Mengubah Yang Diberikan: Menari Melalui Celah
Image by chenspec.dll 


Dikisahkan oleh Marie T. Russell.

Versi video

Uri Geller, bagi para pembaca yang tidak mengikuti komedi minor-mayor ini, adalah seorang penghibur Israel yang rupanya dapat membengkokkan logam tanpa menyentuhnya, membuat jam tangan rusak atau berhenti berjalan untuk waktu yang singkat, dan kadang-kadang membuat suatu benda menghilang, dan yang mempertunjukkannya tidak dapat disangkal. persepsi ekstrasensor.

Peneliti yang tertarik menguji kemampuan Geller di Stanford Research Institute di California. Tes dilakukan hanya oleh satu dari lusinan departemen yang hampir otonom yang membentuk kompleks ini (3,000 karyawan), tetapi mereka yang terkait dengan penyelidikan, yang berlangsung selama berbulan-bulan, yakin bahwa efek geler adalah asli.

Makalah yang menyatakan pendapat ini diterbitkan, dan badai protes pecah, untuk dogma akademis dan dipertanyakan. . . . Jadi pendiskreditan Geller dilakukan. Segera kami orang Amerika mengetahui—yang membuat beberapa orang kecewa dan membuat yang lain lega—bahwa Geller adalah penipu, penipu, penipu.

Dan Acara Berlangsung...

Kemudian hal lucu terjadi. Geller pergi ke Inggris pada akhir tahun 1973 untuk melakukan aksi membengkokkan garpu di televisi untuk British Broadcasting Company. Geller telah mengamati bahwa orang-orang di antara audiensnya kadang-kadang memiliki kunci yang tertekuk di saku mereka, cincin yang terpelintir dan patah di jari mereka, dan seterusnya saat dia melakukan hal serupa di atas panggung. Gagasan berkembang bahwa mungkin Geller dapat beroperasi melalui orang-orang dan bahkan mungkin dari jarak jauh. Atau mungkin orang lain memiliki kemampuan aneh yang sama seperti dia.


grafis berlangganan batin


Di acara televisi Inggris, Geller mengundang semua orang di luar sana di dunia televisi untuk bergabung dengannya, untuk berpartisipasi dalam pembengkokan logamnya dengan memegang garpu atau sendok sendiri untuk melihat apakah fenomena itu mungkin terulang. Sekitar 1,500 laporan membanjiri BBC, mengklaim bahwa garpu, sendok, apapun yang berguna memang telah bengkok, patah, berpindah-pindah—di sana, di rumah-rumah Inggris. . . .

Tentunya klaim histeris seperti itu sering dicatat, dan tidak ada validitas yang dapat diberikan bisnis seperti itu sama sekali. Yang lucu adalah bahwa sebagian besar penggugat berusia antara tujuh dan empat belas tahun, periode sugestibilitas dan pemikiran operasional konkret.

Selama periode yang sama, dan beroperasi di dalam sirkuitnya sendiri, Mathew Manning, seorang remaja Inggris, telah melakukan tindakan-tindakan seperti Geller sejak mengalami serangan poltergeist pada usia sebelas tahun. Brian Josephson, dari Cavendish Laboratories yang bergengsi di Universitas Cambridge (tempat lahirnya heliks ganda DNA), pemenang Hadiah Nobel Fisika 1973, dan seorang kepala sekolah dalam investigasi Manning muda, mengatakan: “Sebuah redefinisi Realitas dan Non -Reality dibutuhkan sekarang. . . .”

Di masa lalu, ilmuwan "terhormat" tidak akan ada hubungannya dengan fenomena psikis; banyak dari mereka masih tidak mau. Saya pikir para ilmuwan "terhormat" mungkin menemukan bahwa mereka telah ketinggalan perahu.

Kekuatan Sugesti

Tingkat penuh dari kekuatan sugesti baru saja disentuh. Apakah Geller adalah penipu atau tidak, tidak penting. Kami telah menemukan potensi yang melampaui investasi dan institusi budaya kami. Logika kreatif telah dilirik. Sebuah aspek baru dari pemikiran operasional konkret telah terbuka. Kunci logika bertahan hidup telah terbuka dengan jelas.

Tidak ada yang terlibat dalam Efek Geller memiliki ide sedikit pun bagaimana fenomena itu terjadi, tidak lebih dari orang Ceylon mengerti bagaimana mereka berjalan di atas api. Efek Geller terjadi tanpa seseorang melakukan apa pun dan seringkali tanpa seseorang bahkan "bersedia" untuk melakukan sesuatu. Bentuk operasional konkrit dari pemikiran reversibilitas belum tentu sadar atau terkendali. 

Dari usia tujuh hingga kira-kira usia empat belas atau lima belas tahun adalah periode yang dipersiapkan oleh rencana biologis untuk pembelajaran dan perkembangan ini. Uri Geller melaporkan fenomena pertamanya seperti ini terjadi ketika dia berusia tujuh tahun. Fenomena itu memasuki kehidupan Mathew Manning pada usia sebelas tahun.

Namun, justru pada titik reversibilitas arus asimilasi-akomodasi biasa ini, kubu akademis bangkit untuk menolak fenomena tersebut.

Pikiran-Otak: Penerima Informasi Satu Arah?

Seluruh sejarah manusia Barat bertumpu pada asumsi yang tidak perlu dipertanyakan lagi bahwa pikiran-otak adalah satu arah penerima informasi dari dunianya, yang dirancang hanya untuk menafsirkan dan bereaksi dengan cara yang adaptif terhadap informasi ini. Dan satu-satunya cara adaptif yang diakui dan diizinkan secara akademis adalah yang menggunakan perangkat mekanis atau posisi pertahanan otot yang tidak efektif.

Keyakinan yang dilembagakan ini bahwa pikiran sama sekali tidak memiliki pengaruh atau hubungan dengan dunianya kecuali melalui alat yang mendominasi, kini telah menciptakan teror nuklir yang mereduksi setiap orang menjadi impotensi dan nasib total. Kami menyangkal sifat asli kami dengan risiko kami karena penyangkalan seperti itu selalu menciptakan energi penghancur yang jahat.

Dr. Joel Whitton dari Toronto dalam karyanya dengan Mathew Manning menunjukkan bahwa fungsi psikis bukanlah hadiah acak atau kemampuan ruang-usia, tetapi "fungsi bawaan dan kemampuan dalam homo sapiens yang mungkin kembali ke sejarah awal manusia."

Mungkin mitos kita benar, dan masalah kita adalah satu, bukan mengembangkan mentalitas yang lebih tinggi, tetapi merebut kembali keadaan kita yang hilang. 

Mengubah Yang Diberikan: Menari Melalui Celah

Ernest Hilgard dari Stanford University menemukan bahwa anak-anak menjadi sangat rentan terhadap sugesti pada usia tujuh tahun. Sugestibilitas ini memuncak sekitar usia delapan hingga sebelas tahun dan memudar sekitar usia empat belas tahun. 

Pada usia tujuh tahun, otak dapat membangun konsep dari ide-ide imajinatif atau kemungkinan yang berlaku untuk realitas langsung. Anak Bali itu tahu, tanpa memikirkannya, bahwa api tidak akan membakarnya karena dia melihat penari lain dan tahu bahwa mereka tidak terbakar. Dia tahu bahwa dengan meniru gerakan tubuh mereka, dia juga akan memiliki kekuatan mereka atas dunia dan tidak terluka. Inilah yang secara tidak sadar dia praktikkan dalam permainan imitatif selama bertahun-tahun.

Dengan demikian, dia membengkokkan beberapa aspek dunia sesuai keinginannya, bukan dengan pengetahuan intelektual tentang cara memanipulasi informasi, tetapi dengan jenis kerja otomatis yang sama di dalam otaknya yang memungkinkan semua pertumbuhan dan perubahan konseptual. Sistemnya beroperasi pada informasi yang masuk melalui kombinasi pola: pola-pola dari dunia sebab dan akibat dan pola-pola dari sistem ide model-modelnya.

Pandangan Dunia Rasional Terancam oleh Pemikiran reversibilitas

Seorang pria datang ke seminar anak ajaib sebagai akibat dari pengalaman yang membuatnya terkesima dan mengancam pandangan dunia akademis dan rasionalnya. Anak laki-lakinya yang berusia delapan tahun tergores dengan pisau, terpeleset, dan arteri di pergelangan tangan kirinya putus. Setelah panik sesaat saat melihat darah yang menyembur, sang ayah, seolah-olah dalam mimpi, meraih wajah putranya yang berteriak, menatap matanya, dan memerintahkan, "Nak, mari hentikan darah itu."

Jeritan berhenti, anak laki-laki itu kembali berseri-seri, berkata "oke," dan bersama-sama mereka menatap darah yang memancar dan berteriak, "Darah, hentikan itu." Dan darah berhenti. Dalam waktu singkat, lukanya sembuh—dan dunia ayah juga hampir berhenti. Dia tahu disorientasi dan kebingungan.

Dia tidak bisa menjelaskan tindakannya sendiri atau kata-kata yang dia dengar sendiri diucapkan, dan dia pasti tidak bisa menjelaskan hasilnya. Dia tidak mengerti bahwa anak secara biologis diarahkan untuk mengambil isyarat realitas dari orang tua; dia tidak tahu sugestibilitas tinggi dari anak berusia delapan tahun, pemikiran operasional konkret, atau bahwa pada usianya putranya secara khusus rentan terhadap ide-ide tentang kelangsungan hidup fisik. Tapi sebagian dari dirinya melakukan tahu dan menerobos di saat darurat. Yang dibutuhkan putranya, tentu saja, adalah saran dan dukungan.

Logika kreatif yang terungkap selama periode akhir masa kanak-kanak ini dapat disimpulkan sebagai: pemikiran reversibilitas, kemampuan yang disebut Piaget sebagai tindakan tertinggi dari kecerdasan manusia, tetapi sayangnya, yang paling langka. Pemikiran reversibilitas adalah, menggunakan deskripsi Piaget, "kemampuan pikiran untuk menghibur keadaan apa pun dalam rangkaian tahapan yang mungkin sama-sama valid, dan kembali ke titik dari mana operasi pikiran dimulai."

Pernyataan yang lebih sederhana adalah: pemikiran reversibilitas adalah kemampuan untuk mempertimbangkan kemungkinan apa pun dalam rangkaian kemungkinan sebagai kebenaran, mengetahui bahwa Anda dapat kembali ke tempat Anda memulai.

Pada titik ini, logika Barat kita runtuh di hadapan paradoks yang tak terpecahkan. Bagi kami, Anda tidak dapat memiliki keduanya. Anda tidak bisa menari di atas arang bahkan tanpa melepuh saat berada di bawah arang babi dan nanas atau apa pun yang dipanggang. Membeku di negeri tak bertuan kami kebingungan antara dunia dan kenyataan, setelah kehilangan yang terbaik dari kedua dunia, organisasi dan tingkat logika kita adalah baik-atau.

Diantara antara dan or terletak di tengah-tengah yang dikecualikan secara ketat yang menurut kita orang Barat harus kita pertahankan, atau seluruh alam semesta semantik kita akan runtuh ke dalam kekacauan (seperti, pada kenyataannya, mungkin). Dan melalui bagian tengah yang terpinggirkan itu, yang mengabaikan logika kita, anak kecil Bali itu menari dengan riang.

Memperbarui Janji

Jadi, semua kreativitas kita sejauh ini merupakan kombinasi pemikiran formal dan konkret, dan ini tentu saja merupakan salah satu bentuk kombinasi terbaik yang tersedia bagi kita. Tetapi dengan rasa hormat, kekaguman, dan kekaguman terhadap ciptaan semacam ini, saya akan menunjukkan bahwa ia terbatas, bagaimanapun, pada konkrit mediumnya. Kecerdasan yang matang harus mampu berinteraksi dengan kemungkinan-kemungkinan di bumi yang hidup. 

Rencana biologis mungkin tersembunyi dalam realitas semantik kita yang aneh ini, tetapi tidak mungkin untuk dipadamkan. Hidup kita dipenuhi dengan isyarat tentang kebutuhan nyata. Ayah yang tiba-tiba tergerak untuk bergabung dengan putranya dalam menghentikan aliran darah entah bagaimana telah menembus tingkat kebisingan kecemasannya yang biasa dan mengikuti sinyal halus dari tubuhnya.

Namun, risiko tertentu tampaknya melekat dalam tindakan semacam ini, karena itu mengarah ke wilayah yang tidak dapat diprediksi. Memang, kami secara historis menyebut respons non-biasa semacam ini sebagai pemikiran tangan kiri karena belahan kanan [otak], yang menjalankan tangan kiri, tampaknya merupakan gudang untuk efek semacam ini. Budaya selalu mewakili tangan kiri ini sebagai yang jahat, gelap, dan jahat terutama karena sifatnya yang tidak dapat diprediksi.

Seandainya ayah itu mengikuti jalur reaksi yang dapat diprediksi, seluruh rantai kekuatan yang dapat diprediksi akan berlaku: mungkin regu penyelamat yang simpatik dan sirene yang dramatis meraung, polisi yang simpatik dan ruang gawat darurat rumah sakit yang dramatis, dokter dan perawat yang simpatik dan bahkan mungkin drama dari media berita lokal dan cerita human interest. Tentunya mesin besar akan menganggur jika pemikiran kidal digunakan sebagai kebiasaan.

Pengkondisian kecemasan kita membuat kita percaya bahwa proses tangan kiri ini sama saja dengan kematian itu sendiri, dan pengkondisian kita membentuk penyangga antara ketidaktahuan yang gelap ini dan kesadaran kita yang biasa, yang ditopang oleh umpan balik verbal dan apa yang benar. Menyesuaikan diri dengan kebisingan ini, kita kehilangan komunikasi dengan kekuatan halus dari sisa keberadaan kita.

Menjadi diam dan merespon sesuai dengan sinyal halus ini tampaknya sama dengan melepaskan pertahanan terakhir kita. Namun, saat kita dapat menjatuhkan pertahanan semacam itu, bahkan untuk waktu yang singkat, dan merespons tangan kiri kita, kita menggeser matriks dari kecemasan ke proses utama di dalam.

Hak Cipta 2021. Semua Hak Dilindungi Undang-Undang.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Park Street Press, jejak dari Tradisi Batin Intl.

Pasal Sumber

Kehidupan dan Wawasan Joseph Chilton Pearce: Kapasitas Menakjubkan dan Keterbatasan yang Ditimbulkan Sendiri
diedit oleh Michael Mendizza

sampul buku: Kehidupan dan Wawasan Joseph Chilton Pearce: Kapasitas yang Menakjubkan dan Keterbatasan yang Disebabkan oleh Diri Sendiri diedit oleh Michael MendizzaSeorang ahli dalam perkembangan anak, Joseph Chilton Pearce (1926-2016) mengabdikan hidupnya untuk mengeksplorasi perkembangan optimal dan kapasitas menakjubkan dalam setiap individu manusia. Melalui 12 buku visioner dan ribuan ceramahnya, ia memadukan sains mutakhir dengan spiritualitas dan menjelajahi kekuatan imajinasi yang luar biasa untuk anak-anak dan orang dewasa--ruang di mana kita dapat bermain dengan realitas kita--menginspirasi jutaan orang untuk menemukan hak kesulungan manusia dari dunia yang lebih ajaib.


Dalam panduan untuk visi lengkap Pearce tentang potensi manusia yang transenden ini, Michael Mendizza mengeksplorasi 7 bukunya yang paling berpengaruh, berbagi wawasan dan keahlian dari berbagai minat Pearce, mulai dari perkembangan anak dan pengasuhan secara sadar hingga fenomena psikis dan keadaan yang berubah hingga kekuatan alam semesta. pikiran untuk membentuk realitas.

Untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, klik disini.

tentang Penulis

foto Joseph Chilton Pearce (1926-2016)Joseph Chilton Pearce (1926-2016) adalah penulis dari Kematian Agama dan Kelahiran Kembali RohBiologi TransendensiCrack di Telur KosmisMagical Anak, dan Akhir Evolusi. Selama lebih dari 35 tahun, ia mengajar dan memimpin lokakarya yang mengajarkan tentang perubahan kebutuhan anak-anak dan perkembangan masyarakat manusia. Dia tinggal di Blue Ridge Mountains of Virginia.

Lebih banyak buku oleh Joseph Chilton Pearce.foto Michael Mendizza

Tentang editor buku

Michael Mendizza adalah seorang pengusaha, penulis, pendidik, pembuat film dokumenter, dan pendiri Sentuh Masa Depan, sebuah pusat pembelajaran nirlaba yang berfokus pada pengoptimalan potensi manusia yang dimulai dengan hubungan orang tua-anak. Dia memiliki persahabatan yang mendalam dengan Joseph Chilton Pearce selama hampir 30 tahun dan bersama-sama mereka menulis bersama Orang Tua Ajaib Anak Ajaib.