Mengapa Emosi Bahagia Tidak Perlu Seperti Munculnya

'Berbahagialah!' Mary Wollstonecraft mendesak kekasih dan penyiksanya yang terasing, Gilbert Imlay, pada akhir 1795. Apa maksudnya? Sudah beberapa hari sejak dia ditangkap dari Sungai Thames, gagal dalam upaya menenggelamkan dirinya sendiri. Dicemooh, dipermalukan dan berkurang dalam pandangannya tentang dirinya di dunia, Wollstonecraft telah memilih kematian. Di sini juga dia digagalkan, 'secara tidak manusiawi dihidupkan kembali dan disengsarakan'. Perundingan Imlay adalah sumber dari penyakitnya, dan dia juga mengatakan kepadanya. Mengapa, lalu, berharap dia bahagia? Apakah ini pengampunan? Hampir tidak. Wollstonecraft tahu nyonya baru Imlay adalah 'satu-satunya hal yang sakral' di matanya, dan bahwa kematiannya tidak akan memadamkan 'kenikmatannya'.

Penggunaan 'kebahagiaan' Wollstonecraft bukanlah sesuatu yang istimewa. Samuel Johnson Kamus mendefinisikannya sebagai 'kebahagiaan' atau 'kebahagiaan' atau 'keadaan di mana keinginan terpuaskan'. Wollstonecraft mengatakan pada Imlay untuk memuaskan diri secara fisik, menyiratkan bahwa ia tidak memiliki kedalaman perasaan. Dengan kata lain, kebahagiaan kedagingan ini adalah satu-satunya yang ia pikir mampu dilakukannya. Dalam catatan bunuh diri yang ditujukan kepada Imlay, ia menulis, 'Jika kepekaan Anda terjaga, penyesalan akan menemukan jalannya ke hati Anda; dan, di tengah-tengah bisnis dan kesenangan indria, saya akan muncul di hadapan Anda, korban penyimpangan Anda dari kejujuran. ' Berbahagialah tetapi, jika ternyata Anda adalah manusia, Anda akan memikirkan saya ketika Anda menidurinya.

Sebuah baru-baru ini kertas in Alam Perilaku Manusia diklaim menyajikan 'analisis historis kesejahteraan subyektif nasional'. Untuk melakukannya, ia mengandalkan analisis kuantitatif dari buku, surat kabar, dan majalah digital dari dua abad terakhir. Ini berfokus pada 'kata-kata dengan makna historis yang stabil'. Upaya itu, oleh Thomas T Hills dari Turing Institute dan Departemen Psikologi di University of Warwick di Inggris, menyebabkan kekecewaan dan tidak sedikit ejekan dari para sejarawan. Kisah Wollstonecraft di atas menunjukkan apa yang ditunjukkan oleh 'Twitterstorians': tidak ada kata-kata dengan 'makna sejarah yang stabil', terutama bukan kata-kata besar dan penting. 'Kebahagiaan' adalah konsep sejarah yang tidak stabil, teman palsu dalam sumber-sumber sejarah. Meskipun demikian, pers populer berpegang pada klaim bahwa tahun 1880-an adalah orang Inggris paling bahagia yang pernah ada. Andai saja pekerja pabrik Manchester dan penduduk daerah kumuh London yang tahu.

Ketidaktahuan tentang metode dasar dari disiplin sejarah mengejutkan mengingat kekokohan subbidang sejarah emosi. Selama dua atau tiga dekade terakhir, studi historis tentang emosi telah mengembangkan seperangkat alat yang kaya untuk memetakan cara-cara yang telah berubah dari waktu ke waktu. Emosi seperti kemarahan, jijik, cinta, dan kebahagiaan mungkin tampak biasa, tetapi mereka tidak begitu mudah dipahami di masa lalu. Konsep-konsep ini dan pengalaman yang terkait dengannya tidak stabil secara historis. Selain itu, banyak emosi telah tidak ada lagi, dari 'acedia' (apatis) ke viriditas (kehijauan); dari 'memuliakan cinta' ke lembut (Emosi lembut). Mengaksesnya mencakup membangun pemahaman konsep masa lalu dan ekspresi masa lalu untuk membuka apa yang pernah dirasakan dan dialami orang. Ini memerlukan rekonstruksi forensik dari konteks budaya-sejarah. Ini adalah pekerjaan yang bersifat kualitatif.

Natau terlalu lama sebelum Wollstonecraft menampilkan kebahagiaan sebagai pemuasan hasrat yang dangkal, kenalannya dan rekan penulis revolusionernya Thomas Paine telah secara sadar menciptakan kembali kebahagiaan sebagai bagian dari visi republik. Untuk melakukan ini, ia menguraikan konsep inovatif 'akal sehat' sebagai kepekaan sosial dan politik. Pamflet Paine Pikiran praktis (1776) berkaitan dengan penciptaan bidang perasaan baru seperti halnya dengan alasan. Dengan menuliskannya, Paine membantu membuat mode publik Amerika yang dijualnya. Dia menginstruksikan orang Amerika bahwa kebahagiaan terjerat dengan otoritas dan pemerintah, dan bahwa jenis kebahagiaan yang terkait dengan monarki pasti jenis yang salah. Pemerintahan yang baik, Paine mengajarkan, adalah untuk 'kebebasan dan keamanan', untuk melindungi kebahagiaan. Monarki bukanlah 'sarana kebahagiaan' tetapi sarana 'kesengsaraan bagi umat manusia'.


grafis berlangganan batin


Sementara alasan telah sering digembar-gemborkan sebagai pelopor ide-ide revolusioner, Paine memahami bahwa itu dipandu oleh perasaan, dan perasaan itu harus diwujudkan untuk membuktikan praktik pemberontakan. Pemberontakan harus terasa benar agar menjadi benar. Untuk semua bahwa konstitusi Amerika yang baru akan dibentuk 'dengan cara yang disengaja keren', itu harus dibentuk untuk menjamin 'jumlah terbesar kebahagiaan individu'. Kebahagiaan yang secara historis spesifik dan inheren secara politis ini menjadi prasyarat untuk pembangunan bangsa, sebuah proses yang juga bergantung pada pernyataan tidak jujur, rasa sakit dan jijik pada kuk kolonial. Amerika tidak akan dibangun di atas alasan murni, tetapi pada emosi yang terkendali.

The 'pengejaran kebahagiaan' yang menemukan jalan ke dalam Deklarasi Kemerdekaan adalah adaptasi Thomas Jefferson dari ide-ide John Locke pada pengejaran kehidupan, kebebasan, dan properti. Seperti yang dikatakan sejarawan Nicole Eustace ditunjukkan, itu adalah kebahagiaan yang mendukung dan membenarkan praktik perbudakan. Kebahagiaan pemilik budak bergantung pada perbudakan. Untuk penandatangan Pernyataan, hak untuk mengejar kebahagiaan adalah untuk pria kulit putih. Ketika para kritikus menganggap prinsip perbudakan dan pengejaran kebahagiaan sebagai kontradiktif, sebuah paradoks yang harus dihancurkan, para rasis menggeser taktik, menyatakan bahwa budak tidak memiliki kapasitas untuk kebahagiaan. Kegelapan itu sendiri, menurut mereka, adalah penyebab biologis yang tidak terhindarkan dari ketidakbahagiaan. Sementara kebahagiaan adalah hak yang ditawarkan kepada semua manusia sebagai produk dari sistem politik, namun kebahagiaan itu didasarkan pada pembatasan kategori 'manusia' bagi mereka yang dianggap mampu memiliki kualitas 'kebahagiaan'. Wollstonecraft memahami bahwa zaman revolusioner juga telah menempatkan perempuan di luar kategori 'manusia'. "Senangnya bagi dunia," tulisnya Pembenaran Hak-Hak Perempuan (1792), 'jika semua kehati-hatian yang tak terelakkan ini untuk mencapai kebahagiaan duniawi ... diubah menjadi keinginan yang gelisah untuk meningkatkan pemahaman.'

Kontradiksi dan konflik ini memberi tahu kita bahwa, apa pun kebahagiaan itu atau dulu, politik tidak pernah jauh. Sejarah kebahagiaan baru-baru ini, di mana makalah Hills membentuk bagian, terjalin dengan metrik neoliberal, dan resep untuk, 'kesejahteraan'. Seluruh industri akademis muncul dari terjemahan Aristotelian yang terlalu mudah eudaimonia menjadi 'kebahagiaan', yang tidak lulus tes mengendus. Mereka yang mengoperasionalkan kebahagiaan memiliki efisiensi kapitalis dalam pikiran: bagaimana mungkin tenaga kerja menjadi produktif secara maksimal sambil menyukainya? Dalam 'kapitalisme emosional' ini, sebagai sosiolog Eva Illouz dari Universitas Ibrani di Yerusalem ditata itu, kebahagiaan telah dikemas ulang sebagai trik kepercayaan untuk menghargai kesesuaian atau untuk menghapus individu atas nama kategori kebugaran abstrak, dan semua demi keuntungan ekonomi.

Sementara rezim otoriter dari Venezuela ke Uni Emirat Arab telah menciptakan kementerian kebahagiaan untuk melembagakan pengawasan populasi secara luas dan menghargai perilaku 'baik' - yaitu, konformis -, gagasan yang sama tetap hidup di negara-negara demokrasi Barat. Mereka dirayakan melalui program-program PBB seperti Dunia Happiness Report dan komitmen OECD untuk menempatkan kesejahteraan 'di pusat upaya pemerintah' atas nama pertumbuhan. Ini adalah 'kebahagiaan' yang sangat jauh dari definisi kuadida. Sebuah negara seperti Denmark, misalnya, yang secara teratur berada di puncak tangga lagu 'kebahagiaan', tetap memiliki sejarah angka bunuh diri yang tinggi. Kebahagiaan dan penanda kesejahteraan untuk keadaan ekonomi nasional tidak ada hubungannya dengan bagaimana perasaan individu tertentu. Mereka adalah bagian dari sejarah kebahagiaan yang kompleks. Cara mengejar, mengalami, atau menghindarinya seharusnya memberi kita jeda, karena apa artinya kebahagiaan itu jauh dari jelas.Penghitung Aeon - jangan dihapus

Tentang Penulis

Rob Boddice adalah European Commission Horizon 2020 Marie Sköwdoska Curie Global Fellow di Departemen Ilmu Sejarah dan Budaya, Freie Universität Berlin dan Departemen Ilmu Sosial Kedokteran, Universitas McGill. Dia adalah penulis atau editor delapan buku, yang terbaru Sejarah Perasaan(2019) Sejarah Emosi (2018) Nyeri: Pendahuluan yang Sangat Singkat (2017) dan Ilmu Simpati (2016).

Artikel ini awalnya diterbitkan pada beribu-ribu tahun dan telah diterbitkan ulang di bawah Creative Commons

istirahat

Buku terkait:

Empat Kesepakatan: Panduan Praktis untuk Kebebasan Pribadi (Buku Kebijaksanaan Toltec)

oleh Don Miguel Ruiz

Buku ini menawarkan panduan untuk kebebasan dan kebahagiaan pribadi, dengan memanfaatkan kebijaksanaan Toltec kuno dan prinsip spiritual.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

Jiwa yang Tidak Terikat: Perjalanan Melampaui Diri Sendiri

oleh Michael A. Singer

Buku ini menawarkan panduan untuk pertumbuhan spiritual dan kebahagiaan, dengan memanfaatkan praktik mindfulness dan wawasan dari tradisi spiritual Timur dan Barat.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

Karunia Ketidaksempurnaan: Lepaskan Siapa yang Anda Pikirkan Seharusnya Anda dan Rangkullah Siapa Anda

oleh Brené Brown

Buku ini menawarkan panduan untuk penerimaan diri dan kebahagiaan, berdasarkan pengalaman pribadi, penelitian, dan wawasan dari psikologi sosial dan spiritualitas.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

Seni Halus Tidak Memberikan F * ck: Pendekatan Kontra-intuisi untuk Menjalani Kehidupan yang Baik

oleh Mark Manson

Buku ini menawarkan pendekatan kebahagiaan yang menyegarkan dan lucu, menekankan pentingnya menerima dan merangkul tantangan dan ketidakpastian hidup yang tak terelakkan.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

Keuntungan Kebahagiaan: Bagaimana Otak Positif Memicu Kesuksesan dalam Pekerjaan dan Kehidupan

oleh Shawn Akhor

Buku ini menawarkan panduan menuju kebahagiaan dan kesuksesan, berdasarkan penelitian ilmiah dan strategi praktis untuk mengembangkan pola pikir dan perilaku positif.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan