Mengapa Membuang Bayangan Anda Bisa Bermanfaat

Menurut Jung, bayangan adalah setiap bagian dari jiwa yang tetap sadar. Hal ini tidak selalu gelap atau tidak diinginkan. Karena bayangan adalah setiap bagian dari diri kita bahwa kita "mengirim pergi," berisi itu bahan yang bersifat konstruktif dan destruktif.

Saya sering diminta untuk menjelaskan perbedaan antara bayangan dan sisi gelap. Perbedaannya sebenarnya sangat sederhana dalam setiap orang memiliki sisi gelap yang dia / dia mungkin atau mungkin tidak menyadari. Itu bagian dari sisi gelap dari mana yang tidak hidup sadar dalam bayangan, bersama dengan bagian diri sendiri yang mungkin juga cukup menyenangkan, namun untuk satu alasan atau lainnya, tidak diperbolehkan kesadaran atau ekspresi.

Sisi lain sisi gelap hidup dalam kesadaran kita - mereka setan atau kelemahan pribadi yang kita sadar, dan sementara mereka dapat menghantui atau mempermalukan kita, tidak ada yang lebih tangguh daripada kegelapan yang kita tidak sadar. Dengan demikian, kita mengatakan bahwa hal itu tetap di tempat tinggal, bayangan terlihat oleh ego yang menekankan bahwa pikiran dan perilaku tertentu yang kita tidak tahan untuk mengakui adalah "bukan aku."

Saya telah membahas masalah kegelapan dan pengampunan terutama dalam kaitannya dengan individu. Namun demikian, masyarakat, bangsa, dan budaya memiliki kegelapan mereka sendiri dan, tentu saja, bayangan mereka sendiri. Seperti individu, negara yang lebih makmur, kuat, dan mandiri atau budaya, semakin besar perlawanan terhadap mengenali bayangannya.

BAYANGAN meletus DI AMERIKA

Para 1960s di Amerika Serikat adalah masa munculnya bayangan untuk budaya puas berlindung di setelah memenangkan perang dunia dan mengigau dengan materialisme tahun lima puluhan. Para penulis dan seniman bohemian dari akhir tahun lima puluhan melahirkan generasi pembangkang berisik yang membuat tempat-tempat terkenal jelas seperti Berkeley, Selma, dan Kent State. Selama hampir satu dekade, keganasan sebelumnya tidak diakui-rasisme, seksisme, kompleks industri militer, dan kebanyakan dari kemunafikan sosial meletus sehingga tanpa henti dan kegaduhan bahwa kain dari budaya Amerika mulai cepat terurai. Sementara itu adalah waktu yang memukau untuk maverick muda seperti saya sendiri, rajin menikmati transmutasi intelektual dan sosial, itu juga era kelelahan. Pembukaan dari bayangan selalu memberatkan dan sering tak tertahankan, karena saya percaya terbukti untuk Amerika pada akhir tahun enam puluhan.


grafis berlangganan batin


Perang Vietnam, pembunuhan John dan Bobby Kennedy dan Martin Luther King, kebakaran Konvensi Demokrat 1968 di Chicago, dan Serangan Tet di Vietnam yang memunculkan keputusan Lyndon Johnson untuk tidak mencari jabatan kedua, serta sebagai penentuan Richard Nixon untuk membom Kamboja, dibawa ke kepala konfigurasi kekuatan-kekuatan sosial dan politik di 1970 awal. Untuk pertama kalinya, di universitas unrenowned di Ohio, mahasiswa ditembak dan tewas dalam sebuah demonstrasi damai menentang kebijakan Amerika Serikat di Asia Tenggara. Dalam hitungan minggu, namun, sebagian besar mereka yang terlibat dalam protes diam-diam surut dalam kekecewaan, ejaan dari sinisme, dan putus asa. Tiba-tiba, kerikil-tenggorokan alunan Janis Joplin dan Slick Rahmat berganti dengan lagu termenung lebih dari Carole King dan James Taylor, akhirnya memburuk ke dalam melodi lembek Karen Carpenter dan Roti.

John Lennon merilis album solo pertamanya yang terdengar seolah-olah itu telah direndam dalam kemarahan, namun sedih mengumumkan bahwa "mimpi itu sudah berakhir," impian transformasi budaya dan sosial yang The Beatles telah penting dalam menciptakan. Lalu, seakan bergema seluruh generasi, Lennon menyanyikan terutama dirinya sendiri mengatakan kepada kita bahwa satu-satunya yang penting adalah "saya -. Yoko dan aku" Dengan fajar 1970s, pemuda dari Amerika melarikan diri dari jalan-jalan dan masuk ke ashram, tidak lagi lebih memilih lirik militan dari kelompok-kelompok seperti Jefferson Airplane bernyanyi "Relawan Of America," melainkan etheral, dunia lain kata-kata dan musik seperti Norman Greenbaum itu "Roh In The Sky."

BAYANGAN surut

Tidak hanya enam puluhan lebih, tetapi begitu pula letusan terang-terangan bayangan Amerika. Para wartawan dan komentator sosial menganalisis enam bulan pertama 1970 setuju bahwa generasi protes kelelahan. Tersisa dalam jarak dekat telah menjadi terlalu mahal, terlalu berat untuk tampak layak lagi. Tak lama kemudian, tiga ikon besar menyerah hiruk-pikuk tahun enam puluhan 'terhadap obat yang mereka meyakinkan kami akan membuka pikiran dan mengubah dunia. Kematian Janis Joplin, Jimi Hendrix, dan Jim Morrison membangkitkan mundur lebih lanjut dari protes dan dikirim Nation Woodstock dalam perjalanan untuk membentuk apa yang telah menjadi diragukan lagi budaya yang paling narsistik dalam sejarah dunia.

Hal ini tidak mengherankan kemudian, bahwa dengan mereda dari bising, kritik sosial berantakan pada tahun tujuh puluhan, budaya menjadi terpesona dengan teknik menenangkan rohani dan jalan segudang menuju pencerahan. Tragisnya, lagu tema dari dua dekade terakhir telah "saya dan perjalanan saya," daripada "saya dan bayangan saya" atau lebih tepatnya, "saya, budaya saya, dan bayangan".

Tapi seperti Jung mengingatkan kita, ketika tidak mengakui, bayangan tidak menjadi punah tetapi akhirnya dan selalu mengungkapkan dirinya sendiri dengan keganasan yang lebih dan stealth. Amerika sekarang membayar harga karena tidak dapat mentolerir penderitaan menghadapi bayangannya di awal tahun tujuh puluhan. Setiap kali bayangan yang tidak mengakui dan situasi eksternal tampaknya mempertajam, kita menjadi lebih tergoda oleh ilusi bahwa bayangan tidak ada, dan karena itu, kesulitan yang dihadapi itu mengalikan seribu kali lipat. Tidak ada yang lebih bertentangan dengan bayangan kesadaran dari kemakmuran, keberhasilan, kenyamanan, dan kekuasaan. Sementara kualitas tersebut tidak inheren tidak diinginkan, mereka dapat menghambat kesadaran jika ada yang tidak berkomitmen untuk itu di atas segalanya. Jadi, kita hanya bisa berspekulasi di mana budaya kita, sekarang tampaknya benar-benar terkecoh tentang bayangannya, dipimpin. Bagaimana mengerikan harus keadaan kita menjadi sebelum kita mengalihkan perhatian kita lagi untuk bayangan yang tidak pernah pergi?

Semua bangsa memandang dirinya dari waktu ke waktu sebagai korban bangsa lain, namun Amerika Serikat mungkin adalah bangsa yang paling tidak memenuhi syarat di dunia untuk mengklaim status korban. Bahkan eksplorasi biasa dari bayangan Amerika mengungkapkan genosida penduduk asli; pembakaran para penyihir; basis ekonomi yang kuat yang dibangun di atas punggung budak; imperialisme ekonomi dan militer di seluruh dunia; pembuatan dan peledakan bom atom pertama; Perang Vietnam, dihadiri oleh penipuan besar-besaran dan penyamaran; Kent State; Pintu air; Iran-Contra; bencana S & L; Tailhook; Kota Oklahoma; Bersifat merpati; Matthew Shepard; James Bird. Amerika Serikat sangat membutuhkan pengampunan, namun sampai pelanggarannya diterima, pengampunan tidak mungkin dilakukan.

Meskipun benar bahwa Presiden Clinton meminta maaf secara terbuka kepada penduduk asli Amerika untuk kejahatan bangsa terhadap mereka di generasi masa lalu, kata-kata hanyalah awal restitusi. Pada tanggal 6, 1995, lima puluh tahun setelah Hiroshima dan Nagasaki, Jepang meminta permintaan maaf dari Amerika Serikat untuk menjatuhkan bom atom, tapi Presiden Clinton dan Kongres menurun. Hal ini menimbulkan masalah ganti rugi dan bagaimana Amerika dapat diberikan tanggung jawab untuk pelanggaran tersebut. Jika Amerika tidak memiliki bayangannya, bagaimana bisa mengalami pengampunan?

Jiwa DARI PERTOBATAN KOLEKTIF

Sekali lagi, berpikir mitologis, kita memiliki contoh dari Perjanjian Lama di mana kambing hitam (kambing yang sebenarnya) digunakan sebagai persembahan korban untuk menebus dosa-dosa masyarakat. Sejarah Amerika penuh dengan contoh untuk menciptakan kambing hitam palsu karena pelanggaran, daripada mengakui pelanggaran. Tapi kalau bangsa kita adalah untuk menjadi bertanggung jawab, apa yang akan "dosa penawaran nasional" terlihat seperti dalam budaya yang lebih suka membuang uang di messes menciptakan daripada berpartisipasi dalam membersihkan mereka. Ironisnya, Amerika tampaknya akan didorong oleh rasa kesadaran moral dan mengaku telah dikembangkan jauh melampaui kesadaran moral dari bangsa lain di bumi. Tapi ini "kesadaran moral," sangat saya percaya, sebagian besar bertanggung jawab atas ketidakmampuan kita untuk mengakui bayangan Amerika. Yang kita butuhkan adalah bukan moralisme lebih, tidak lebih bersemangat, dan pasti tidak lebih terapi, talk show psikologi. Sebaliknya, kita harus menghadapi kesulitan kami mythopoetically, yaitu, dengan mengeksplorasi cerita kita sebagai bangsa - di mana telah dan di mana ia akan - secara simbolis, mythically memanfaatkan puisi dan ritual, analisis tidak hanya lebih.

Salah satu lokasi yang paling mythopoetically dinamis di Amerika Serikat adalah Vietnam War Memorial. Di "dinding," indra terlibat penuh sebagai orang-orang melihat dan menyentuh nama-nama orang mati, dan sebagai mana bunyi tangis dan angin di pepohonan menembus kesalahan-kesalahan dari "perang yang adil."

Pada dinding, ujung penyangkalan, dan pembantaian dan kegilaan rahasia arsitek perang menghancurkan ilusi kita bahwa kita telah entah bagaimana berevolusi melampaui ketidaksopanan apa yang disebut orang dahulu. Pada dinding, jiwa Amerika writhes dalam penyesalan dan pengingat merendahkan satu mitos kolektif buas semua manusia telah dimainkan - dari klub manusia gua untuk kamp-kamp konsentrasi Reich Ketiga.

Masih situs lain dari ritual dan pertobatan adalah Oklahoma City Memorial, pertumpahan darah terjadi di sana pada bulan April, 1995 pengingat mengerikan bahwa beberapa peristiwa tidak bisa disembuhkan, dihapus, diselesaikan, atau meletakkan di belakang kami. Sekitar enam tahun kemudian, sebagian besar korban yang selamat dari ledakan itu sekarang mengakui bahwa mereka tidak akan pernah menjadi utuh - sesuatu yang secara permanen diambil dari mereka pada hari itu hilang selamanya. Peringatan mereka tidak hanya berdiri sebagai monumen untuk tragedi 1995 tetapi esensi mitis dari semua kesedihan dan kehilangan.

Seorang korban penghapus dosa nasional dapat dimulai dengan memperlambat gaya hidup sibuk kita sebagai mandat Presiden kita hari berkabung nasional di mana toko dan bursa saham ditutup, jaringan televisi (tanpa iklan) difokuskan hanya pada kerugian, dan ritual yang tenang, tidak berisik, parade meriah, diciptakan di setiap kota dan lingkungan Amerika. Penasehat spiritual dari agama-agama asli dapat berkonsultasi dan mengundang untuk melakukan ritual duka di tempat-tempat sprees penembakan dan trauma lainnya telah terjadi. Kenangan lebih mungkin dibangun oleh berbagai komunitas yang telah tertindas, seperti pembangunan dan sirkulasi dari Quilt AIDS dengan komunitas gay dan lesbian pada tahun delapan puluhan dan sembilan puluhan.

Sebuah jaringan mungkin suku-suku asli Amerika membangun sebuah monumen besar di tengah negara yang akan menjadi tidak hanya sebuah monumen tapi sebuah kuil - tempat suci di mana anggota masyarakat bisa berdoa dan berbagi dalam ritual penyembuhan. Dengan dukungan orang tua yang bersangkutan, anak-anak yang telah menjadi korban oleh trauma publik dan penyalahgunaan swasta dapat membangun sebuah monumen nasional / kuil menghormati anak-anak terluka dan menyediakan tempat suci untuk berdoa bagi kesejahteraan mereka.

Sementara pilihan ini untuk korban penghapus dosa nasional mungkin terdengar terlalu pasif, terlalu sederhana, atau terlalu esoterik, mereka menyarankan perspektif dan jalur yang belum dijelajahi - suatu pendekatan yang tidak mengatur atau membiayai perbaikan cepat dangkal, melainkan turun di bawah ego nasional ke tingkat, mitis simbolik di mana Amerika bayangan telah dibuang. Hal ini mengakui bahwa para tunawisma tidak punya rumah bukan hanya karena mereka menganggur dan sering sakit mental atau kecanduan narkoba, tetapi bahwa budaya telah pra-sibuk dengan meminggirkan orang buangan - mengasingkan mereka yang mengingatkan kita pada bagian-bagian diri kita yang kita tidak tahan untuk melihat.

Perspektif mitis mengakui bahwa anak-anak membunuh sebagai akibat dari kemarahan mereka terhadap kami untuk tidak mengakui anak dalam diri kita sendiri, bahwa mereka tidak bersalah dan kerentanan menakut-nakuti dan mengusir kita dan bahwa mereka sekarat konsumerisme yang telah kita memberi mereka makan untuk menghindari mendengar mereka yang sebenarnya kebutuhan - kebutuhan kami tidak tahu bagaimana memenuhi karena kita telah menjadi begitu menyedihkan, sangat kosong. Membaca simbol epidemi kekerasan Amerika, kita melihat bahwa meskipun senjata yang dihargai sebagai suci dalam budaya kita dan konstitusi kita, dan meskipun ada beberapa ratus lima senjata untuk setiap warga Amerika, baik kontrol senjata atau kepunahan pistol bisa memperbaiki kemarahan dan sinisme yang memiliki dibuat pelecehan verbal, kekasaran, dan bullying baik trendi dan identik dengan kecanggihan.

Dalam budaya yang menolak untuk merenungkan dirinya sendiri dan tidak bisa mentolerir pertemuan manusia yang lebih mendalam daripada hal-hal dasar yang dipertukarkan di pusat perbelanjaan dan ruang chatting, hanya ritual radikal, menurut saya, dapat menimbulkan episenter kesadaran yang bergema ke jari-jari sebuah, dibius konsumtif , secara teknologi-terobsesi budaya. Seperti bayi Musa, dunia modern melayang menyusuri sungai materialisme dalam apa yang dapat menyebabkan tegas dalam kepunahan spesies, atau mungkin, oleh beberapa tindakan kasih karunia bisa dijelaskan, akhirnya memicu sebuah "eksodus" dari "firaun" kontemporer yang tak terkendali alasan dan penaklukan teknologi rakus dari ekosistem - kesaksian pada kerapuhan dan ketidakpastian nasib individu dan budaya yang membuka pintu pengampunan.

Artikel ini dikutip dari:

Perjalanan Pengampunan oleh Carolyn Baker, Ph.D.Perjalanan Pengampunan
oleh Carolyn Baker, Ph.D.

Dicetak ulang dengan izin dari Press, penerbit Pilihan Penulis. © 2000. www.iuniverse.com

Info / Order buku ini

tentang Penulis

Carolyn Baker, Ph.D.

Carolyn Baker, Ph.D. adalah pendongeng, drummer, dan hidup pendidik di perbatasan Meksiko Amerika Serikat Barat Daya. Dia memimpin lokakarya dan retret pada ritual dan mitologi yang ia telah menjadi mahasiswa seumur hidup. Dia adalah penulis Reclaiming FEMININE DARK .. The Price of Desire serta Perjalanan Pengampunan.

Buku terkait:

at Pasar InnerSelf dan Amazon