Madonna Atau Pelacur; Frigid or A Slut: Why Women Masih Membawa Berat Dari Cercaan Seksual Sarah Hanson-Young pada David Leyonhjelm: "Dia - karena tidak ada kata yang lebih baik ... pelacur mempermalukan saya". AAP / Lukas Coch

Senator David Leyonhjelm cibiran seksis tentang Senator Sarah Hanson-Young selama debat parlemen menimbulkan banyak masalah tentang bagaimana kredibilitas perempuan dapat dirusak oleh implikasi bahwa mereka secara seksual lebih aktif daripada yang dianggap “dapat diterima”.

Ini adalah taktik lama, berdasarkan pada asumsi seksis bahwa perempuan dapat digolongkan sebagai Madonna atau pelacur, dingin atau pelacur: sesuatu yang ditulis oleh feminis Australia Anne Summers dengan sangat kuat dalam bukunya Pelacur Terkutuk dan Polisi Allah. Di dalamnya, Summers mengutip keyakinan Caroline Chisholm bahwa koloni itu membutuhkan "wanita yang baik dan berbudi luhur". Penyalahgunaan seksualitas perempuan baru-baru ini telah dinamai kembali sebagai "pelacur mempermalukan", yang pada gilirannya menciptakan protes feminis sendiri oleh perempuan yang terlibat dalam "pelacur berjalan" sebagai cara untuk mengklaim kembali istilah itu sebagai positif.

Sebagai akademisi dan penulis Jessalynn Keller telah menulis:

Ungkapan [mempermalukan] menjadi dipopulerkan di samping pawai SlutWalk dan fungsinya mirip dengan "War on Women," menghasilkan koneksi afektif sementara juga bekerja untuk mengklaim kembali kata "pelacur" sebagai sumber kekuatan dan agensi untuk perempuan dan anak perempuan.

Dalam semangat ini, Hanson-Young telah membalas. Leyonhjelm telah menolak untuk meminta maaf atas komentarnya, dan Hanson-Young sekarang mencari tindakan lebih lanjut. "Aku punya tanggung jawab sekarang, aku punya tanggung jawab untuk menyebut ini apa adanya," katanya pada radio ABC. Dia mengatakan Leyonhjelm telah menyarankan dia "bebas hubungan seks". Dia melanjutkan:


grafis berlangganan batin


Dia - karena tidak ada kata yang lebih baik, dan saya benar-benar minta maaf untuk ini, saya bersyukur bahwa putriku masih di rumah di tempat tidur dan belum bangun untuk sekolah - dia mempermalukan saya.

Konflik ini muncul dari salah satu dari banyak perdebatan yang diangkat oleh keberhasilan yang mengejutkan dari gerakan #metoo, yang telah mengungkap pengalaman luas perempuan tentang pelecehan dan intimidasi seksual.

Debat yang lebih luas mencatat perbedaan kriteria yang jelas sangat lama diterapkan pada perilaku perempuan dibandingkan dengan laki-laki. Meskipun sudah hampir 70 tahun sejak penerbitan buku tebal feminis klasik lainnya, The Second Sex karya Simone de Beauvoir, wanita masih dipandang sebagai Other, dan ditentukan oleh kriteria pria yang kuat.

Sementara keutamaan laki-laki sering dipandang sebagai sifat ganda dan universal, yang dipandang berkaitan dengan perempuan masih terikat dengan kode moral yang ketinggalan zaman yang menganggap perilaku seksual kita adalah indikator utama siapa kita.

Sementara kecakapan seksual dan beberapa “penaklukan” mungkin menjadi indikator maskulinitas pria yang disetujui, wanita mungkin kehilangan legitimasi jika mereka dianggap tidak pilih-pilih dengan memiliki banyak pasangan.

Tidak ada keraguan bahwa seksualitas aktif pria dianggap dapat diterima dan sering dimaafkan karena didorong oleh kebutuhan fisik, tetapi wanita masih dikritik karena memimpin pria atau menyimpang. Dengan kata lain, tidak hanya wanita tidak dapat menang dalam hal seksualitas mereka sendiri dan bagaimana hal itu terkait dengan karakter moral mereka, mereka sering diminta, secara implisit atau eksplisit, untuk mengambil tanggung jawab atas perilaku seksual pria juga.

Revolusi seksual yang disebut, dikatalisasi oleh ketersediaan kontrasepsi wanita yang andal di 1960s, tampaknya tidak membebaskan wanita dengan cara yang sama seperti membebaskan pria. Menariknya, masih belum ada pil pria yang akan mengurangi risiko bagi wanita, jadi kami masih sering memikul tanggung jawab itu.

Semua ini menimbulkan pertanyaan tentang seberapa jauh kesetaraan nyata bagi perempuan telah terjadi. Saya sering mengutip lencana 1970 yang bertuliskan "perempuan yang menginginkan kesetaraan dengan laki-laki tidak memiliki ambisi". Kami ingin mengubah apa yang dihargai dan oleh siapa, untuk menyeimbangkan penekanan pada tujuan, selera, sikap, dan ambisi material macho.

Bukti saat ini menunjukkan bahwa, meskipun memiliki lebih banyak wanita di jajaran senior di sebagian besar lembaga, ini masih ada sebagai parvenus, tunduk pada kriteria pria tentang apa yang mereka anggap penting.

Jadi wanita yang tidak cocok dengan perilaku yang ditunjuk Madonna atau pelacur cenderung ditargetkan untuk kereta luncur. Mantan Perdana Menteri Julia Gillard menghentikannya dan tidak ada bukti bahwa budaya telah membaik.

Sementara itu, Leyonhjelm tidak menyesal. Ketika ditanya apakah reaksinya terlalu pribadi, terlepas dari apa yang dia pikirkan, Hanson-Young, katanya:

Saya pikir Anda terlalu berharga. Jika Anda seorang wanita dari 36, kecuali Anda selibat, itu mungkin merupakan asumsi yang masuk akal bahwa Anda sesekali bercinta dengan pria. Itu asumsi yang sah dan saya hanya membuat asumsi itu.

Ini hanya memperkuat gagasan bahwa wanita itu bebas, yang harus dia tahu akan mengurangi kredibilitasnya yang lebih luas. Ini adalah komentar puritan yang aneh, mengingat ia mengaku sebagai libertarian.

Banyak politisi telah mempermasalahkan komentar Leyonhjelm, meskipun itu mungkin sebagian merupakan hasil dari debat umum debat parlemen dalam beberapa tahun terakhir. Mari kita berharap kemarahan publik atas insiden khusus ini akan membuat beberapa perlawanan terhadap cercaan seksis vokal terhadap perempuan, di parlemen dan di masyarakat yang lebih luas.

Tentang Penulis

Eva Cox, Rekan Professorial, Jumbunna IHL, Universitas Teknologi Sydney

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku tentang Ketimpangan dari daftar Penjual Terbaik Amazon

"Kasta: Asal Usul Ketidakpuasan Kami"

oleh Isabel Wilkerson

Dalam buku ini, Isabel Wilkerson mengkaji sejarah sistem kasta dalam masyarakat di seluruh dunia, termasuk di Amerika Serikat. Buku ini mengeksplorasi dampak kasta pada individu dan masyarakat, dan menawarkan kerangka kerja untuk memahami dan menangani ketidaksetaraan.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

"Warna Hukum: Sejarah yang Terlupakan tentang Bagaimana Pemerintah Kita Memisahkan Amerika"

oleh Richard Rothstein

Dalam buku ini, Richard Rothstein menelusuri sejarah kebijakan pemerintah yang menciptakan dan memperkuat segregasi rasial di Amerika Serikat. Buku ini mengkaji dampak dari kebijakan ini terhadap individu dan komunitas, dan menawarkan ajakan bertindak untuk mengatasi ketidaksetaraan yang sedang berlangsung.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

"Jumlah Kita: Berapa Biaya Rasisme Setiap Orang dan Bagaimana Kita Bisa Makmur Bersama"

oleh Heather McGhee

Dalam buku ini, Heather McGhee mengeksplorasi biaya ekonomi dan sosial dari rasisme, dan menawarkan visi untuk masyarakat yang lebih adil dan sejahtera. Buku ini memuat kisah-kisah individu dan komunitas yang menentang ketidaksetaraan, serta solusi praktis untuk menciptakan masyarakat yang lebih inklusif.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

"Mitos Defisit: Teori Moneter Modern dan Kelahiran Ekonomi Rakyat"

oleh Stephanie Kelton

Dalam buku ini, Stephanie Kelton menantang gagasan konvensional tentang pengeluaran pemerintah dan defisit nasional, serta menawarkan kerangka kerja baru untuk memahami kebijakan ekonomi. Buku ini mencakup solusi praktis untuk mengatasi ketimpangan dan menciptakan ekonomi yang lebih adil.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

"Jim Crow Baru: Penahanan Massal di Era Buta Warna"

oleh Michelle Alexander

Dalam buku ini, Michelle Alexander mengeksplorasi cara sistem peradilan pidana melanggengkan ketidaksetaraan dan diskriminasi rasial, khususnya terhadap orang kulit hitam Amerika. Buku ini mencakup analisis sejarah sistem dan dampaknya, serta ajakan untuk melakukan reformasi.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan