Hukuman Dzhokhar Tsarnaev untuk pemboman Marathon Boston dan akibat sedih pembunuhan rasial Dylann Roof di Charleston, South Carolina telah mengajukan pertanyaan tentang pengampunan secara akut.

Dapatkah Tsarnaev dan Roof diampuni? Haruskah mereka dimaafkan?

Apakah ada orang lain kecuali korban yang masih hidup atau anggota keluarga yang berhak memaafkan?

Dan apa tindakan pengampunan yang baik, bagi mereka yang memaafkan dan orang-orang yang dimaafkan?

Kesaksian mengagumkan

Kita semua mendapat reputasi dan rendah hati saat kita mendengar tentang orang-orang yang selamat dan keluarga orang-orang yang terbunuh menunjukkan bahwa mereka akan memaafkan si pembunuh.

Kesaksian yang bergerak semacam itu adalah contoh iman yang mengagumkan yang berdiri sebagai jalan alternatif menuju kebencian, dan penolakan terhadap dorongan untuk menghukum mereka yang telah melakukan kekerasan, dengan lebih banyak kekerasan.

Kita tentu tidak ingin mempertanyakan keputusan untuk memaafkan dalam keadaan seperti itu, bahkan jika ada yang khawatir - dengan diam-diam atau nyaring - apakah pengampunan membiarkan penjahat terlalu mudah dilakukan.

Namun kita juga tahu bahwa tindakan pemaafan berakar kuat dalam beberapa tradisi keagamaan.

Kekristenan

Yesus mengajar: "Kapan pun Anda berdoa, maafkan, jika Anda memiliki sesuatu terhadap orang lain; supaya Bapamu di surga mengampuni kesalahanmu. "(Mark 11: 25); "Jangan menghakimi, dan kamu tidak akan diadili; jangan menghukum, dan kamu tidak akan dihukum. Maafkan, dan Anda akan dimaafkan; berikan, dan itu akan diberikan kepadamu. "(Luke 6: 37-38).

Yesus mendorong titik sampai yang ekstrem, untuk memastikan kita mendengarnya: "Lalu datanglah Petrus dan berkata kepadanya: Tuhan, jika ada anggota jemaat yang lain yang menista saya, seberapa sering saya harus mengampuni? Sebanyak tujuh kali? ' Yesus berkata kepadanya, 'Tidak tujuh kali, tapi saya katakan kepadamu, tujuh puluh tujuh kali.' "(Matius 18: 21-22)

Dan kemudian ada teladan Yesus sendiri di kayu salib: "Lalu Yesus berkata, 'Bapa, ampuni mereka; karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan. "(Luke 23: 34)

Agama Yahudi

Dalam tradisi Yahudi, pengampunan juga dapat menjadi masalah restitusi sosial dan reintegrasi, dengan cara pengampunan utang.

Kami pikir di sini tentang Yudaisme Tahun yubileum, Dan menyeka hutang:

... Jika ada orang yang bergantung pada Anda menjadi sangat miskin sehingga mereka menjual diri kepada Anda, Anda tidak akan menjadikannya sebagai budak. Mereka akan tetap bersama Anda sebagai pekerja yang dipekerjakan atau terikat. Mereka akan melayani Anda sampai tahun Yobel. Maka mereka dan anak-anak mereka bersama mereka akan bebas dari otoritasmu; mereka akan kembali ke keluarga mereka sendiri dan kembali ke tanah leluhur mereka. (Imamat 25: 39-41)

Kita tidak lagi memperhitungkan hutang orang lain yang telah mereka kumpulkan, tapi bersihkan batu tulis itu bersih dan mulailah lagi.

Islam

Dan janganlah kita melupakan kata-kata Al-Qur'an:

... dan biarkan mereka memaafkan dan mengabaikannya. Tidakkah kamu ingin agar Allah mengampuni kamu? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Qur'an 24: 22)

Tradisi Budha dan Hindu

Ini bukan tempat untuk melihat secara mendalam ke dalam alasan seseorang mungkin akan menemukan dalam semua tradisi agama kita pengampunan, tapi kita bisa perhatikan juga, dengan cara misalnya, Hindu dan sensitivitas Buddha untuk betapa berbahaya tidak Pengampun, mencolok kembali pada pelaku kejahatan, adalah untuk orang yang telah menyakiti dan korban.

Tidak memaafkan pelaku bisa memimpin orang yang telah mengalami kemarahan dan kebencian yang dalam, pandangan dunia yang menyimpang yang tetap terobsesi dengan musuh.

Dalam kedua tradisi tersebut, untuk memaafkan adalah melepaskan beban permusuhan ini, membebaskan diri dari kenegatifan yang sama merusaknya seperti yang mungkin telah dilakukan oleh bahaya sebelumnya.

Tapi kita harus bertanya, Apa yang terjadi setelah kata-kata pengampunan?

Pengampunan adalah sebuah proses

Jika pelaku kejahatan memisahkan diri dari masyarakat dengan kejahatan mereka, apa yang kemudian dilakukan pengampunan, dalam hal bagaimana masyarakat berhubungan dengan orang-orang semacam itu?

Pengampunan bukan tindakan terisolasi, ditawarkan satu kali. Kami tidak memaafkan dan melupakan, atau memaafkan dan mencuci tangan orang berdosa.

Sebaliknya, ini agak merupakan komitmen untuk mengubah hubungan dengan orang yang diampuni, yang sampai saat ini mencemooh kriminal. Ini adalah pemulihan sebuah hubungan, sebuah akhir dari pengucilan seorang pelaku karena apa yang telah dia lakukan.

Pengampunan yang benar kemudian adalah bagian dari proses rekonsiliasi yang lebih panjang, kembalinya pelaku kejahatan ke masyarakat.

Sekali lagi, Yesus menjelaskan dengan sungguh-sungguh bahwa tanpa pengampunan, ritual agama dan spiritualitas kita kurang berhasil:

Jadi, saat Anda mempersembahkan anugerah Anda di altar, jika Anda ingat bahwa saudara laki-laki atau perempuan Anda memiliki sesuatu terhadap Anda, tinggalkan hadiah Anda di sana sebelum altar dan pergi; pertama-tama berdamai dengan saudaramu, lalu datang dan menawarkan hadiahmu. (Matius 5: 23-24)

Implikasi Sosial

Kita dapat melihat bahwa pengampunan, yang benar-benar dipahami dan dihormati dalam implikasinya, harus mengarah pada perubahan dalam sistem peradilan kita.

Tanggapan terhadap kekerasan dan penghancuran oleh seseorang tidak dapat, dengan logika pengampunan, menjadi hukuman mati. Tapi juga bukan masalah memaafkan seseorang dan kemudian menguncinya dari dunia, di lingkungan yang terisolasi dan suram, sepanjang sisa hidupnya, terputus dari masyarakat.

Mereka yang memaafkan - mereka yang telah sangat menderita, tapi juga komunitas di mana mereka menjadi bagian - mengambil, dengan fakta pengampunan, karya rekonsiliasi, menarik pelaku kejahatan kembali ke masyarakat.

Pelanggar hukum dimaafkan; dia menebus kesalahan dan melakukan penebusan dosa; dia dipulihkan ke masyarakat.

Dalam skala besar, ini adalah hasil karya Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi di Afrika Selatan setelah apartheid.

Dalam skala yang lebih kecil, itu adalah pengampunan dan pertobatan dan rekonsiliasi Dzhokhar Tsarnaev berikutnya dan Atap Dylann berikutnya, jika dan kapan kejahatan mengerikan itu terjadi lagi.

Tapi jelas juga, bahwa kebanyakan dari kita - sebagai individu dan masyarakat - adalah belum siap bagi masyarakat yang berkomitmen untuk memaafkan dan bukannya membalas dendam dan balas dendam.

Jadi kita perlu belajar, dan untuk mempraktikkan pengampunan dalam kehidupan sehari-hari, melawan godaan untuk menghindari orang-orang yang menyakiti kita, mengusir atau melonggarkan orang-orang yang telah menyakiti kita dengan cara yang kecil.

Jika kita berlatih setiap hari, pada saat-saat yang lebih besar dan lebih mengerikan, kita juga bisa memaafkan dan kemudian membangun kembali komunitas yang terluka.

Tentang Penulis

Francis X Clooney, SJ adalah Profesor Keilahian di Harvard University.

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.