Untuk segala sesuatu ada musim,
dan waktu untuk setiap tujuan di bawah langit.
Sesuatu yang penting terjadi pada diri saya saat saya mulai menulis buku ini. Saya memiliki wawasan yang mendalam: saya menyadari bahwa saya tidak dapat menulis buku ini lebih cepat dalam hidup saya karena siapa saya tidak pernah berhenti berubah.
Inti saya selalu sama, namun dekade demi dekade pergeseran halus secara bertahap membawa kepribadian saya ke arah yang lebih dekat dengan inti saya. Baru sekarang, dengan melihat ke belakang, dapatkah saya melihat kembali tujuh puluh tahun kehidupan dan melihat bagaimana tahap perkembangan psikologis membawa saya ke dalam kesadaran jiwa.
Wawasan ini membuat saya menyadari bahwa cara kita berada di dunia ini, apa yang kita pikirkan, apa yang kita anggap penting, apa yang kita masukkan dan kecualikan dari narasi yang kita ceritakan pada diri kita sendiri tentang siapa diri kita dan mengapa kita melakukan apa yang kita lakukan, ditentukan oleh lensa yang kita kenakan
Lensa kami bersifat pribadi dan dinamis. Mereka dikondisikan oleh banyak faktor: pandangan dunia tentang budaya yang kita hadapi, dampak bahwa pengalaman hidup kita, terutama masa kanak-kanak kita, telah membentuk keyakinan kita, dan yang terpenting, tahap perkembangan psikologis kita sudah mencapai.
Meskipun saya sudah menyadari pentingnya bahwa tahap perkembangan psikologis ada pada kehidupan kita, baru setelah saya membaca buku George E. Vaillant, Triumphs of Experience, yang melansir tentang Studi Hibah Ekonomi Penyesuaian Harvard yang membujur, bahwa saya sepenuhnya menyadari betapa pentingnya penguasaan tahapan perkembangan psikologis yang berhasil adalah pada tingkat kebahagiaan, makna dan kepuasan yang kita temukan selama musim-musim berbeda dalam kehidupan kita.
Studi Hibah
Harvard Grant Study of Social Adjustments dimulai di 1938, empat tahun setelah George Vaillant lahir. Vaillant menjadi direktur studi di 1972 dan pensiun dari jabatannya lebih dari tiga dekade kemudian di 2005. Tujuan dari Studi Hibah, seperti yang diketahui, adalah mempelajari sesuatu tentang kondisi yang meningkatkan kesehatan optimal dengan mengikuti kehidupan pria 268, semua lulusan Harvard. Penelitian ini merupakan salah satu studi longitudinal prospektif terpanjang perkembangan pria dewasa yang pernah diupayakan.
Salah satu kritik yang diratakan pada Studi Hibah adalah bahwa hal itu berfokus pada kelompok elit laki-laki. Vaillant menanggapi kritik ini dengan mengakui bahwa ini juga merupakan salah satu keberatannya saat dia terlibat dalam penelitian ini dan bahwa kekhawatirannya kemudian telah hilang. Dia menyatakan:
Saya memiliki kesempatan dan kesempatan istimewa untuk mempelajari kursus hidup dari dua kelompok yang kontras (dengan Studi Hibah) - sebuah kelompok orang dalam kota yang sangat kurang mampu dan sekelompok wanita berbakat. Hasil dari kedua kelompok, yang masing-masing dipelajari secara prospektif selama lebih dari setengah abad, telah mengkonfirmasi [kesamaan yang signifikan dengan hasil Studi Hibah]. (Adaptasi terhadap Kehidupan oleh George E. Vaillant)
Setelah meninjau hasil dari ketiga penelitian tersebut, Vaillant sampai pada kesimpulan bahwa keuntungan yang kami berikan pada gender laki-laki dan kelas sosial di Amerika tidak muncul sebagai signifikan saat kita mengikuti kisah hidup wanita berbakat dan orang-orang yang kurang mampu. Dengan kata lain, jenis kelamin dan kelas sosial tidak harus berkorelasi dengan kehidupan "sukses".
Saya menduga ini juga berlaku bagi orang-orang yang tinggal di negara demokrasi liberal di seluruh dunia. Bagi mereka yang hidup dalam rezim otokratis, di mana prasangka etnis dan sosial mencegah jenis kelamin, agama dan kelas sosial tertentu mendapatkan kesempatan yang mereka perlukan untuk mengungkapkan sepenuhnya keberadaan mereka, menjalani kehidupan yang "sukses" dapat menjadi tantangan penuh.
Studi prospektif
Tidak seperti studi retrospektif, studi prospektif mengikuti kohort secara real time. Ini berarti bahwa hasil penelitian prospektif tidak cacat oleh lensa tahap perkembangan psikologis peserta pada saat mereka berusaha menjawab pertanyaan seputar masa lalu mereka.
Studi prospektif membuat subjektivitas pergeseran kita transparan. Mereka memungkinkan kita untuk melihat bahwa apa yang kita anggap sebagai perubahan penting dengan berlalunya waktu.
Seperti Vaillant menunjukkan, waktu adalah penipu yang hebat. Dia menganggap filter usia kita begitu penting sehingga dia menyebut bab pertama Triumphs of Experience: Maturasi membuat pendusta dari kita semua.
Seperti yang ditunjukkan, Studi Hibah bukan satu-satunya studi prospektif longitudinal yang telah dilakukan pada abad ke-20. Penelitian lain termasuk kohort di dalam kota Mempercepat studi tentang kenakalan remaja dan Terman belajar tentang wanita berbakat.
Studi Glueck mengikuti sekelompok anak sekolah nakal 500 dan kelompok anak-anak sekolah 500 yang kontras yang tidak melanggar undang-undang tersebut. Penelitian dimulai di 1939 ketika anak laki-laki itu remaja; wawancara terakhir dilakukan di 1975 saat peserta studi telah mencapai 50 mereka.
Studi Terman mengikuti sekelompok wanita berbakat selama delapan puluh tahun dari 1922. Sebagian besar wanita 672 lahir antara 1908 dan 1914. Temuan utama penelitian ini dilaporkan di Proyek Longevity.
Memusatkan subjektivitas
Apa yang saya kagumi tentang pelaporan George Vaillant bukan hanya cerita yang dia ceritakan tentang wawasan yang dihasilkan oleh Hibah Hibah, namun kejujurannya yang menyegarkan dalam membuat publik tentang mitos / perkembangannya terkait dengan bagaimana dia mendekati penelitiannya. Dari waktu ke waktu, Vaillant menjelaskan bahwa apa yang dianggap penting terbukti salah.
Apa yang Vaillant lakukan, sangat eksplisit menurut pendapat saya, menggambarkan betapa salahnya asumsi kita saat kita jatuh ke dalam perangkap untuk mengaitkan subjektivitas kita. Kita semua melakukan ini; kita tidak bisa menahannya Dasar pemikiran untuk segala sesuatu yang kita lakukan didasarkan pada apa yang kita yakini penting pada saat tertentu kita mengambil keputusan atau memberikan penilaian.
Apa yang tidak kita ketahui adalah bahwa apa yang penting bagi kita bergantung pada banyak faktor: pengaruh orang tua kita, pengkondisian budaya kita, keyakinan religius kita, tahap perkembangan psikologis kita, dan kebutuhan tahap perkembangan psikologis kita. telah gagal untuk menguasai
Bergantung pada bias ini, Anda dapat dengan mudah ditarik untuk menolak gagasan yang tidak penting yang diungkapkan dalam buku ini, atau buku lain mengenai hal itu karena mereka tidak sesuai dengan apa yang Anda yakini penting pada tahap perkembangan psikologis yang telah Anda capai. Inilah sebabnya saya menyatakan bahwa saya tidak dapat menulis buku ini sebelumnya dalam hidup saya karena hal itu akan bias oleh apa yang saya anggap penting pada tahap perkembangan psikologis yang telah saya capai.
Ini masih benar hari ini, tapi setelah menghabiskan setidaknya satu dekade dalam apa yang saya anggap sebagai tahap terakhir dari pengembangan psikologis, sekarang saya dapat melihat kembali hidup saya dengan pemahaman yang lebih dalam tentang bagaimana apa yang penting bagi saya selama tahap awal Perkembangan mempengaruhi pengambilan keputusan saya dan membawa saya pada perspektif yang lebih besar yang saya miliki sekarang.
Tahapan perkembangan psikologis dan rentang usia mereka adalah:
Melayani (60 + tahun)
Mengintegrasikan (50-59)
Aktualisasi Diri (40-49)
Perorangan (25-39)
Membedakan (8-24)
Sesuai (2-7)
Bertahan hidup (lahir sampai tahun 2)
Menyangkal jiwa
Jiwa (kadang-kadang disebut tinggi diri atau inti batin), bersamaan dengan topik kesadaran, sebagian besar, diabaikan oleh dunia akademis. Biarkan saya menceritakan sebuah anekdot yang menggambarkan maksud saya.
Di 2015, saya memberikan pidato pembukaan pada sebuah konferensi yang diadakan oleh salah satu sekolah bisnis terkemuka di Eropa. Judul saya Dimensi Kreativitas dan Aliran Spiritual / Psikologis. Penonton yang dekat dengan orang 300 terdiri dari akademisi, pelatih dan pebisnis. Pada awal pidato saya, saya melakukan percobaan dengan penonton: Saya meminta mereka untuk berdiri jika ada pernyataan yang akan saya buat benar untuk mereka.
Saya mulai dengan mengatakan "Saya punya mobil" dan sebagian besar penonton berdiri. Lalu saya berkata "Saya adalah mobil" tidak ada yang berdiri. Lalu saya berkata, "Saya memiliki ego" dan setelah itu "saya adalah ego". Kebanyakan orang berdiri saat saya mengatakan "Saya memiliki ego" dan duduk saat saya mengatakan "Saya adalah ego". Lalu aku berkata "Aku punya jiwa", semua orang berdiri. Setelah itu, saya berkata "Saya adalah jiwa" dan semua orang tetap berdiri.
Apa yang saya setengah diharapkan, tapi takjub melihat, adalah bahwa setiap orang berdiri untuk kedua pernyataan akhir. Bukan hanya satu, keduanya! Setelah bercanda menunjukkan tingkat kebingungan yang tinggi yang harus mereka hadapi tentang siapa mereka, saya menyarankan kepada penonton bahwa memiliki jiwa adalah tahap perkembangan yang mendahului menjadi jiwa, namun kebenaran tertinggi adalah jiwa Anda memiliki Anda! Sejak kesempatan itu, saya telah mengulangi latihan ini dengan khalayak yang beragam di banyak bagian dunia dan setiap kali saya mendapatkan hasil yang sama: sebagian besar orang percaya bahwa mereka memiliki jiwa, dan mereka adalah jiwa.
Tapi itulah yang terjadi selanjutnya yang membuat saya sadar ada yang salah dengan pendekatan ilmiah mainstream. Pembicara berikutnya, dua akademisi yang sangat cerdas dan berpengaruh sedang berbicara tentang penelitian ilmu saraf.
Mereka memiliki sebuah pernyataan di slide pertama mereka yang bertuliskan "Asumsi yang kita buat: Tidak ada jiwa". Ketika saya melihat pernyataan ini, saya tidak dapat menahan diri untuk tersenyum. Seluruh penonton akademisi, pelatih dan pelaku bisnis baru saja mengindikasikan bahwa mereka percaya bahwa mereka tidak hanya memiliki jiwa, tapi juga jiwa.
Objective Denial Inner Knowing kita
Apa pengalaman ini dengan jelas menunjukkan kepada saya, dan menurut saya para penonton lainnya, bagaimana pendekatan obyektif dan ilmiah memiliki kecenderungan untuk menolak pengetahuan batin kita. Untungnya, jika Anda peduli untuk melihat melampaui lingkaran akademis arus utama, Anda akan menemukan sejumlah besar tulisan serius yang melukiskan gambaran dunia yang sangat berbeda. Anda juga akan menemukan semakin banyak universitas yang mempromosikan pendekatan interdisipliner. Ini akan disambut.
Saya percaya ada dua masalah yang timbul dari pendekatan ilmiah obyektif: gagasan dualistik bahwa tubuh dan pikiran berasal dari alam yang berbeda, dan kebanyakan disiplin ilmu yang membuat pikiran kita berkedip dari kenyataan hidup yang lebih besar. Dalam hal ini, kata-kata berikut yang ditulis oleh Peter D. Ouspensky (1878-1947) di awal abad terakhir hampir sama maknanya saat ini:
Kami gagal memahami banyak hal karena kami mengkhususkan diri dengan sangat mudah dan terlalu drastis, filsafat, agama, psikologi, sains, sosiologi, dan sebagainya. Masing-masing memiliki literatur khusus mereka. Tidak ada yang merangkul keseluruhan secara keseluruhan. (Kunci Misteri Dunia)
Namun, semua bidang pengetahuan yang berbeda harus memiliki keterkaitan yang signifikan. Kita perlu mengidentifikasi dan mengeksplorasi keterkaitan ini jika kita ingin mengembangkan teori yang menyatukan psikologi, spiritualitas dan sains.
Proposisi yang saya tetapkan dalam buku ini adalah bahwa ada model pemersatu. Lebih jauh lagi, kita hanya bisa tumbuh untuk memahami model ini dengan menghilangkan blinker, merangkul pengetahuan diri, dan mengakui batasan persepsi fisik tiga dimensi kita. Model pemersatu yang saya usulkan melampaui kelahiran dan kematian dan membawa kita ke dimensi enerji realitas dimana kita menjumpai jiwa.
© 2016 oleh Richard Barrett. Seluruh hak cipta
Pasal Sumber
Psikologi Baru Kemanusiaan Manusia: Eksplorasi Pengaruh Dinamika Ego-Soul tentang Kesehatan Mental dan Fisik
oleh Richard Barrett.
Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini.
tentang Penulis
Richard Barrett adalah seorang penulis, pembicara dan pemimpin pemikiran yang diakui secara internasional mengenai evolusi nilai-nilai kemanusiaan dalam bisnis dan masyarakat. Dia adalah pencipta Cultural Transformation Tools (CTT) yang telah digunakan untuk mendukung lebih dari organisasi 5,000 di negara-negara 60 yang berbeda dalam perjalanan transformasional mereka. Dia telah menjadi Profesor Ajun di Royal Roads University, Institute for Values-based Leadership, dan seorang dosen tamu di One Planet MBA di Exeter University. Richard Barrett adalah penulis banyak buku. Kunjungi situsnya di valuescentre.com dan newleadershipparadigm.com.
Tonton video disajikan oleh Richard Barrett.
