belajar compasisionat mendengarkan 2 21
 Menunjukkan belas kasih kepada orang lain dan mendengarkan mereka sebenarnya dapat membantu meringankan penderitaan kita sendiri. (Unsplash)

Meskipun pentingnya komunikasi dalam membina hubungan yang lebih baik dan pemecahan masalah diakui dengan baik, banyak fokus telah ditempatkan pada "membicarakannya"- sementara peran mendengarkan cenderung diabaikan.

“Mendengarkan dengan penuh kasih” sangat penting untuk komunikasi interpersonal dan politik, karena tanpanya, lebih banyak bicara dapat memperburuk perbedaan dan kesalahpahaman yang ada.

Mendengarkan dengan welas asih adalah praktik mengalihkan fokus kita dari berbicara menjadi mendengarkan. Dengan demikian, kita dapat mengatasi egosentrisitas. Ini membantu kita mengubah referensi diri kebiasaan untuk terlibat dengan dunia dari perspektif orang lain.

Mendengarkan dengan welas asih dapat diinformasikan oleh filosofi dan praktik Buddhis. Secara khusus, ini dapat berupa "mendengarkan secara mendalam", yang diusulkan oleh Itu Nh?t H?nh. Dia adalah mendiang biksu Buddha Zen yang memulai terlibat agama Buddha dan menerangi selama beberapa dekade bagaimana mempraktikkan mindfulness dalam kehidupan sehari-hari.


grafis berlangganan batin


Mendengar dalam

Nh?t H?nh menekankan pentingnya mendengarkan secara mendalam, atau apa yang disebutnya “mendengarkan dengan penuh kasih.” Dia mengacu pada mendengarkan secara mendalam dan mendengarkan dengan penuh kasih secara bergantian, karena kasih sayang diperlukan untuk mendengarkan orang lain secara mendalam.

Bagi Nh?t H?nh, mendengarkan secara mendalam berarti memahami orang lain, dan mendengarkan tanpa menghakimi atau bereaksi.

Dalam bukunya The Heart of Pengajaran Buddha, dia menulis:

Saya mendengarkan dia bukan hanya karena saya ingin tahu apa yang ada di dalam dirinya atau memberinya nasihat. Saya mendengarkannya hanya karena saya ingin meringankan penderitaannya.

Dia juga menjelaskan bahwa dialog welas asih terdiri dari ucapan cinta kasih dan mendengarkan secara mendalam, menyebutkan apa yang dikenal sebagai "ucapan benar" dalam agama Buddha, yang menganjurkan untuk tidak mengucapkan ucapan salah, fitnah dan kasar bersama dengan obrolan kosong:

Mendengarkan secara mendalam adalah landasan ucapan benar. Jika kita tidak dapat mendengarkan dengan penuh perhatian, kita tidak dapat mempraktikkan ucapan benar. Apa pun yang kita katakan, itu tidak akan menjadi perhatian, karena kita hanya akan berbicara tentang gagasan kita sendiri dan bukan untuk menanggapi orang lain.

Ketika kita mendengarkan secara mendalam untuk memahami orang lain dengan lebih baik, termasuk penderitaan dan kesulitan mereka, kita merasakan bersama mereka dan ucapan welas asih menjadi lebih mudah.

Mendengarkan dengan welas asih juga membutuhkan menahan diri untuk tidak menghakimi saat kita mendengarkan. Itu tidak berarti menyerah terlibat dengan apa yang orang lain katakan. Alih-alih, ini melibatkan pengalihan fokus dari diri sendiri ke orang lain.

Mencoba memahami saat sulit

Mendengarkan dengan welas asih juga melibatkan ketegangan antara upaya untuk memahami orang lain dan pengakuan atas keterbatasan kemampuan untuk melakukannya.

Dibutuhkan kemauan dan usaha untuk memahami orang lain. Seperti yang dikatakan Nh?t H?nh, mendengarkan dengan penuh kasih terjadi ketika kita mendengarkan dengan tujuan tunggal untuk memahami orang lain. Yang mendasari mendengarkan secara mendalam adalah kepedulian yang tulus terhadap kesejahteraan orang lain: Jika kita tidak peduli dengan penderitaan orang lain, mengapa kita mendengarkan apa yang mereka katakan?

Dalam filsafat Buddhis, setiap makhluk saling bergantung dan saling berhubungan. Dalam hal ini, merawat orang lain juga merawat diri kita sendiri karena kesejahteraan kita sendiri saling terkait dengan kesejahteraan orang lain.

Ketika kita menunjukkan welas asih kepada orang lain dan membantu meringankan penderitaan orang lain, sebenarnya kita juga membantu meringankan penderitaan kita sendiri karena dengan mengubah fokus kita dari diri sendiri ke orang lain, kita mulai melihat dan belajar untuk melampaui diri kita yang sebelumnya kurang dikenal. keserakahan, kebencian, dan ketidaktahuan — dalam Buddhisme, tiga akar penyebab dari dukkha (menderita) yang muncul dari egoisme.

Pada akhirnya, merawat orang lain dan mendengarkan mereka secara mendalam adalah mempraktikkan welas asih tidak hanya untuk orang lain tetapi juga untuk diri kita sendiri.

Tetapi mendengarkan dengan penuh kasih juga membutuhkan kerendahan hati untuk mengakui bahwa kita mungkin tidak dapat sepenuhnya memahami orang lain. Kerendahan hati sangat penting untuk komunikasi, terutama dengan latar belakang keragaman yang luas dan meningkatnya ketidaksetaraan dalam demokrasi liberal.

Kerendahan hati untuk menerima kemampuan kita yang terbatas untuk memahami orang lain, terutama mereka yang situasinya sangat berbeda dari kita — bersama dengan aspirasi untuk lebih memahami mereka meskipun kemampuan kita terbatas untuk melakukannya — memupuk dan menyemangati komunikasi berkelanjutan lintas perbedaan.

Ketenangan

Konsep Buddha tentang keseimbangan batin juga dapat membantu.

Dalam agama Buddha, keren?? (kasih sayang) bukanlah emosi yang meluap-luap atau reaktif, tetapi salah satunya "empat pikiran tak terukur" – dengan tiga lainnya adalah cinta/kebaikan, kegembiraan dan keseimbangan batin. Dalam tradisi Buddhis, keseimbangan batin umumnya diasosiasikan dengan ketidakmelekatan, atau melepaskan diri kita sendiri.

Seperti yang ditulis Nh?t H?nh:

Elemen keempat dari cinta sejati adalah upeksha, yang berarti keseimbangan batin, tanpa kemelekatan, tanpa diskriminasi, berpikiran seimbang, atau melepaskan. upa berarti 'lebih', dan iksh berarti 'melihat.' Anda mendaki gunung untuk dapat melihat seluruh situasi, tidak terikat oleh satu sisi atau sisi lainnya.

Dia menjelaskan bahwa keseimbangan batin tidak berarti ketidakpedulian, tetapi tentang melepaskan diri dari prasangka kita. Dia menekankan bahwa berpegang teguh pada persepsi yang salah tentang diri kita dan orang lain dapat menghalangi kita untuk mencapai pemahaman yang lebih dalam tentang realitas dan dapat menyebabkan kesalahpahaman, konflik, dan bahkan kekerasan.

Meskipun mendengarkan dengan penuh kasih tampaknya pasif, berfokus pada menerima apa yang dikatakan orang lain alih-alih menyela untuk mengubah percakapan sebenarnya adalah cara aktif untuk terlibat dalam diskusi. Itu karena melibatkan secara aktif melihat bias dan prasangka kita sendiri, yang dapat membuka kemungkinan lebih jauh untuk meningkatkan percakapan.

Mendengarkan dengan penuh kasih berarti tidak hanya membuka telinga kita terhadap apa yang orang lain katakan, tetapi juga merenungkan dan menantang narasi diri bermasalah yang kita bawa bersama kita. Nyatanya, keseimbangan batin secara masuk akal dapat dilihat sebagai kondisi penting untuk keterbukaan pikiran yang sejati.

Mendengarkan untuk komunikasi yang lebih baik

Mendengarkan dengan welas asih memiliki implikasi luas untuk komunikasi interpersonal dan politik.

Dengan praktik mendengarkan secara mendalam, kerendahan hati, dan keseimbangan batin, mendengarkan dengan welas asih mengingatkan kita pada kecenderungan untuk memproyeksikan diri kita sendiri ke dalam percakapan alih-alih mendengarkan orang lain.

Ketika kita terlalu fokus pada apa yang harus dikatakan untuk membujuk orang lain sementara lalai untuk mendengarkan secara mendalam, berbicara dapat menyebabkan ketegangan interpersonal yang lebih parah atau memperburuk polarisasi politik.

Komunikasi yang welas asih dan efektif berpusat pada mendengarkan. Mendengarkan dengan belas kasih tidak menjamin menyelesaikan semua masalah yang ada, tetapi itu membantu kita lebih memahami masalah dari perspektif lain — dan untuk lebih mendukung satu sama lain untuk mengatasi masalah secara kolektif.Percakapan

Tentang Penulis

Yang-Yang Cheng, Kandidat PhD Ilmu Politik, University of Toronto

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

istirahat

Buku terkait:

Lima Bahasa Cinta: Rahasia Cinta yang Bertahan

oleh Gary Chapman

Buku ini mengeksplorasi konsep "bahasa cinta", atau cara individu memberi dan menerima cinta, dan menawarkan saran untuk membangun hubungan yang kuat berdasarkan saling pengertian dan rasa hormat.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

Tujuh Prinsip Agar Pernikahan Berhasil: Panduan Praktis dari Pakar Hubungan Terdepan Negara

oleh John M. Gottman dan Nan Silver

Para penulis, pakar hubungan terkemuka, menawarkan saran untuk membangun pernikahan yang sukses berdasarkan penelitian dan praktik, termasuk kiat komunikasi, penyelesaian konflik, dan hubungan emosional.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

Datanglah Apa Adanya: Ilmu Pengetahuan Baru yang Mengejutkan yang Akan Mengubah Kehidupan Seks Anda

oleh Emily Nagoski

Buku ini mengeksplorasi ilmu hasrat seksual dan menawarkan wawasan dan strategi untuk meningkatkan kenikmatan seksual dan hubungan dalam hubungan.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

Terlampir: Ilmu Baru tentang Keterikatan Orang Dewasa dan Bagaimana Itu Dapat Membantu Anda Menemukan—dan Mempertahankan—Cinta

oleh Amir Levine dan Rachel Heller

Buku ini mengeksplorasi ilmu keterikatan orang dewasa dan menawarkan wawasan dan strategi untuk membangun hubungan yang sehat dan memuaskan.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan

The Relationship Cure: Panduan Langkah 5 untuk Memperkuat Pernikahan, Keluarga, dan Persahabatan Anda

oleh John M. Gottman

Penulis, pakar hubungan terkemuka, menawarkan panduan 5 langkah untuk membangun hubungan yang lebih kuat dan lebih bermakna dengan orang yang dicintai, berdasarkan prinsip hubungan emosional dan empati.

Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan