Ahli primata Inggris Jane Goodall. Foto oleh Sumy Sadurni / AFP / Getty
'Hipersan' bukanlah istilah yang umum atau diterima. Tapi aku juga tidak mengada-ada. Saya pertama kali menemukan konsep saat pelatihan di psikiatri, di Grafik Politik Pengalaman dan Burung Cendrawasih (1967) oleh RD Laing. Dalam buku ini, psikiater Skotlandia menyajikan 'kegilaan' sebagai perjalanan penemuan yang bisa membuka ke keadaan bebas dari kesadaran yang lebih tinggi, atau hypersanity. Bagi Laing, turunnya kegilaan bisa mengarah pada perhitungan, menuju pencerahan, untuk 'menerobos' daripada 'menghancurkan'.
Beberapa bulan kemudian, saya membaca autobiografi CG Jung, Memories, Dreams, Reflections (1962), yang memberikan kasus nyata dalam poin. Di 1913, pada malam menjelang Perang Besar, Jung memutuskan hubungannya persahabatan dengan Sigmund Freud, dan menghabiskan beberapa tahun berikutnya dalam keadaan pikiran yang bermasalah yang membawanya ke 'konfrontasi dengan alam bawah sadar'.
Ketika Eropa mencabik-cabik dirinya sendiri, Jung memperoleh pengalaman langsung dari bahan psikotik di mana ia menemukan 'matriks imajinasi mitopoeik yang telah lenyap dari zaman rasional kita'. Seperti Gilgames, Odiseus, Heracles, Orpheus dan Aeneas sebelum dia, Jung melakukan perjalanan jauh ke dalam dunia bawah di mana dia berbicara dengan Salome, seorang wanita muda yang menarik, dan dengan Filemon, seorang lelaki tua dengan janggut putih, sayap gembala dan tanduk banteng . Meskipun Salome dan Filemon adalah produk dari ketidaksadaran Jung, mereka memiliki kehidupan mereka sendiri dan mengatakan hal-hal yang sebelumnya tidak terpikirkan olehnya. Di Filemon, akhirnya Jung menemukan sosok ayah yang gagal menjadi Freud dan ayahnya sendiri. Lebih dari itu, Filemon adalah seorang guru, dan menggambarkan apa Jung kemudian menjadi: orang tua bijak dari Zürich. Ketika perang habis, Jung muncul kembali dalam kewarasan, dan menganggap bahwa dia telah menemukan kegilaannya primo materia untuk pekerjaan seumur hidup '.
Konsep Laingian tentang hipersanitas, meskipun modern, memiliki akar kuno. Suatu ketika, ketika diminta untuk menyebutkan yang paling indah dari semua hal, Diogenes the Cynic (412-323 BCE) menjawab parrhesia, yang dalam bahasa Yunani Kuno berarti sesuatu seperti 'pikiran tanpa hambatan', 'kebebasan berbicara', atau 'ekspresi penuh'. Diogenes biasa berjalan-jalan di sekitar Athena di siang hari bolong mengacungkan lampu menyala. Setiap kali orang-orang yang ingin tahu berhenti untuk bertanya apa yang dia lakukan, dia akan menjawab: 'Saya hanya mencari manusia' - dengan demikian menyindir bahwa orang-orang Athena tidak hidup sesuai dengan, atau bahkan lebih sadar, potensi manusia sepenuhnya.
ASetelah diusir dari Sinope asalnya karena telah merusak koinnya, Diogenes beremigrasi ke Athena, mengambil nyawa seorang pengemis, dan menjadikannya misinya untuk mencemari - secara metaforis kali ini - koin kebiasaan dan konvensi yang, menurutnya, mata uang palsu moralitas. Dia meremehkan kebutuhan akan tempat penampungan konvensional atau 'tempat kantung' lainnya, dan memilih untuk tinggal di bak mandi dan bertahan hidup dengan diet bawang. Diogenes membuktikan kepuasan Stoa selanjutnya bahwa kebahagiaan tidak ada hubungannya dengan keadaan materi seseorang, dan berpendapat bahwa manusia harus banyak belajar dari mempelajari kesederhanaan dan kesederhanaan anjing, yang, tidak seperti manusia, tidak rumit setiap hadiah sederhana dari para dewa.
Syarat 'sinis'Berasal dari bahasa Yunani kynikos, yang merupakan kata sifat dari kyon atau 'anjing'. Suatu ketika, ketika ditantang untuk melakukan masturbasi di pasar, Diogenes menyesali bahwa tidak mudah untuk menghilangkan rasa lapar dengan menggosok perut kosong. Ketika ditanya, pada kesempatan lain, dari mana asalnya, dia menjawab: 'Saya adalah warga dunia' (kosmopolit), klaim radikal pada saat itu, dan penggunaan pertama yang tercatat dari istilah 'kosmopolitan'. Ketika dia mendekati kematian, Diogenes meminta mayatnya dibuang di luar tembok kota agar binatang liar bisa berpesta pora. Setelah kematiannya di kota Korintus, orang-orang Korintus mendirikan kemuliaan sebagai tiang yang diatasi oleh seekor anjing marmer Parian.
Jung dan Diogenes tampak gila oleh standar hari mereka. Tetapi keduanya memiliki kedalaman dan ketajaman penglihatan yang tidak dimiliki oleh orang-orang sezamannya, dan hal itu memungkinkan mereka untuk melihat melalui fasad 'kewarasan' mereka. Baik psikosis maupun hipersanitas menempatkan kita di luar masyarakat, membuat kita tampak 'gila' pada arus utama. Kedua negara tersebut menarik campuran rasa takut dan daya tarik yang memabukkan. Tapi sementara gangguan mental sangat menyusahkan dan melumpuhkan, hypersanity membebaskan dan memberdayakan.
Setelah membaca Grafik Politik Pengalaman, konsep hypersanity melekat dalam pikiran saya, paling tidak sebagai sesuatu yang saya cita-citakan untuk diri saya sendiri. Tetapi jika ada yang namanya hypersanity, implikasinya adalah bahwa kewarasan belaka bukanlah segalanya, keadaan dorman dan kusam dengan potensi yang kurang vital bahkan dari kegilaan. Ini menurut saya paling jelas dalam tanggapan orang-orang yang sering kurang optimal - jika tidak terus terang tidak tepat - baik verbal maupun perilaku, terhadap dunia di sekitar mereka. Seperti yang dikatakan Jung:
Kondisi keterasingan, tidur, tidak sadar, berada di luar pikiran, adalah kondisi manusia normal.
Masyarakat sangat menghargai pria normal. Ini mendidik anak-anak untuk kehilangan diri mereka sendiri dan menjadi absurd, dan dengan demikian menjadi normal.
Laki-laki normal telah membunuh mungkin 100,000,000 dari sesama lelaki normal mereka dalam 50 tahun terakhir.
Banyak orang 'normal' menderita karena tidak hypersane: mereka memiliki pandangan dunia yang terbatas, prioritas yang membingungkan, dan didera oleh stres, kecemasan dan penipuan diri. Akibatnya, mereka terkadang melakukan hal-hal berbahaya, dan menjadi fanatik atau fasis atau orang yang destruktif (atau tidak konstruktif). Sebaliknya, orang hypersane tenang, tenang dan konstruktif. Bukan hanya bahwa 'waras' itu tidak rasional tetapi mereka tidak memiliki ruang lingkup dan jangkauan, seolah-olah mereka telah tumbuh menjadi tahanan kehidupan sewenang-wenang mereka, terkunci dalam subjektivitas gelap dan sempit mereka sendiri. Tidak dapat meninggalkan diri mereka sendiri, mereka hampir tidak melihat sekeliling mereka, hampir tidak melihat keindahan dan kemungkinan, jarang merenungkan gambaran yang lebih besar - dan semua, pada akhirnya, karena takut kehilangan diri mereka sendiri, kehancuran, menjadi gila, menggunakan satu bentuk subjektivitas ekstrim untuk bertahan melawan yang lain, ketika kehidupan - kehidupan magis dan misterius - menyelinap melalui jari-jari mereka.
Kita semua bisa menjadi gila, dengan cara yang sudah kita lakukan sekarang, minus janji. Tetapi bagaimana jika ada jalan lain menuju hypersanity, yang, dibandingkan dengan kegilaan, tidak terlalu menakutkan, kurang berbahaya, dan tidak terlalu merusak? Bagaimana jika, selain jalan belakang, ada juga jalan kerajaan yang dipenuhi kelopak wangi? Bagaimanapun, Diogenes tidak benar-benar menjadi gila. Begitu juga orang-orang hipersane lain seperti Socrates dan Konfusius, meskipun Buddha pada awalnya menderita, dengan apa yang hari ini dapat digolongkan sebagai depresi.
Selain Jung, apakah ada contoh modern hipersanitas? Mereka yang melarikan diri dari gua bayang-bayang Plato enggan merangkak kembali dan melibatkan diri dalam urusan laki-laki, dan kebanyakan orang hypersane, daripada berpura-pura menjadi pusat perhatian, mungkin lebih suka bersembunyi di kebun belakang mereka. Tetapi sedikit yang menonjol karena perbedaan yang mereka rasa harus dilakukan, orang-orang seperti Nelson Mandela dan Temple Grandin. Dan hypersane masih ada di antara kita: dari Dalai Lama ke Jane Goodall, ada banyak kandidat. Sementara mereka mungkin tampak hidup di dunia mereka sendiri, ini hanya karena mereka telah menggali lebih dalam ke dalam keadaan daripada orang-orang 'waras' di sekitar mereka.
Tentang Penulis
Neel Burton adalah seorang psikiater dan filsuf. Dia adalah rekan dari Green Templeton College di University of Oxford dan bukunya yang terbaru Hipersanitas: Berpikir Melebihi Berpikir (2019).
Artikel ini awalnya diterbitkan pada beribu-ribu tahun dan telah dipublikasikan ulang di bawah Creative Commons.
Buku Meningkatkan Sikap dan Perilaku dari daftar Penjual Terbaik Amazon
"Kebiasaan Atom: Cara Mudah & Terbukti untuk Membangun Kebiasaan Baik & Menghilangkan Kebiasaan Buruk"
oleh James Clear
Dalam buku ini, James Clear menyajikan panduan komprehensif untuk membangun kebiasaan baik dan menghilangkan kebiasaan buruk. Buku ini mencakup saran dan strategi praktis untuk menciptakan perubahan perilaku yang bertahan lama, berdasarkan penelitian terbaru dalam bidang psikologi dan ilmu saraf.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
"Lepaskan Otak Anda: Menggunakan Sains untuk Mengatasi Kecemasan, Depresi, Kemarahan, Keanehan, dan Pemicu"
oleh Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
Dalam buku ini, Dr. Faith Harper menawarkan panduan untuk memahami dan mengelola masalah emosi dan perilaku umum, termasuk kecemasan, depresi, dan kemarahan. Buku ini mencakup informasi tentang sains di balik masalah ini, serta saran dan latihan praktis untuk mengatasi dan penyembuhan.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
"Kekuatan Kebiasaan: Mengapa Kita Melakukan Apa yang Kita Lakukan dalam Kehidupan dan Bisnis"
oleh Charles Duhigg
Dalam buku ini, Charles Duhigg mengeksplorasi ilmu pembentukan kebiasaan dan bagaimana kebiasaan memengaruhi hidup kita, baik secara pribadi maupun profesional. Buku ini mencakup kisah individu dan organisasi yang berhasil mengubah kebiasaan mereka, serta saran praktis untuk menciptakan perubahan perilaku yang langgeng.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
"Kebiasaan Kecil: Perubahan Kecil yang Mengubah Segalanya"
oleh BJ Fogg
Dalam buku ini, BJ Fogg menyajikan panduan untuk menciptakan perubahan perilaku yang langgeng melalui kebiasaan kecil yang bertahap. Buku ini mencakup saran dan strategi praktis untuk mengidentifikasi dan menerapkan kebiasaan kecil yang dapat membawa perubahan besar seiring waktu.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
"The 5 AM Club: Miliki Pagi Anda, Tingkatkan Hidup Anda"
oleh Robin Sharma
Dalam buku ini, Robin Sharma menyajikan panduan untuk memaksimalkan produktivitas dan potensi Anda dengan memulai hari lebih awal. Buku ini mencakup saran dan strategi praktis untuk menciptakan rutinitas pagi yang mendukung tujuan dan nilai-nilai Anda, serta kisah-kisah inspiratif dari individu-individu yang telah mengubah hidup mereka melalui bangun pagi.
