Jika kelimpahan buku pada topik tertentu mengukur denyut nadi budaya populer, ada kebangkitan jiwa yang tampak sebagai topik kepentingan budaya. Empat tahun setelah dirilis, Thomas Moore Perawatan Jiwa melanjutkan daftar buku terlaris, dan karya barunya, Soulmates, telah berhasil dengan baik dalam rilisnya. Mentor Moore, James Hillman, telah melihat karya-karyanya diterbitkan oleh penerbit besar; dan rekan Hillman, Robert Sardello, juga menyaksikan tulisannya beralih ke cetak populer. Selain itu, melihat-lihat bagian agama dan New Age, jumlah buku dengan jiwa dalam judul tampaknya meningkat tajam dalam beberapa tahun terakhir. Karya besar karya-karya ini menunjukkan sebuah klaim baru untuk mengembalikan jiwa kembali ke perhatian kesadaran postmodern, untuk membangunkan yang sakral dalam kehidupan kita sehari-hari.
Moore menawarkan bahwa apa yang kita derita adalah kehilangan jiwa. Tapi apa itu jiwa dan apa artinya menderita kerugian? Mengikuti Moore dan Hillman, saya ingin menjauhkan diri secara samar-samar, membingungkan, dan ambigu, kecuali mengatakan bahwa saya tidak bermaksud jiwa menjadi entitas teologis atau semacam substansi spiritual orang tersebut. Sebaliknya, jiwa lebih merupakan perspektif tentang berbagai hal, kemungkinan imajinatif dalam kodrat kita, bagian dari diri kita yang memperdalam kejadian menjadi pengalaman.1 Mengutip Heraclitus (6 abad ke-SM), "Anda tidak dapat menemukan batas-batas jiwa, bahkan jika Anda melakukan perjalanan setiap jalan untuk melakukannya, seperti kedalaman maknanya. "2 Oleh karena itu, daripada mencoba untuk secara tepat mendefinisikan makna jiwa, saya lebih memilih untuk mengelilingi dan memperkuatnya untuk memahami.
Saya berpendapat bahwa ketidakhadiran jiwa menunjukkan hilangnya kedalaman, makna, dan keterikatan. Dalam masyarakat yang didorong oleh konsumerisme sekali pakai, kita telah kehilangan pemahaman mendalam tentang kekurangan, melakukan tanpa, membuat, berpantang, selibat, menyendiri, menahan diri, dan membatasi diri. Orang Amerika cenderung pada gaya hidup ekspansif, berorientasi pertumbuhan, maniak, gaya hidup Jupiter dan tidak meninggalkan tempat untuk melinaolia Saturnus. Dalam upaya meningkatkan ketangkasan dan kenyamanan dalam hidup kita, kita telah mengabaikan gravitasi eksistensi. Kami bergerak dengan gelisah, membuang tempat tinggal, kendaraan, hubungan, harta benda; mengubah keyakinan, keluarga, dan gaya hidup kita semudah mengubah pakaian dalam; dan mengejar fantasi pertumbuhan dan kemajuan.
Kita sama sekali tidak materialis karena beberapa orang akan menuntut, tapi kita adalah para spiritis yang memiliki sedikit atau tidak menghargai dunia material, sembari percaya pada abstraksi atau gagasan tentang sesuatu yang tidak terkait dengan hal-hal itu sendiri. Kita hidup dalam makanan olahan palsu dan artifisial yang meniru makanan asli, plastik yang tampak seperti butiran kayu dan batu, serat yang ditekan menyamar sebagai kayu rumahan, minyak berputar yang membuat kita percaya itu sutra. Ada sedikit penghargaan untuk hal yang nyata atau untuk waktu yang dibutuhkan untuk menciptakan dan menumbuhkan hal yang nyata. Inilah keadaan menyedihkan sebuah bangsa yang nakal, kualitas abadi yang kemungkinannya tak terbatas, semangat yang tinggi, etika Promethean, kesombongan, kemajuan linier, petualangan, dan ego heroik berkemauan keras. Di Amerika, yang harus kita lakukan hanyalah mengarahkan semangat kita ke sana, dan kita bisa mencapainya.
Puer adalah sosok yang tercermin dalam mitos oleh Icarus, Bellerophon, Phaeton, Prometheus, cerita tentang The Little Prince, dan Don Juan promiscuous. Angka-angka ini bergerak dalam ranah penerbangan roh, tidak ada penghargaan untuk yang biasa dan yang duniawi. Mereka tidak bertele-tele, lebih memilih pendakian spiritual ke puncak gunung, daripada turunnya jiwa yang surut ke realitas sehari-hari yang umum dan sederhana. Kita hidup dalam budaya yang terbagi antara pikiran dan tubuh, semangat dan materi. Bila ini tidak saling berhubungan satu sama lain, kita merasa jijik terhadap materi, tubuh, feminin, dan sejarah, dan kita memberi nilai tinggi pada semangat, kemajuan, abstraksi, dan masa depan.
Marsilio Ficino, filsuf Renaisans 15th abad ke-19, yang dipercaya oleh Hillman dan Moore, menempatkan jiwa sebagai jalan tengah antara polaritas yang tampak ini. Dalam mengomentari relasi pikiran, tubuh, dan jiwa, Ficino menulis: "Kita mudah tergerak oleh jiwa, pertama dan terutama karena ini adalah hal mobile pertama, mobile dari dirinya sendiri dan dari perbuatannya sendiri .... Ini berisi sendiri semua middles hal, dan yang terdekat dengan masing-masing. Hal ini terhubung ke semua hal, di tengah hal-hal yang jauh dari satu sama lain, karena mereka tidak jauh dari itu. "3
Bila jiwa hilang oleh budaya, tidak ada yang bisa menghubungkan pikiran dan tubuh, tidak ada jalan tengah untuk menjaga alam ini tetap terjaga. Dengan demikian, kita menderita peningkatan semangat dan degradasi materi yang tercermin dalam kemerosotan lingkungan, penghinaan terhadap tubuh, materialisme yang buruk, penindasan wanita, dan penyalahgunaan zat.
Perspektif pola dasar yang memegang budaya mendefinisikan filosofi, agama, dan psikologi. Budaya nakal memberi kita filsafat ilmiah, monoteisme matahari, dan psikologi semangat yang menekankan ego, kehendak, penguasaan, dan pengalaman puncak.4 Membutuhkan nuansa kehalusan yang halus dalam pengertian tentang pertumbuhan pribadi, pemecahan masalah, dan penentuan nasib sendiri.
Tapi apa artinya ini bagi astrologi kontemporer? Sebuah astrologi yang bergerak maju berfokus pada penguasaan diri, pertumbuhan pribadi, pemecahan masalah, prediksi, kontrol, memberikan jawaban atas masalah kehidupan, dan menyederhanakan hidup kita adalah astrologi yang sering mengabaikan kerinduan jiwa untuk keterikatan, kompleksitas, pengulangan, hal lain. , berkelok-kelok, dan mendalam. Ini adalah astrologi yang digunakan sebagai satu senjata lagi di gudang ego heroik dalam kepindahannya dari kehidupan yang penuh perasaan.
Saya mengangkat isu jiwa dan astrologi ini karena posisi saya bahwa astrologi adalah disiplin imajiner yang lebih erat kaitannya dengan agama daripada ilmu pengetahuan; lebih berkaitan dengan puisi, fiksi, dan mitos daripada teorema, fakta, dan persamaan. Dengan demikian, hal itu harus dilakukan secara harfiah dan lebih sebagai cara untuk membayangkan dunia.5 Ini bukan posisi yang menonjol dalam banyak literatur astrologi, yang tampaknya menekankan perlunya membuktikan validitas astrologi secara universal dan memperjuangkannya sebagai sebuah alat yang akurat untuk prediksi kejadian konkret. Apa yang saya lihat saat melihat-lihat rak buku di astrologi adalah karya yang memperlebar astrologi, menawarkan lebih banyak teknik untuk arena praktik ini atau ini. Tapi saya tidak menemukan karya yang memperdalam disiplin ini.
Banyak dari kita mengingat Carl Sagan yang mengecam astrologi sebagai tidak ilmiah, dan dia benar. Tapi apa yang gagal dia sadari, seperti yang ditunjukkan Rollo May, apakah astrologi itu memiliki basis yang sama sekali berbeda dari sains. Astrologi adalah mitos dan membutuhkan bahasa mitos untuk itu menjadi bermakna bagi kita.6 Masing-masing dari kita membawa citra dunia kita, imago mundi kita, dan memproyeksikannya ke dalam alam semesta yang kurang lebih teratur, yang menjadi panggung atas yang nasib kita dimainkan. Sejauh kita tidak sadar akan hal ini, kita merasa bahwa peristiwa kehidupan dipaksakan dari pada tidak daripada mengakui bahwa kita adalah co-pencipta nasib kita.7
Dalam imajinasi astrologi, citra dunia ini adalah bagan kelahiran. Ini adalah peta literal tata surya dan peta imajiner langit interior kita, sebuah topografi jiwa. Astrologi berkhayal tentang model ekologi kemanusiaan, memandang orang sebagai ekspresi kosmos yang saling berhubungan dan saling bergantung, dan bukan alam semesta jam tangan yang mati dan mekanis. Prinsip dan proses penataan yang sama di tempat kerja di alam juga bekerja di dalam kita, memungkinkan kita melihat bentuk dan gerakan dalam kehidupan kita sebagaimana tercermin secara metaforis dalam pergerakan langit. Alam semesta yang hidup ini "berbicara" kepada kita melalui simbolisme, menyediakan kerangka kerja yang kaya untuk membayangkan keintiman mendalam antara diri kita dan lingkungan kita. Melalui peta ini kita bisa menyuarakan suara terdalam kita yang tidak selalu milik kita sendiri, suara yang mungkin terdengar asing dan lainnya. Namun, ini adalah figur batin, yang bermain di teater suci, yang mengklaim kita dan menuntut perhatian kita. Dewa-dewa ini, yang merupakan berbagai segi jiwa yang mengekspresikan kebutuhannya, membawa kita cerita mereka berulang-ulang. Dalam mendengarkan mereka, mungkin berbicara sebagai gejala dan patologi kita, kita belajar tentang jiwa. Kita menumbuhkan imajinasi empati, dan dengan demikian, kita memperpanjang jiwa kembali ke dunia.
Peta astrologi, seperti semua peta, digunakan untuk tujuan orientasi. Ini dapat membantu kita menemukan sesuatu tentang di mana kita berada dalam kehidupan, tentang menemukan pusat kita, mendapatkan bantalan kita, dan mungkin, mengenali lebih jelas pengelompokan yang luas dari perjalanan hidup kita. Peta natal mencerminkan bagaimana kita, bagaimana tuhan / desses bermain dalam kehidupan kita. Ini bukan penyebab dari apa yang kita miliki atau akan menjadi. Ini hanya mencerminkan realitas tipikal yang melaluinya kita membentuk dan dibentuk oleh dunia kita. Sebagai peta pemandangan batin kita, citra jiwa, yang terbaik tidak digunakan untuk memprediksi kejadian kehidupan nyata atau untuk memberikan solusi terhadap masalah kehidupan. Sebaliknya, ini meminta kita untuk mengeksplorasi berbagai fantasi di mana kita bertunangan dan mungkin membawa kita menuju kehidupan yang sangat diperkaya dan memiliki keterikatan yang memuaskan.
Namun pertanyaannya muncul. Apa aspek praktis dari perspektif penuh perasaan ini? Bagaimana bisa diterapkan? Bukankah itu yang ingin kita ketahui? Jawabannya tidak sederhana, karena pertanyaan itu muncul dari perspektif heroik. Kami ingin ini menjadi proyek ego berotot yang bisa kita jatuhkan, definisikan, atur, dan eksekusi. Pendekatan yang penuh perasaan tidaklah sesederhana itu. Ada banyak pengembaraan dan berkelok-kelok, awal yang salah, rintangan jalan, berputar-putar, yang kesemuanya mengharuskan kita memiliki kesabaran dan toleransi terhadap orang asing dan asing. Kita sering perlu duduk dengan grafik kita dan membiarkan mereka memasak dan mendidih di dalam diri kita. Ada saatnya untuk inkubasi dan menunggu, untuk merenung dan merenungkan, membiarkan jiwa mengaduk kuali sendiri saat kita memperhatikan berbagai dewa dalam kehidupan kita. Itulah terapi untuk Hillman dan Moore. Kata terapi berasal dari bahasa Yunani dan ada hubungannya dengan menunggu, menghadiri, dan melayani tuhan / desses.
Kembali ke astrologi berarti kita perlu kehilangan perspektif heroik. Kita mungkin ingin mempertimbangkan kembali melihat grafik sebagai sesuatu untuk menguasai dan memanipulasi, memecahkan masalah, atau menggunakan untuk pertumbuhan pribadi. Bagan seperti gambar jiwa ada pada kita, bukan kita. Kebutuhan ego bukanlah kebutuhan jiwa. Kemajuan, perbaikan, perbaikan, dan pertumbuhan mungkin sedikit diminati oleh jiwa, lebih menyukai fantasi sang pahlawan. Jika kita, dengan klien kita, dapat hadir di tangga lagu kita, benar-benar melibatkan mereka, ceritakan kisah tentang tokoh mitologis, bermain dengan gambar yang muncul - inilah aktivitas membuat jiwa. Bekerja dengan grafik dengan cara ini adalah proses yang lamban. Banyak klien, yang kalah dengan fantasi modern lebih dan lebih baik, tidak akan punya waktu untuk itu. Mereka ingin jawaban cepat, taruhan yang pasti, usaha minimal. Tapi hidup adalah proses alkemis dan dengan perhatian dan imajinasi yang cukup, kita melihat bahwa perubahan dan transformasi terjadi atas kemauan mereka sendiri. Klien dapat diperkaya dengan memulai dari mana mereka berada, daripada di tempat yang mereka inginkan.
Sebagai astrolog, cobalah berbicara untuk bagian gelap grafik. Jangan mencoba menyarankan kepada klien bagaimana mereka bisa mengubah kotoran mereka atau memecahkan masalah mereka, sehingga menipu mereka dari ketidaknyamanan mereka. Bantu mereka untuk menemukan emas yang terkubur di dalamnya, untuk menemukan jiwa dalam gejala tersebut. Kita seringkali terlalu cepat dengan usaha kita untuk membantu, menghilangkan ketidaknyamanan kita sendiri, daripada duduk di ruang bersama klien kita dan merayap dengan mereka. Hal ini diperlukan untuk memeriksa kebutuhan kita sendiri untuk membantu orang lain, tingkat ketidaknyamanan kita sendiri dengan kesusahan mereka.
Kembali ke astrologi bukanlah tugas yang mudah; dan hanya satu gerakan di antara banyak yang menggunakan astrologi. Namun, hal itu bisa membawa tingkat yang lebih dalam pada pekerjaan kita. Ambillah astrologi secara serius, tapi tidak secara harfiah. Jiwa bergerak dengan kecepatannya sendiri dan tidak bisa terburu-buru atau dipaksakan, hanya disajikan dengan peluang untuk pembuatannya. Mungkin kita bisa menganggap budidaya imajinasi sebagai tujuan karya astrologi. Jelajahi fantasi klien - mimpi, keinginan, keinginan, keinginan, kelemahan, kegagalan, dan ketakutan. Dan dalam melakukan ini, pencitraan beton ini, kita juga mengkonkretkan imajinasi, menjiwai jiwa kembali ke dunia.
Artikel ini pertama kali dimuat di Majalah The Mountain Astrologer, Aug / Sept. Masalah 1996 Untuk info atau langganan, kunjungi www.mountainastrologer.com
Referensi dan Catatan:
1. James Hillman, Re-visi Psikologi, New York: Harper Row, 1975, px
2. E. Wheelwright, Heraclitus, Princeton, NJ: Princeton University Press, 1959, hal. 58.
3. C. Boer, Marsilio Ficino: Kitab Kehidupan, Irving, TX: Spring Publikasi, 1980, hal. 87.
4. Bradley Kochunas, "Menggambar Turun ke Bulan: Eksplorasi Psikologi Imlek," Newsletter Astroterapi, Fairfax, CA: Asosiasi Psikologi Astrologi, 1990 Agustus.
5. Bradley Kochunas, "Reimagining Astrology," Newsletter Astroterapi, Fairfax, CA: Asosiasi Psikologi Astrologi, April 1989.
6. Rollo May, The Cry untuk Mitos, New York: Bantam Doubleday Dell Publishing Group, 1991, hal. 22.
7. H. Corbin, Ibnu Sina dan Recital Visioner, Irving, TX: Spring Publikasi, 1980, hal. 8.
© 1996 Bradley W. Kochunas - semua hak dilindungi undang-undang
Rekomendasi Buku:
Dewa Perubahan: Rasa Sakit, Krisis dan Transpos Uranus, Neptunus dan Pluto
oleh Howard Sasportas.
Tentang Penulis
Bradley W. Kochunas, LPC / CCMHC, adalah konselor klinis berlisensi yang memiliki sertifikasi dewan dalam konseling kesehatan mental klinis dan konseling kecanduan. Dia menggunakan astrologi dalam pekerjaannya dengan kliennya. Dia menyambut semua korespondensi. Anda bisa menghubungi dia di Box 2212, Middletown, OH 45044, (513) 422-1425, atau kirim email ke
