Image by DarkWorkX
Mistisisme telah dikaitkan dalam pikiran populer sebagian besar dengan biara-biara, retret, ashram, gua, dan tempat-tempat serupa di mana para pemula dan calon yogi dipinggirkan. Dengan demikian ia dipandang sebagai cara untuk melarikan diri dari kesulitan rumah tangga, masalah bisnis, dan kekecewaan emosional yang tampaknya begitu tak terpisahkan dari keberadaan manusia. Mereka yang tidak dapat mengatasi pasang surut kehidupan sehari-hari, dengan guncangan nasib buruk yang tak terduga atau kematian kerabat tercinta, tiba-tiba melepaskan diri dari masyarakat dan melarikan diri ke kedamaian relatif kehidupan biara. Mereka yang tidak dapat memenuhi syarat untuk mencari nafkah dengan membebani kerja fisik atau mental, menolak upaya lebih lanjut dan mengangkat kegagalan dan ketidakmampuan mereka menjadi tumpuan kebajikan dengan menyatakan bahwa mereka telah meninggalkan dunia dengan segala kejahatannya!
Namun demikian, secara licik atau langsung, semua tipe ini datang ke dunia untuk sedekah dan makanan dan pakaian, yang dunia terus berjuang, sehingga membuat dirinya mampu menyediakan kebutuhan mereka. Mereka juga tidak ragu-ragu untuk menyatakan superioritas spiritual yang agung - kadang-kadang tidak proporsional dengan cacat pribadi mereka sendiri - atas penduduk dunia yang membiayai atau memberi makan mereka.
Mencari perlindungan
Jika orang-orang telah mengalami kekecewaan emosional yang luar biasa atau banyak penderitaan duniawi, mereka punya alasan untuk melarikan diri ke tempat perlindungan yang damai dari monastisisme, biasanya dilambangkan di Timur dengan mengenakan jubah kuning. Apa yang tidak bisa dimaafkan adalah, pertama, jika mereka beristirahat selama sisa keberadaan duniawi mereka dalam "pelarian"; dan kedua, sejumlah besar orang “suci” yang tidak suci yang dengan munafik meniru orang-orang seperti itu dan mengenakan jubah kuning, menutupi kepala mereka dengan abu, atau menunjuk diri mereka sendiri untuk mengelola ashram untuk mengemis, secara diam-diam atau secara terbuka, jalan hidup mereka — atau lebih buruk, sehingga mengeksploitasi orang saleh atau yang aspiratif.
Mereka tidak memberikan kontribusi apa pun kepada masyarakat dan tidak mengikuti pencarian batin untuk diri mereka sendiri, tetapi berjuang melawan harapan takhayul dan ketakutan panik dari orang banyak yang bodoh dengan melimpahkan berkah semu yang sama sekali tidak berharga. Dengan demikian mereka secara tidak sadar menunjukkan materialisme yang seharusnya mereka hindari! Dan mereka memiliki tipe paralel mereka dalam kultus mistik dan lingkaran gaib di Barat juga. Ketika mistisisme menjadi sekadar jalan keluar dari kesulitan-kesulitan yang secara tajam menuntut untuk dihadapi, atau ketika melahirkan suasana di mana para penipu saleh dapat berpura-pura menjadi corong suci bagi Tuhan, inilah saatnya untuk memanggil penghentian kritis.
Mental Quiet Alone Tidak Cukup
Ketenangan jiwa saja, betapapun sempurna, dengan sendirinya tidak cukup. Orang yang puas dengannya tidak lengkap. Karena hidup ada di sini dan sekarang, dan hidup hanya dalam kesenangan mistis dengan keyakinan bahwa mereka adalah tujuan akhir adalah hidup hanya pada tingkat mimpi. Konsekuensinya adalah bahwa kehidupan tindakan sehari-hari eksternal disimpan di luar mereka; itu tidak tersentuh atau bahkan dianggap dengan permusuhan positif. Jika kita mengerti dengan para filsuf bahwa meditasi adalah untuk hidup, itu baik; tetapi jika kita dapat memahami hanya dengan para mistikus bahwa kehidupan adalah untuk meditasi, maka itu tidak baik.
Ada yang meyakini filosofi sebagai sinonim dari kemalasan. Namun pencariannya adalah masalah kejantanan — bukan pengunduran diri untuk kelesuan, pembubaran ke inersia, atau alasan untuk tidak bertindak. Ini adalah pencarian yang tidak mengarah ke negasi asketis dunia tetapi ke penguasaan filosofis negasi semacam itu, bukan ke sikap apatis yang berpusat pada diri sendiri tetapi ke dalam aktivitas altruistik, bijak, dan bermanfaat. Sementara mistisisme asketis menolak dunia, filsafat integral melampirkannya. Mistisisme harus menjadi bagian dari kehidupan, bukan menghindarinya.
Setiap orang harus bertindak dengan cara tertentu; mustahil bagi siapa pun untuk hidup tanpa tindakan. Petapa itu, yang mengira telah meninggalkannya, hanya menggantikan satu jenis tindakan dengan yang lain. Karena itu, filsafat mengatakan lebih baik untuk menyelaraskan motif untuk tindakan dengan cita-cita filosofis tertinggi. Semua motif yang lebih rendah hanyalah sarana untuk beberapa tujuan, sedangkan ini saja adalah tujuan itu sendiri.
Para petapa yang, sebagai tujuan itu sendiri, memutuskan kontak dengan dunia dan menyimpang dari urusannya, pasti akan hanyut ke dalam negasi steril; sedangkan orang-orang yang menganggapnya hanya sebagai alat bantu bagi kedamaian pribadi dan disiplin diri mental akan sebentar-sebentar kembali ke dunia yang mereka tinggalkan dan memeluk urusannya. Dengan demikian, mereka dapat menguji nilai sebenarnya dari pencapaian mereka dengan menyesuaikannya dengan kehidupan aktif, meyakinkan diri mereka sendiri apakah ketenangan yang mereka peroleh di sudut yang tenang dapat disimpan di sudut yang bising, dan membantu mereka yang tidak dapat melarikan diri bahkan untuk sementara waktu dari Dunia.
Sekarang kehidupan ashram yang terlindung dapat melemahkan seseorang untuk perjuangan eksistensi, atau mungkin memperkuatnya. Semuanya tergantung pada instruksi, atau kurang dari itu, diberikan dalam ashram, luasnya pengalaman eksternal, dan status internal yang dicapai oleh direkturnya.
Bagaimanapun, metode retret massal seperti itu tidak cocok untuk kita dengan dunia modern dan khususnya dunia Barat. Lebih baik setidaknya tetap menjadi manusia, karena kaki kita masih terbungkus kulit sepatu dan kita harus berjalan di bumi ini. Bukankah itu orang Jerman yang bijak yang mengatakan: "Dia yang tidak mengalami apa-apa tidak dibuat lebih bijaksana oleh kesendirian."
Melebihi Escapism
Dwight Goddard, penerjemah dari Alkitab Buddhis, setelah memenuhi syarat dengan belajar di Cina dan Jepang di antara para bhikkhu, pertapa, pertapa, dan cendekiawan, melakukan beberapa upaya untuk menemukan ashram, retret Buddhis, baik di pegunungan Vermont di Thetford dan di pantai California di Santa Barbara . Kemudian dia menulis kepada saya bahwa dia memiliki pengalaman yang paling disayangkan dalam setiap kasus, jadi dia memutuskan pada akhirnya bahwa Amerika tidak siap untuk eksperimen semacam itu.
Ini menegaskan pandangan saya sendiri bahwa itu bukan karena Barat tidak siap untuk hal-hal seperti itu, tetapi karena telah melampaui mereka, bahwa ia telah menolak untuk melarikan diri ke dalam asketisme dan pelarian. Setiap inkarnasi membawa pelajaran khusus dan perlu bagi kita, betapapun tidak menyenangkannya itu. Oleh karena itu, upaya untuk menghindari pelajaran-pelajaran tersebut dengan jatuh ke dalam sikap dan lingkungan pelarian sama sekali tidak terpuji.
Saya tidak meremehkan masa lalu. Itu memiliki nilai yang pasti. Tetapi jika kita ingin maju, kita hanya perlu belajar darinya dan kemudian mengesampingkannya — tidak hidup di dalamnya dengan keras kepala, secara membabi buta. Kita harus memperhatikan kebutuhan saat ini.
Orang-orang modern tidak dapat menemukan pijakan dalam sistem yang didasarkan pada kebutuhan antik dan yang tampaknya sangat jauh dari kehidupan kontemporer; pada kenyataannya, jika mereka terjaga, mereka tidak hanya tidak menyukainya tetapi juga sering tidak mempercayai mereka.
Kita harus berhati-hati terhadap atavisme semacam itu, yang berusaha melarikan diri dengan kemunduran dari perjuangan kondisi modern ke perlindungan kondisi primitif. Tujuan dari keberadaan manusia yang gelisah tidak bisa begitu sempit dan negatif seperti untuk mengidolakan kehidupan pemakan teratai, untuk membuai orang-orang ke dalam kondisi trance atau setengah-trance yang terus-menerus, atau untuk membiarkan mereka bermeditasi sendiri ke dalam kondisi permanen kesia-siaan dalam mimpi. Juga tidak bisa untuk memanjakan tahun-tahun seseorang dalam kehampaan yang menggembirakan dari pancaran emosi. Jarang, bagaimanapun, adalah mereka yang gigih mistik yang berhasil membebaskan diri dari ekstrim fanatik meditasi berlebihan tanpa jatuh ke dalam kesalahan lain meninggalkan sama sekali.
Hebatnya memang adalah orang yang dapat melarikan diri dari jebakan terbawa oleh perasaan gembira menjadi anestesi tindakan sosial. Petapa yang duduk dalam kebajikan negatif dan isolasi yang aman dari keributan dunia mungkin merasa bahagia, tetapi orang bijak yang menolak kepuasan egoistis seperti itu dan melayani orang lain di tengah hiruk pikuknya memberikan cita-cita yang lebih baik. Kehidupan seperti itu adalah kehidupan yang kreatif dan tidak diwarnai oleh kesia-siaan yang pucat.
© 1984 / 1985, 2019 oleh Paul Brunton Philosophic Foundation.
Direvisi dan diperluas edisi 2nd, diterbitkan oleh:
Tradisi Batin Internasional. www.innertraditions.com.
Pasal Sumber
Petunjuk untuk Kehidupan Rohani
oleh Paul Brunton
Tidak peduli di mana kita berada dalam perkembangan spiritual kita, kita semua memiliki pertanyaan tentang latihan kita dan apa yang kita alami - baik tantangan maupun peluang. Bagaimana saya dapat mengatasi kesulitan saya untuk bermeditasi lebih dalam? Apakah ada kebutuhan akan seorang guru, atau dapatkah saya mengandalkan diri saya sendiri? Bisakah saya mempercayai intuisi saya? Apakah mungkin untuk mendengar "Kata Batin", suara jiwa, dan bagaimana saya bisa yakin itulah yang saya dengar? Apakah Diri Yang Lebih Tinggi ada di dalam hati? Menawarkan jawaban yang dapat dipercaya untuk pertanyaan-pertanyaan ini dan lebih banyak lagi, guru spiritual terkenal Paul Brunton memberikan instruksi untuk membimbing perkembangan seseorang dalam tiga bidang fundamental dari jalan spiritual: meditasi, pemeriksaan diri, dan pembukaan pencerahan. (Juga tersedia sebagai Buku Audio dan dalam format Kindle)
tentang Penulis
Paul Brunton (1898-1981) secara luas dihargai karena secara kreatif mengintegrasikan ajaran spiritual dan sistem meditasi dunia ke dalam pendekatan yang jelas dan praktis yang paling cocok untuk kehidupan kontemporer. Dia adalah penulis lebih dari 10 buku, termasuk buku terlaris Pencarian di India Rahasia, yang memperkenalkan Ramana Maharshi ke Barat. Untuk info lebih lanjut, kunjungi https://www.paulbrunton.org/
Buku terkait
at Pasar InnerSelf dan Amazon
