Image by Clker-Free-Vector-Images. Gambar latar belakang oleh Chris Martin.

Kematian adalah penolakan jelas dalam kehidupan masyarakat di seluruh Amerika Serikat, terutama di tempat-tempat seperti rumah jompo, di mana sejumlah besar orang tua dan lemah menjalani akhir hidup mereka. Saya pergi ke makan siang suatu hari dengan seorang teman yang adalah direktur medis dari sebuah panti jompo. Dia membawa saya pada tur melalui daerah pasien dan berbagai memperkenalkan saya ke beberapa orang, dan kemudian membawa saya ke sebuah ruangan besar di mana sepuluh pasien berbaring di tempat tidur yang berbaris di dinding pojok.

Aku pergi dari sisi tempat tidur ke tempat tidur melihat masing-masing pasien. Sebagian besar dari mereka tampaknya hampir mati. Mereka yang tidak memiliki tabung pengisi menonjol dari hidung mereka memiliki jalur intravena cairan menetes ke salah satu pembuluh darah mereka. Semua tampaknya benar-benar tidak menyadari lingkungan mereka, dan tidak tampak menyadari kehadiran kami di ruangan.

Hidup atau mati?

Pasien-pasien ini sedang tetap hidup artifisial bahkan setelah setiap prospek masa manfaat atau memuaskan berlalu, hanya karena kematian adalah tidak dapat diterima berikutnya keluarga terdekat. Mungkin beberapa dari mereka, pada waktu sebelumnya, telah mengatakan kepada orang-orang terkasih bahwa mereka ingin berpegang teguh pada kehidupan di semua biaya, tetapi lebih mungkin sebagian besar dari mereka telah gagal untuk membuat keinginan mereka diketahui siapa pun sama sekali. Dan dalam kasus tersebut, penyedia layanan secara hukum diharuskan untuk melakukan segala kemungkinan untuk memperpanjang hidup.

Kemudian, ketika makan siang disajikan, saya mengamati beberapa orang yang sangat tua dan lemah yang ada sendok-makan di luar kehendak mereka. Seorang perawat itu secara manual membuka rahang pasiennya dan memaksa makanan ke dalam mulutnya, berkata, "Anda tidak ingin memiliki tabung pengisi, sekarang kan?" Kematian penolakan di penyedia layanan menyebabkan mereka menjadi menutup diri pada kenyataan bahwa orang yang akhirnya mati, terlepas dari upaya semua orang terbaik untuk mencegah hal itu terjadi.

Penolakan Kematian juga menghalangi kemampuan kita untuk memahami bahwa beberapa orang sangat tua yang tidak memiliki harapan untuk sembuh mungkin tidak lagi pengalaman yang berarti dalam hidup dan mungkin ingin mati secara alami dengan menghentikan asupan makanan mereka. Penyedia layanan khawatir biasanya merespon dengan memaksa orang untuk makan atau memasukkan tabung pengisi, terlepas dari keinginan pasien.

Kebanyakan orang begitu sangat terbiasa dengan penolakan bahwa kematian, kematian muncul mereka tertangkap sepenuhnya terkejut. Kewalahan dan bingung, mereka cenderung kehilangan kesempatan luar biasa bagi perdamaian dan resolusi yang melekat dalam lintasan sekarat.

Tidak Ada Berita Apakah Kabar Baik?

Penolakan Kematian menembus kehidupan masyarakat dalam berbagai cara dan kuat mempengaruhi pilihan mereka buat. Theresa, misalnya, adalah seorang wanita setengah baya didiagnosis dengan kanker hati. Selama kunjungan kantor terakhir Theresa, dokternya mengatakan bahwa pengobatan kemoterapi, dia telah menerima tidak lagi bekerja.

"Selama beberapa bulan terakhir," jelas dokter, "pengobatan telah tidak memiliki efek lain selain berbahaya menurunkan jumlah sel darah Anda dan mengurangi ketahanan terhadap infeksi. Jadi, saya tiga kali lipat obat nyeri Anda dan ingin Anda untuk kembali dan melihat saya dalam dua minggu. "

Theresa tidak diberitahu tentang gravitasi kanker hati dapat diobati dia, juga tidak dia diberi penjelasan tentang prognosis dia atau apa yang mungkin diharapkan dalam minggu-minggu berikutnya.

Theresa dan suaminya menempel pepatah menghibur "Tidak ada kabar artinya kabar baik," dan tidak menekan untuk jawaban atas keraguan mereka berlama-lama. Jadi, meskipun Theresa sangat tidak enak badan, dia dan suaminya tiba di rumah dengan harapan mereka didukung oleh penyangkalan kematian. Mereka beralasan bahwa Theresa akan baik-baik saja karena "dokter tidak menyebut-nyebut tentang rumah sakit, selain itu, seseorang harus memiliki diagnosis terminal untuk masuk ke rumah sakit."

Di bawah mantra penolakan, Theresa dijelaskan penyakitnya sebagai syarat dari mana dia akan segera pulih. Dia memaksa dirinya untuk duduk di meja makan dan untuk melaksanakan kegiatan lain seolah-olah semua yang diperlukan untuk penyembuhan hanya waktu yang lebih sedikit. Saat hari-hari berlalu, matanya gelap dengan penyakit kuning, gaya berjalan nya goyah, dan pikirannya semakin mendung. Kerusakan fisik sulit untuk kesalahan.

Suatu pagi, meskipun upaya yang terbaik untuk tampak normal, matanya mulai tak terkendali memutar kembali ke kepalanya dan dia tampak hanyut dalam dan keluar dari keadaan koma. Sangat khawatir, suaminya menelepon dokter, yang segera dirujuk ke rumah sakit Theresa lokal. Dia meninggal malam itu, hanya delapan hari setelah kunjungan terakhirnya ke dokter.

Waktu untuk pergi?

Theresa dan keluarganya ingin mengisi hidup mereka dengan harapan, dan cukup alami membungkuk ke menjauhi pikiran-pikiran tentang kemungkinan kematian - suatu sikap yang didukung, bahkan bersama, oleh para profesional kesehatan yang telah menuntun mereka. Tetapi pendekatan semacam tidak hanya dicabut Theresa dari kesempatan untuk mempersiapkan kematian datang padanya, tetapi juga merampok dirinya dan keluarganya dari kesempatan untuk menyelesaikan masalah tua dan mengucapkan selamat tinggal.

Penyangkalan kematian menipu kita untuk percaya bahwa kematian tidak akan datang. Namun kematian memang datang, terlepas dari keinginan besar kita untuk tidak demikian. Dan ketika itu benar-benar tiba, kesedihan dan rasa kehilangan yang terjadi semakin besar tanpa batas ketika kita tidak siap.

Hidup sangat membutuhkan kehidupan, dan perawatan kuratif adalah pilihan paling umum dan naluriah yang kita buat ketika hidup kita terancam oleh penyakit. Wajar jika ingin melakukan segala kemungkinan untuk mencegah atau mencegah kematian. Namun ada kalanya memilih perawatan kuratif dengan sendirinya dapat membawa masalah besar dan melemahkan yang mengganggu kesempatan untuk sembuh selama fase terakhir kehidupan.

Selama lintasan sekarat, ada banyak rintangan emosional untuk diatasi dan masalah fisik untuk dipecahkan. Hari-hari berlalu dengan cepat dan kematian terus melaju tanpa henti. Ini adalah periode penantian yang lemah dan waktu yang sulit yang, ketika tidak dihalangi oleh penyangkalan kematian, dapat menjadi kesempatan untuk membuka kemungkinan baru dan memperdalam kebijaksanaan.

Sebagian besar dari kita berjuang untuk makna dalam hidup kita dan dalam hubungan kita, dan mendekati kematian membawa urgensi untuk upaya itu. Untuk alasan ini saja, sangat penting bahwa model medis yang berlaku direvisi untuk memasukkan pandangan penyembuhan yang lebih luas dan holistik.

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Publikasi Shambhala Inc. © 2002, 2003.
http://www.shambhala.com

Pasal Sumber:

Bagian Suci: Bagaimana Memberikan Ketahanan, Perhatian Welas Asih untuk Orang yang Mati
oleh Margaret Coberly, Ph.DRN

Ayat Suci menyoroti dua ajaran yang sangat praktis tentang kematian dan kematian dari tradisi Buddhis Tibet dan menyajikannya dalam bahasa nonteknis yang jelas. Pembaca mempelajari tentang "delapan tahap kehancuran yang mengarah pada kematian", peta jalan terperinci dari proses kematian yang menggambarkan urutan perubahan fisik, psikologis, dan spiritual yang terjadi saat kita mati. Coberly juga menyajikan "meditasi kematian", sebuah latihan kontemplatif untuk mengembangkan hubungan baru dengan kematian—dan kehidupan. Buku ini juga mencakup daftar bacaan yang direkomendasikan yang panjang dan beranotasi untuk panduan dan inspirasi tambahan.

Info / Order buku ini. Juga tersedia sebagai edisi Kindle.

tentang Penulis

MARGARET COBERLY, PH.D., RN, telah menjadi perawat selama lebih dari tiga puluh tahun, bekerja di pusat-pusat trauma dalam kota dan dalam pengaturan rumah sakit. Dia meraih gelar doktor dalam bidang psikologi dan kuliah di University of Hawaii. Dr. Coberly juga seorang pendidik perawat dan bekerja sebagai direktur penelitian dan pengembangan di Hospice Hawaii di Honolulu.

Dia adalah penulis "Ayat Suci".