Sebagai seorang akademisi - peneliti dan dosen senior di sebuah universitas di Inggris - orang-orang sering terkejut dengan pandangan saya yang tidak ortodoks tentang sifat hidup, dan dunia. Sebagai contoh, ketika saya menyebutkan kepada rekan kerja bahwa saya berpikiran terbuka tentang kemungkinan beberapa bentuk kehidupan setelah kematian, atau bahwa saya percaya pada kemungkinan fenomena paranormal seperti telepati atau pra-kognisi, mereka melihat saya seolah-olah Saya sudah memberi tahu mereka bahwa saya akan meninggalkan dunia akademis dan menjadi sopir truk. Sudah sewajarnya jika Anda seorang intelektual atau akademisi, Anda tidak menyukai pandangan yang tidak biasa seperti itu.

Sebagian besar rekan kerja dan rekan-rekan saya - dan kebanyakan akademisi dan intelektual pada umumnya - memiliki pandangan materialis yang ortodoks tentang dunia. Mereka percaya bahwa kesadaran manusia dihasilkan oleh otak, dan ketika otak berhenti berfungsi, kesadaran akan berakhir. Mereka percaya bahwa fenomena seperti prakata telepati milik pandangan dunia tahayul pra-rasional yang telah lama digantikan oleh sains modern. Mereka percaya bahwa evolusi kehidupan - dan sebagian besar perilaku manusia - dapat sepenuhnya dijelaskan dalam prinsip-prinsip seperti seleksi alam dan persaingan untuk sumber daya. Meragukan keyakinan ini harus dilihat sebagai orang yang berpikiran lemah atau secara intelektual mudah tertipu.

Orang-orang semakin bingung ketika saya memberi tahu mereka bahwa saya tidak religius. "Apakah kamu bisa percaya pada kehidupan setelah mati tanpa beragama?" mereka bertanya-tanya. "Bagaimana Anda bisa ragu tentang Darwinisme tanpa menjadi religius?"

Buku ini adalah upaya saya untuk membenarkan pandangan saya kepada siapa pun yang percaya bahwa menjadi sarana rasional untuk mengaitkan pandangan materialis tentang dunia. Ini adalah usaha saya untuk menunjukkan bahwa seseorang dapat menjadi intelektual dan rasionalis, tanpa secara otomatis mengingkari keberadaan fenomena yang tampaknya 'irasional'. Bahkan, sebenarnya jauh lebih rasional untuk terbuka terhadap keberadaan fenomena semacam itu. Menyangkal kemungkinan keberadaan mereka sebenarnya tidak rasional.

Beyond Agama dan Materialisme

Meskipun kita mungkin tidak menyadarinya, budaya kita berada di dekat paradigma atau sistem kepercayaan tertentu yang dengan caranya sendiri sama dogmatis dan irasional sebagai paradigma agama. Ini adalah sistem kepercayaan materialisme, yang menyatakan bahwa materi adalah realitas utama alam semesta, dan bahwa segala sesuatu yang tampak non-fisik - seperti pikiran, pikiran, kesadaran, atau bahkan kehidupan itu sendiri - adalah fisik dalam asal , atau dapat dijelaskan secara fisik.

Kita tidak hanya harus memilih antara pandangan materialis ortodoks tentang dunia dan pandangan agama ortodoks. Seringkali diasumsikan bahwa ini adalah hanya dua opsi. Entah Anda percaya di surga dan neraka, atau Anda percaya bahwa tidak ada kehidupan setelah kematian. Entah Anda percaya pada Tuhan yang mengabaikan dan mengendalikan peristiwa-peristiwa dunia, atau Anda percaya bahwa tidak ada yang terpisah dari partikel-partikel kimia dan fenomena - termasuk makhluk hidup - yang secara tidak sengaja terbentuk dari mereka. Entah Tuhan menciptakan semua bentuk kehidupan, atau mereka berevolusi secara tidak sengaja melalui mutasi acak dan seleksi alam.

Sebuah Alternatif Untuk Pandangan Agama dan Materialis

Tapi ini adalah dikotomi palsu. Ada alternatif bagi pandangan religius dan materialis tentang realitas, yang bisa dibilang pilihan yang lebih rasional daripada keduanya. Secara umum, alternatif ini dapat disebut 'post-materialisme.' Post-materialisme berpendapat bahwa materi bukanlah realitas utama alam semesta, dan fenomena seperti kesadaran atau kehidupan tidak dapat sepenuhnya dijelaskan dalam istilah biologis atau neurologis. Post-materialisme berpendapat bahwa ada sesuatu yang lebih mendasar daripada materi, yang mungkin secara beragam disebut pikiran, kesadaran atau roh.

Ada sejumlah jenis 'post-materialisme'. Salah satu yang paling populer disebut panpsikisme, yang merupakan gagasan bahwa semua benda material (sampai ke tingkat atom) memiliki tingkat perasaan, atau kesadaran, bahkan jika itu sangat kecil, atau hanya semacam 'kesadaran-protokoler'. Namun, saya menyukai apa yang saya sebut pendekatan 'panspiritist'. Atau Anda bisa menyebutnya sebagai pendekatan 'spiritual'.

Ide dasar pendekatan spiritual saya sangat sederhana: esensi realitas (yang juga esensi keberadaan kita) adalah kualitas yang bisa disebut roh, atau kesadaran. Kualitas ini fundamental dan universal; itu ada di mana-mana dan dalam segala hal. Ini tidak seperti gravitasi atau massa, karena itu tertanam ke alam semesta sejak awal waktu, dan masih ada dalam segala hal. Bahkan mungkin ada sebelum alam semesta, dan alam semesta dapat dilihat sebagai emanasi atau manifestasi dari alam semesta.

Meskipun ini adalah ide yang sederhana, ia memiliki banyak konsekuensi dan konsekuensi yang penting. Karena semua hal memiliki esensi spiritual yang sama, tidak ada entitas yang terpisah atau berbeda. Sebagai makhluk hidup, kita tidak terpisah satu sama lain, atau dunia tempat kita hidup, karena kita memiliki sifat yang sama satu sama lain, dan sebagai dunia.

Ini juga berarti bahwa alam semesta bukanlah tempat yang mati, tetapi merupakan organisme hidup. Seluruh kosmos diilhami oleh kekuatan roh, dari partikel terkecil materi hingga saluran gelap kosong yang luas di antara planet dan tata surya.

Spiritualitas tidak sering dipikirkan dalam konteks 'penjelasan'. Kebanyakan orang percaya bahwa itu adalah peran sains untuk menjelaskan bagaimana dunia bekerja. Tetapi gagasan sederhana ini - bahwa ada semangat fundamental atau kesadaran yang selalu ada dan dalam segala hal - memiliki kekuatan penjelas yang hebat. Ada banyak masalah yang tidak masuk akal dari perspektif materialis, tetapi yang dapat dengan mudah dijelaskan dari sudut pandang spiritual.

Ini mungkin masalah terbesar dengan materialisme: bahwa ada begitu banyak fenomena yang tidak dapat dijelaskan. Akibatnya, sangat tidak memadai sebagai model realitas. Pada titik ini, masuk akal untuk mengatakan bahwa, sebagai upaya untuk menjelaskan kehidupan manusia dan dunia, itu telah gagal. Hanya pandangan dunia yang didasarkan pada gagasan bahwa ada sesuatu yang lebih mendasar daripada materi yang dapat membantu kita memahami dunia.

Perbedaan antara Sains dan Ilmiah

Satu hal yang ingin saya jelaskan di awal buku ini adalah bahwa saya tidak mengkritik sains itu sendiri. Ini adalah salah satu reaksi umum yang saya miliki terhadap artikel yang saya terbitkan tentang tema yang mirip dengan buku ini.

'Bagaimana kamu bisa mengkritik sains ketika telah melakukan begitu banyak untuk kita?' adalah komentar yang khas. 'Bagaimana Anda bisa mengatakan kepada saya itu tidak benar ketika itu didasarkan pada jutaan percobaan laboratorium, dan prinsip-prinsip dasarnya digunakan dalam setiap aspek kehidupan modern?' adalah hal lain. Pertanyaan umum lainnya adalah: '' Mengapa Anda menyamakan sains dengan agama? Para ilmuwan tidak peduli tentang keyakinan - mereka hanya membuka pikiran sampai bukti muncul. Dan jika mereka harus merevisi pendapat mereka, mereka melakukannya. '

Saya tidak ingin mengkritik banyak ilmuwan - seperti ahli biologi laut, ahli iklim, astronom atau insinyur kimia - yang bekerja dengan tekun dan berharga tanpa terlalu peduli dengan masalah filosofis atau metafisik. Sains adalah metode dan proses mengamati dan menyelidiki fenomena alam, dan mencapai kesimpulan tentang mereka. Ini adalah proses mengungkap prinsip dasar dunia alam, dan alam semesta, atau biologi makhluk hidup. Ini adalah proses terbuka yang teorinya - idealnya - terus diuji dan diperbarui.

Dan saya sepenuhnya setuju bahwa sains telah memberi kita banyak hal yang luar biasa. Itu memberi kita pengetahuan yang luar biasa rumit tentang dunia dan tubuh manusia. Ini memberi kita vaksinasi terhadap penyakit yang membunuh leluhur kita dan kemampuan untuk menyembuhkan berbagai macam kondisi dan cedera yang juga fatal di masa lalu. Ini memberi kita perjalanan ruang angkasa, perjalanan udara, dan sejumlah besar teknik dan teknologi luar biasa lainnya.

Semua ini luar biasa. Dan itu sebagian karena prestasi seperti itu yang saya cintai sains. Alasan utama lainnya saya mencintai sains adalah bahwa ia membuka diri kita pada keajaiban alam dan alam semesta. Secara khusus, saya suka biologi, fisika, dan astronomi.

Kerumitan tubuh manusia, dan terutama otak manusia - dengan ratusan miliar neuronnya - mengherankan saya. Dan saya menemukan itu membingungkan bahwa kita tahu struktur partikel terkecil materi, dan pada saat yang sama dari struktur alam semesta secara keseluruhan. Fakta bahwa penemuan ilmiah berkisar dari tingkat mikrokosmos hingga tingkat makrokosmos seperti itu luar biasa. Saya sangat berterima kasih kepada para ilmuwan sepanjang sejarah yang telah membuat pemahaman kita tentang alam semesta dan dunia saat ini.

The Worldview atau Paradigma Materialistik

Jadi mengapa saya sangat kritis terhadap sains? Anda mungkin bertanya.

Jawabannya adalah saya tidak kritis terhadap sains atau ilmuwan. Saya kritis terhadap pandangan dunia materialistis - atau paradigma - yang telah menjadi begitu terkait dengan sains yang banyak orang tidak dapat membedakan mereka. (Istilah lain yang mungkin untuk ini adalah saintisme, yang menekankan bahwa itu adalah pandangan dunia yang telah diekstrapolasi dari beberapa temuan ilmiah.) Materialisme (atau saintisme) mengandung banyak asumsi dan keyakinan yang tidak memiliki dasar fakta, tetapi yang memiliki otoritas hanya karena mereka terkait dengan sains.

Salah satu asumsi ini adalah kesadaran dihasilkan oleh otak manusia. Namun, tidak ada bukti untuk hal ini sama sekali - meskipun telah dilakukan penyelidikan dan teorisasi yang intensif selama puluhan tahun, tidak ada ilmuwan yang bahkan mendekati menyarankan bagaimana otak dapat menimbulkan kesadaran.

Ini hanya diasumsikan bahwa otak harus menimbulkan kesadaran karena tampaknya ada beberapa korelasi antara aktivitas otak dan kesadaran (misalnya ketika otak saya terluka, kesadaran saya mungkin terganggu atau berubah) dan karena tampaknya tidak ada yang lain. cara di mana kesadaran bisa muncul. Bahkan, ada kesadaran yang tumbuh tentang bagaimana masalah asumsi ini, dengan semakin banyak ahli teori beralih ke perspektif alternatif, seperti panpsikisme.

Asumsi lain adalah bahwa fenomena psikis seperti telepati atau prekognisi tidak bisa ada. Demikian pula, fenomena anomali seperti pengalaman mendekati kematian atau pengalaman spiritual dilihat sebagai halusinasi yang dihasilkan otak. Materialis kadang-kadang mengatakan bahwa jika fenomena ini benar-benar ada, mereka akan melanggar hukum fisika, atau mengubah semua prinsip ilmu menjadi terbalik. Tapi ini tidak benar. Fenomena seperti telepati dan prekognisi sebenarnya sangat kompatibel dengan hukum fisika. Selain itu, ada bukti empiris dan eksperimen yang signifikan yang menunjukkan bahwa mereka nyata.

Namun, beberapa materialis memiliki penolakan menyeluruh untuk mempertimbangkan bukti untuk fenomena ini, dengan cara yang mirip dengan berapa banyak fundamentalis agama menolak untuk mempertimbangkan bukti terhadap keyakinan mereka. Penolakan ini tidak didasarkan pada alasan, tetapi pada kenyataan bahwa fenomena ini bertentangan dengan sistem kepercayaan mereka.

Ini bertentangan dengan asumsi naif bahwa sains selalu murni berdasarkan bukti, dan teori dan konsep selalu dievaluasi ulang dalam terang temuan baru. Begitulah seharusnya ide ilmiah, tetapi sayangnya, temuan atau teori yang bertentangan dengan prinsip-prinsip asumsi saintisme sering diabaikan begitu saja, tanpa diberi pendengaran yang adil.

Membebaskan Ilmu dari The Belief System of Materialism

Untungnya, ada beberapa ilmuwan yang tidak mematuhi materialisme - ilmuwan yang berani mempertaruhkan permusuhan dan ejekan rekan-rekan mereka dan menyelidiki kemungkinan heretis potensial, seperti mungkin ada lebih banyak evolusi yang hanya mutasi acak dan seleksi alam , yang disebut fenomena paranormal mungkin sebenarnya 'normal', atau kesadaran itu tidak sepenuhnya bergantung pada otak. Para ilmuwan bidah tidak dibakar di tiang pancang, tentu saja, karena kadang-kadang sesat agama, tetapi mereka sering dikucilkan - yaitu dikucilkan dan dikeluarkan dari dunia akademis, dan menjadi sasaran cemoohan.

Saya tentu tidak bermaksud membuang ilmu ke laut, dan kembali ke ketidaktahuan dan takhayul - jauh dari itu. Saya hanya ingin membebaskan sains dari sistem kepercayaan materialisme, dan dengan demikian memperkenalkan bentuk sains yang lebih luas dan lebih holistik, yang tidak terbatas dan terdistorsi oleh keyakinan dan asumsi - sains spiritual.

Ada dua cara di mana model realitas materialis konvensional kurang sempurna. Salah satunya adalah bahwa ia tidak dapat secara memadai menjelaskan masalah-masalah ilmiah dan filosofis utama, seperti kesadaran, hubungan antara pikiran dan otak (dan pikiran dan tubuh), altruisme dan evolusi. Yang kedua adalah bahwa ia tidak dapat menjelaskan berbagai fenomena 'anomali', dari fenomena psikis hingga pengalaman mendekati kematian dan pengalaman spiritual. Ini adalah fenomena 'nakal' yang harus ditolak atau dijelaskan, hanya karena mereka tidak sesuai dengan paradigma materialisme, dengan cara yang sama bahwa keberadaan fosil tidak sesuai dengan paradigma agama fundamentalis.

Setiap fenomena yang muncul 'anomali' dari perspektif materialisme dapat dengan mudah dan elegan dijelaskan dari perspektif panspiritisme.

Penting juga untuk menunjukkan bahwa masalah ini tidak hanya bersifat akademis. Ini bukan hanya pertanyaan saya memilih argumen dengan materialis dan skeptis karena saya pikir mereka salah. Model materialis konvensional memiliki konsekuensi yang sangat serius dalam hal bagaimana kita menjalani hidup kita, dan bagaimana kita memperlakukan spesies lain, dan dunia alam. Ini mengarah pada devaluasi kehidupan - hidup kita sendiri, spesies lain ', dan Bumi itu sendiri.

Pada saat yang sama ketika memecahkan banyak teka-teki materialisme, pandangan dunia spiritual dapat membalikkan konsekuensi ini. Itu dapat mengubah hubungan kita dengan dunia, menimbulkan sikap hormat terhadap alam, dan hidup itu sendiri. Itu dapat menyembuhkan kita, seperti halnya menyembuhkan seluruh dunia.

© 2018 oleh Steve Taylor. Seluruh hak cipta.
Diterbitkan oleh Watkins, jejak Watkins Media Limited.
www.watkinspublishing.com

Pasal Sumber

Ilmu Pengetahuan Spiritual: Mengapa Sains Membutuhkan Spiritualitas untuk Mewujudkan Dunia
oleh Steve Taylor

Ilmu Pengetahuan Spiritual menawarkan visi baru dunia yang kompatibel dengan ilmu pengetahuan modern dan ajaran spiritual kuno. Ini memberikan penjelasan yang lebih akurat dan holistik tentang realitas daripada ilmu pengetahuan atau agama konvensional, mengintegrasikan berbagai fenomena yang dikecualikan dari keduanya. Setelah menunjukkan bagaimana pandangan dunia materialis merendahkan dunia dan kehidupan manusia, Ilmu Pengetahuan Spiritual menawarkan alternatif yang lebih cerah - sebuah visi dunia yang sakral dan saling terkait, dan kehidupan manusia sebagai bermakna dan terarah.

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau memesan buku paperback ini dan / atau unduh edisi Kindle.

tentang Penulis

Steve Taylor adalah dosen senior di bidang psikologi di Leeds Beckett University, dan penulis beberapa buku terlaris tentang psikologi dan spiritualitas. Buku-bukunya termasuk Bangun Dari Tidur, Jatuh, Keluar dari Kegelapan, Kembali ke Kewarasan, dan buku terakhirnya Lompatan (diterbitkan oleh Eckhart Tolle). Buku-bukunya telah diterbitkan dalam bahasa 19, sementara artikel dan esainya telah diterbitkan di lebih dari jurnal akademis 40, majalah dan surat kabar. Kunjungi situs webnya di stevenmtaylor.com/

Lebih Banyak Buku oleh Penulis ini

at Pasar InnerSelf dan Amazon