Dalam salah satu video ceramah dia, Carolyn Myss mengingatkan setiap John atau Jane Doe di audiens bahwa sama seperti dia / dia bekerja pada proses memaafkan orang lain, salah satu dari mereka "orang lain" dapat duduk dalam lokakarya, dalam menulis jurnal, atau konsultasi dengan seorang terapis, pada saat itu, untuk memaafkan John atau Jane Doe.
Memang itu adalah menyiksa, kadang-kadang mungkin, untuk membayangkan bahwa kehancuran yang sama kita alami sebagai akibat dari pelanggaran diarahkan ke arah kami, kami mungkin telah membantu menciptakan dalam kehidupan manusia lain. Kita mungkin merasa ngeri dan takut memikirkan hal itu - sebuah ide yang kemungkinan akan melontarkan kita cepat ke kambing hitam tanpa henti dan pembenaran diri. "Saya tidak akan melakukannya untuk ular," satu geramannya, namun, kebenaran yang mengerikan adalah pengobatan yang seseorang tentang ular, dan makhluk berlendir terang-terangan lain, mungkin jauh lebih murah hati dari cara mana yang telah merawat beberapa manusia .
"Dosa Kelalaian" Kami
Apa yang sama benarnya adalah bahwa penyelidikan yang sungguh-sungguh jujur tentang masa lalu kita selalu menunjukkan pelanggaran penghilangan, serta tindakan tidak baik yang dilakukan secara agresif terhadap sesama makhluk kita. Hampir tanpa kecuali, "dosa kelalaian" kita dihasilkan dari keadaan penolakan atau ketidaksadaran. Ini khususnya benar dalam situasi di mana pasangan, atas nama menjaga keluarga tetap utuh atau menjadi istri atau suami yang patuh, memungkinkan anak-anaknya dilecehkan. Dalam beberapa kasus, biasanya sebagai akibat dari pelecehan yang dialami orang tua sebagai seorang anak, dia hampir "menyerahkan anak itu," meskipun tanpa disadari, kepada pelaku untuk dipukuli, dianiaya, atau dihina secara verbal.
Jika setelah meneliti kehidupan seseorang, seseorang menemukan kesalahan semacam ini, terutama dalam situasi di mana peristiwa kelalaian sekarang bertahun-tahun atau dekade di masa lalu dan, oleh karena itu, tidak dapat dibalikkan, bagaimana seseorang menerobos sengketa penolakan dan pembenaran diri untuk resolusi dan ketenangan?
Inventaris Moral yang Mencari dan Tak Takut
Salah satu kontribusi bintang, menurut pendapat saya, dari Twelve Steps of Alcoholics Anonymous dan kelompok pemulihan lainnya yang menggunakan Langkah-langkah itu, adalah "inventaris moral yang tak kenal takut" dari Langkah Empat. Dalam proses pemulihan, penyelesaian Langkah Empat adalah tonggak yang mengganggu yang diperlukan agar proses penyembuhan dapat membuahkan hasil. Bahkan dalam program Dua Belas Langkah yang berfokus pada pemulihan dari penyalahgunaan, penyelesaian Langkah Keempat sangat dianjurkan.
Tujuan inventaris ini bukan untuk menghina diri sendiri atau untuk membela para pelaku, tetapi untuk bertanggung jawab atas bagian seseorang dalam kehancuran pengalaman manusia seseorang, dengan demikian memfasilitasi apresiasi otentik untuk mitos yang merupakan kehidupan individu seseorang terkait dengan karakter lain dari cerita.
Perjalanan Pengampunan
Saya percaya bahwa itu tidak hanya berguna, tetapi juga penting, bagi siapa pun yang terlibat dalam perjalanan pengampunan untuk menyelesaikan inventaris moral, memeriksa bagian dirinya dalam pelanggaran yang ingin diampuni. Bahkan yang lebih berharga adalah inventaris seluruh hidup seseorang, memeriksa partisipasi seseorang dalam perilaku menyinggung dari zaman ketika seseorang pertama kali mampu membuat pilihan, hingga saat ini.
Meskipun inventaris semacam itu adalah proses yang panjang, sulit, dan menantang, itu sangat berharga dalam mengklarifikasi akuntabilitas seseorang yang pada akhirnya membebaskan dan menyembuhkan seseorang dari kebutuhan untuk bertahan melawan rasa bersalah. Apa yang bisa lebih membebaskan daripada kemampuan untuk berdiri tegak dalam menghadapi pelanggaran seseorang dan dengan berani menyatakan: "Ini bagian saya. Saya tidak bangga akan hal itu, tetapi saya juga tidak mempermalukan diri sendiri karena hal itu. Itu adalah hal yang alami dan tidak dapat dihindari konsekuensi dari pengasuhan saya, tetapi pada saat ini, saya melihat dengan mata baru kehancuran yang saya ciptakan, dan saya menolak untuk pernah berpartisipasi dalam perilaku ini lagi. "
Tantangan Akuntabilitas
Inventaris moral dan pengampunan diri tidak menghapus konsekuensi. Mereka, bagaimanapun, memberikan perspektif, dan pada akhirnya, kedamaian menyerah pada ketidakberdayaan seseorang saat ini atas masa lalu. Seseorang tidak lagi harus menopang energi psikis untuk mempertahankan posisi seseorang atau menekan dari kesadaran yang menyiksa.
Seperti wadah alkimia, persediaan memegang kengerian masa lalu dan dinamika yang menciptakannya, memungkinkan seseorang untuk membakar sesaat dalam api penyesalan, dan kemudian menahan dalam kesadaran sendiri lawan-lawan yang tampaknya sangat bergantung pada merobohkan jiwa dan tubuh seseorang.
Jung mengingatkan kita berulang kali bahwa sepanjang pengalaman manusiawi kita, kita bertanggung jawab atas materi psikis kita yang sadar dan tidak sadar. Setiap individu memiliki sisi gelap, dan sementara seseorang mungkin menyadari besarnya dan kengeriannya, setiap orang juga memiliki bayangan yang tidak disadarinya.
Jung mendefinisikan bayangan sebagai bagian dari diri kita yang kita tolak dan yang tidak disadari, termasuk aspek diri yang mungkin dapat diterima secara sosial. Maka musuh sejati kita, bukanlah sisi gelap, tetapi bayangan, karena kenyataan bahwa, tidak seperti sisi gelap, bayangan itu tidak tersedia bagi kesadaran kita.
Inventaris moral dapat mengungkapkan banyak hal tentang sisi gelap seseorang, tetapi kemungkinan besar tidak, juga tidak dimaksudkan untuk mengungkapkan, isi bayangan. Namun menghadapi bayangan seseorang adalah bagian integral dari perjalanan pengampunan.
Menjelajahi One's Shadow
Sampai seseorang telah menjelajahi bayangannya, ia akan selalu menganggap kualitas-kualitas tertentu dari pelaku sebagai sesuatu yang menyedihkan. Sementara karakteristik-karakteristik itu mungkin memang menjijikkan, sama benarnya bahwa di suatu tempat dalam bayangannya sendiri terdapat sifat-sifat yang sama yang tidak disadari oleh seseorang.
Tanpa akses ke materi semacam itu, tidak dapat dihindarkan, memang perlu, bahwa seseorang akan mempolarisasi diri sendiri dalam kaitannya dengan pelaku - suatu perspektif yang membuat setiap eksplorasi pengampunan hampir mustahil. Hanya ketika seseorang mampu melihat karakteristik tercela dari seorang pelaku, lalu bertanya pada diri sendiri, "Di mana kualitas yang sama berada dalam diri saya?" yang satu ini dapat membuat langkah signifikan dalam perjalanan pengampunan.
Saya cepat-cepat menambahkan bahwa saya menghargai betapa tidak terbayangkannya hal ini di awal inventaris moral. Dengan pelanggaran tertentu, jawaban atas pertanyaan ini mungkin lebih siap daripada pelanggaran lainnya. Sebagai contoh, banyak klien mengatakan kepada saya bahwa mereka dapat dengan mudah mengakses "pembunuh" dalam diri mereka sendiri, tetapi bahwa hampir tidak mungkin untuk mengakses "penganiaya anak."
Untuk beberapa individu, mungkin tidak ada "penganiaya anak" dalam bayang-bayang, tetapi bagi mereka yang selamat dari kengerian pelecehan seksual anak, mengingat kurangnya batas dan pertahanan ego anak untuk mencegah penggabungan energi psikis pelaku, itu tidak mungkin seorang yang selamat tidak memiliki "penganiaya anak" dalam bayang-bayangnya.
Alasan prinsip untuk pengulangan pelecehan seksual multi-generasi, menurut Jung, adalah bayangan "penganiaya anak" yang mendiami jiwa setiap orang yang selamat dari pelecehan seksual. Walaupun peragaan ulang eksternal dari pola tersebut bukanlah kesimpulan yang sudah pasti, itu tetap merupakan kemungkinan yang berbeda, kecuali dan sampai mereka yang selamat benar-benar menghadapi luka akibat pelecehan seksualnya. Selain itu, pemberlakuan kembali internal menjadi masalah seumur hidup karena korban selamat yang dilecehkan, sebagai hasil dari penggabungan energi psikis pelaku, akan selalu cenderung, pada tingkat tertentu, untuk menyalahgunakan dan menyalahgunakan kembali dirinya sendiri.
Hanya ketika orang yang selamat dari pelecehan seksual dapat mengeksplorasi bayang-bayangnya secara cukup untuk menemukan dan menyembuhkan "penganiaya anak" internal yang dapat dia / dia menghindari re-enactment internal dan eksternal dari pelecehan, dan hanya pada saat itulah individu tersebut dapat menanggung kesulitan dari perjalanan pengampunan.
Belas kasih adalah Prasyarat untuk Pengampunan
Pemeriksaan bahan bayangan tidak dapat dihindari meningkatkan kasih sayang untuk diri sendiri dan untuk pelaku yang merupakan prasyarat penting untuk memungkinkan pengampunan terungkap dalam konteks apa pun dan dalam kaitannya dengan masalah apa pun. Dengan demikian, merupakan aksioma dari perjalanan pengampunan bahwa jika saya terus menolak perilaku menyakitkan pelaku sebagai "bukan aku" atau "sesuatu yang tidak akan pernah saya lakukan," saya bertahan dalam membuat perjalanan pengampunan tidak mungkin terpenuhi, apalagi bahkan mulai.
Karena alasan ini, beberapa individu memulai atau melanjutkan proses pengampunan yang tidak mengejutkan mengingat besarnya tugas yang sungguh-sungguh menakutkan untuk memiliki kualitas dalam dunia batin seseorang yang berada di dalamnya dan telah diungkapkan oleh pelaku. Maka, tidak mengherankan bahwa kita mendengar kurangnya kedalaman dari para pakar kesadaran tentang seluk-beluk yang melelahkan dan konsekuensi berbahaya dari kata yang mudah diucapkan, tetapi hidup dengan susah payah: pengampunan.
Tujuan dari kegigihan saya melihat kedalaman tak terbatas dan convolutions dari proses pengampunan tidak untuk mencegah atau membanjiri. Saya berharap tidak hanya untuk peringatan dini dan membentengi mereka yang ingin memulai perjalanan, tapi mudah-mudahan, untuk memperkaya pengalaman pengampunan dengan mengembangkan apresiasi yang meriah dari tekstur yang kaya dan manfaat yang bersinar - tidak kurang, saya berdoa, dari rasa kagum yang satu mampu pengampunan dan partisipasi penuh dalam misteri yang mulia, sehingga, dalam kata-kata penyair, Wendell Berry:
Lalu apa saya takut datang.
Saya tinggal untuk sementara di depan mata nya.
Yang saya takutkan di dalamnya daun itu,
dan takut ia meninggalkan saya.
Ini bernyanyi, dan saya mendengar lagu tersebut.
Latihan: Inventarisasi Moral
Ini adalah latihan yang panjang dan harus dimulai dan diselesaikan selama periode waktu - hari, minggu, bulan, tetapi harus diselesaikan. Dalam buku catatan besar dengan halaman-halaman yang luas, mulailah menulis tentang semua orang dan situasi yang Anda sadari yang menyinggung, menyakiti, atau mengintimidasi Anda dari saat pembuahan hingga saat ini.
Tidaklah penting bagi Anda untuk benar-benar mengingat peristiwa-peristiwa ini. Anda dapat mengandalkan kisah-kisah yang disampaikan kepada Anda oleh orang lain dan pada intuisi Anda sendiri tentang peristiwa-peristiwa dalam hidup Anda. Mungkin bermanfaat untuk menunjuk satu atau dua halaman untuk setiap orang atau peristiwa yang merugikan Anda.
Sehubungan dengan setiap orang, tuliskan secara terperinci bagaimana mereka merugikan Anda. Apa yang mereka lakukan atau katakan yang menyinggung Anda?
Setelah Anda menjelaskan pelanggaran secara menyeluruh, kemudian jelaskan BAGIAN Anda dalam pelanggaran. "Bagianmu" tidak berarti bagianmu saat itu, melainkan bagaimana mungkin nanti dalam hidupmu, kau mengabadikan kerugianmu sendiri dengan mengulangi pelanggaran terhadap dirimu sendiri atau orang lain.
Saat inventaris Anda bergerak menuju kehidupan dewasa Anda, Anda akan melihat cara-cara di mana Anda terlibat dalam pelanggaran pada saat itu terjadi, serta setelahnya. Sebisa mungkin, perhatikan semua aspek bagian Anda setiap kali Anda tersinggung.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Pilihan Penulis Tekan. © 2000. www.iuniverse.com
Pasal Sumber
Perjalanan Pengampunan: Memenuhi Proses Penyembuhan
oleh Carolyn Baker, Ph.D.
Buku ini menawarkan tantangan penuh belas kasih namun berani untuk melihat secara mendalam ke dalam luka yang ditimbulkan, efek emosional dan spiritual dari luka-luka itu, dan jiwa pelanggar untuk masuk dan menyelesaikan apa yang tidak lain adalah suatu ritus perikop yang menakutkan. . Menawarkan latihan yang mendukung dan tanpa basa-basi untuk memulai perjalanan transformatif yang mengubah hidup.
Info / Pesan buku ini. Juga tersedia sebagai edisi Kindle
tentang Penulis
Carolyn Baker, Ph.D. adalah pendongeng, drummer, dan hidup pendidik di perbatasan Meksiko Amerika Serikat Barat Daya. Dia memimpin lokakarya dan retret pada ritual dan mitologi yang ia telah menjadi mahasiswa seumur hidup. Dia adalah penulis Reclaiming FEMININE DARK .. The Price of Desire serta Perjalanan Pengampunan.
