esensi dari Feminin Ilahi — kembali ke tempat yang seharusnya.

“Untuk memberi perhatian pada perawatan. . . berarti menjatuhkan kediktatoran rasionalitas dingin dan abstrak, ”kata Boff. "Ini berarti menempatkan kepentingan kolektif masyarakat, seluruh komunitas biotik dan duniawi, di atas kepentingan yang secara eksklusif manusiawi."

Apa yang dia harapkan akan menjadi "budaya" kepedulian akan memunculkan "keadaan hati nurani dan koneksi baru dengan Bumi dan segala sesuatu yang ada dan hidup di Bumi."

Budaya Perawatan Menyiratkan Tanggung Jawab

Perawatan, tentu saja, menyiratkan tanggung jawab. Mircea Eliade mengamati bahwa manusia “primitif” “dengan berani memikul tanggung jawab besar — ​​misalnya, berkolaborasi dalam penciptaan kosmos, atau menciptakan dunianya sendiri, atau memastikan kehidupan tanaman dan hewan, dan sebagainya.”

Tetapi, dia menekankan, “itu adalah tanggung jawab di bidang kosmik, bertentangan dengan tanggung jawab moral, sosial, atau sejarah yang dianggap sah dalam peradaban modern. . . . Secara eksistensial, primitif selalu menempatkan dirinya dalam konteks kosmik. "³⁷

Dan sekarang, kami juga. Ervin Laszlo berkata, “Pengalaman Akashic. . . menginspirasi solidaritas, cinta, empati, dan rasa tanggung jawab satu sama lain dan lingkungan. "- Mircea Eliade, Yang Suci dan yang profan

"Kami adalah warga Bumi dan, karenanya, kami berbagi nasib yang sama dengan Bumi," kata Morin dan Kern. “Nasib yang sama ini membebankan tanggung jawab tellurik pada umat manusia. . . . Dibutuhkan kemitraan: kemitraan kemanusiaan dan alam, teknologi dan ekologi, kecerdasan sadar dan tidak sadar. " - Edgar Morin dan Anne Brigitte Kern, Homeland Earth: Manifesto untuk Milenium Baru

Riane Eisler setuju, menyerukan "ilmu empati baru, ilmu yang akan menggunakan akal dan intuisi 'untuk membawa perubahan dalam pikiran kolektif.'" Dunia baru, katanya, "akan jauh lebih rasional, dalam arti sebenarnya dari kata tersebut: dunia yang digerakkan dan dipandu oleh kesadaran bahwa baik secara ekologis maupun sosial kita terkait erat satu sama lain dan lingkungan kita. " - Riane Eisler, Piala dan Pedang

© 2020 oleh Dery Dyer. Seluruh hak cipta.
Disarikan dengan izin.
Penerbit: Bear and Co, sebuah divn dari Inner Traditions Intl
BearandCompanyBooks.com dan InnerTraditions.com.

Pasal Sumber

Kembalinya Kecerdasan Kolektif: Kebijaksanaan Kuno untuk Dunia yang Tidak Seimbang
oleh Dery Dyer

Menggambar pada temuan baru-baru ini dalam sains Paradigma Baru, ajaran tradisional dari kelompok masyarakat adat, serta geometri sakral, ekologi yang mendalam, dan kesadaran yang diperluas, penulis menunjukkan bagaimana kemampuan untuk berpikir dan bertindak secara kolektif untuk kebaikan tertinggi tertanam dalam semua kehidupan. makhluk. Dia menjelaskan bagaimana melepaskan diri kita dari perbudakan dengan teknologi dan menggunakannya dengan lebih bijak menuju perbaikan kehidupan. Menggarisbawahi pentingnya upacara, ziarah, dan inisiasi, ia menawarkan cara bagi kita untuk terhubung kembali dengan sumber kebijaksanaan yang tak terbatas yang mendorong kecerdasan kolektif dan yang memanifestasikan di mana-mana di dunia alami.

Untuk info lebih lanjut, atau untuk memesan buku ini, klik disini. (Juga tersedia sebagai edisi Kindle dan sebagai buku audio.)

tentang Penulis

Dery Dyer adalah mantan editor dan penerbit koran berbahasa Inggris pemenang penghargaan Costa Rica, The Tico Times, di mana dia bekerja selama lebih dari 40 tahun. Dia memegang gelar dalam bidang sastra dan jurnalisme dari universitas AS dan Kosta Rika dan telah mempelajari spiritualitas pribumi di berbagai belahan dunia. Dia tinggal di Kosta Rika.