Tidak ada apa pun tentang kehidupan awal saya yang menjelaskan kedekatan saya dengan leluhur. Lahir di pinggiran kota Ohio menuju keluarga kelas menengah yang penuh kasih, saya tidak dibesarkan dengan kesadaran yang kuat akan nenek moyang saya atau kerangka kerja apapun untuk berhubungan dengan orang mati. Tidak seperti beberapa paranormal atau media leluhur yang berbakat, saya tidak berbicara dengan orang mati atau melihat roh sebagai orang muda, dan saya juga tidak mengalami trauma mendalam yang membuat saya terbuka terhadap kenyataan lainnya. Saya juga tidak pernah disambar petir, tidak pernah mengalami pengalaman menjelang kematian, dan tidak pernah mengalami penyakit yang benar-benar mengancam jiwa.

Saya tahu bahwa berjam-jam bermain di hutan dan anak-anak di dekatnya saat seorang anak laki-laki membantu saya untuk merasa betah di dunia alami dan membaca novel fantasi saat orang muda mendirikan sebuah yayasan untuk mengeksplorasi ritual, perdukunan, dan cara-cara lain untuk melihat dunia.

Pengalaman Awal dengan Pekerjaan Ritual dan Roh

Kontak sadar pertama saya dengan yang tak terlihat terjadi ketika, saat remaja, saya mempraktikkan instruksi ritual dasar dari buku pendahuluan tentang perdukunan. Melalui eksperimen awal saya, saya melakukan kontak dengan makhluk atau roh nonfisik yang saya alami cukup nyata.

Perendaman saya dalam budaya pagan populer dan studi akademis tentang agama-agama dunia, dikombinasikan dengan bimbingan guru spiritual pertama saya, memberikan konteks kritis dan landasan untuk pengalaman awal saya dengan pekerjaan ritual dan semangat.

Suatu hari pelatihan yang penting di 1999 mengenalkan saya untuk berhubungan langsung dengan nenek moyang keluarga. Pada titik ini saya telah mempraktikkan kerja perjalanan perdukunan, sihir ritual, dan jenis pekerjaan trans lainnya selama sekitar empat tahun. Selama pelatihan, saya melakukan kontak dengan nenek moyang Eropa yang bersemangat secara spiritual dan historis dari silsilah ayah ayah saya. Saya diundang untuk menanyakan leluhur yang mendukung ini jika ada orang yang baru meninggal yang bisa menggunakan penyembuhan. Segera saya tahu saya akan berkunjung bersama kakek saya.

Ketika saya berusia tujuh tahun, ayah ayah saya meninggal karena luka tembak yang ditimbulkan sendiri. Kematiannya berdesir melalui keluarga, terutama yang mempengaruhi nenek dan anak-anaknya. Sebagai anak saya terlindungi dari sebagian besar dampak ini, dan sebelum saat ini saya tidak pernah mencari kontak dengan kakek saya sebagai nenek moyang atau mempertimbangkan secara nyata kemungkinan dampak kematiannya terhadap keluarga.

Lima belas tahun setelah kepergiannya, pemandu leluhur dan saya menghubungi Kakek Foor saya dalam semangat dan memutuskan bahwa dia masih dalam keadaan kebingungan relatif. Dia tampak seperti terpecah-pecah. Panduan memperbaiki kerusakan ini dan membantunya untuk memahami siapa kami dan apa yang telah terjadi. Dia kemudian berbagi pesan baik untuk nenek saya, yang kemudian saya sampaikan kepadanya saat berdiri di makamnya.

Perbaikan ritual berakhir sebagai pemandu dan saya membantu kakek saya mulai menganggap tempatnya di antara nenek moyang kita yang penuh kasih dan suportif.

Pekerjaan leluhur

Saya telah memimpin lebih dari seratus pelatihan untuk lebih dari seribu orang dan telah berbicara dengan ratusan orang lainnya melalui pembicaraan, lingkaran bulanan, dan sesi pribadi. Dengan memegang ruang pendukung bagi orang lain untuk secara langsung menghubungi nenek moyang mereka yang penuh kasih, saya telah menyaksikan transformasi mendalam yang juga membawa manfaat bagi hubungan dengan keluarga yang hidup dari segala usia.

Tiga pelajaran penting dari membimbing orang lain melalui pekerjaan dari tahun ke tahun adalah:

1. pekerjaan adalah tentang hubungan,
2. setiap orang memiliki leluhur yang penuh kasih, dan
3. Berhubungan dengan nenek moyang kita sepenuhnya normal.

Pertama, mengenal dan mencintai nenek moyang kita membutuhkan penghitungan yang dalam dan berkelanjutan dengan keluarga, budaya asal, dan diri kita sendiri. Proses ini berlangsung bertahun-tahun, bukan bulan, dan tentunya tidak dalam satu minggu pelatihan. Nenek moyang bukanlah "subjek" yang dapat kita kuasai atau selesaikan; Intinya adalah membangun hubungan dengan semangat keluarga kolektif dengan cara yang membantu kita tumbuh menjadi manusia yang bijak dan penuh kasih. Meskipun mungkin ada tahapan atau siklus alami untuk pekerjaan itu, kita tidak akan pernah bisa bersama nenek moyang sampai kita bergabung setelah kematian kita, pekerjaan Leluhur sama-sama bersifat personal dan inheren.

Kedua, kita semua memiliki nenek moyang keluarga yang hidup, dicintai, dan disembah dalam hubungan intim dengan Bumi, dan mengenal nenek moyang kita dapat menyembuhkan dan memberdayakan orang-orang dari latar belakang etnis atau budaya manapun, termasuk orang-orang adopsi. Anda tidak perlu memiliki semacam panggilan spiritual dari nenek moyang itu sendiri; tidak apa-apa hanya untuk mengetuk pintu mereka. Kita semua unik dan diberkati, dan tidak ada yang lebih istimewa, lebih manusiawi, atau lebih pantas berkenaan dengan topik leluhur.

Akhirnya, saya menyadari bahwa bertentangan dengan ketakutan dan kesalahpahaman populer tentang dunia yang tak terlihat, bekerja dengan nenek moyang sebenarnya bisa membuat Anda lebih sedikit - daripada lebih - aneh. Dalam kasus saya, walaupun mendukung orang lain dalam berbicara dengan orang mati adalah salah satu bagian dari pekerjaan saya, saya adalah orang Midwesterner yang bersahaja, yang mencintai dan menghormati keluarganya, negaranya (kebanyakan), dan akar budayanya. Saya membayar pajak, membaca berita, dan memberikan suara. Kadang saya makan makanan cepat saji, seperti pergi ke bioskop, dan berjuang sampai ke gym.

Saya juga seorang psikoterapis terdidik dan dokter psikologi dengan cinta dan penghargaan yang mendalam terhadap ilmu fisika.

Terkadang orang berasumsi bahwa memiliki hubungan dengan nenek moyang mengharuskan mereka untuk berhenti dari pekerjaan mereka, melakukan ziarah ke Mesir atau Peru, memakan jamur ajaib, atau mengadopsi semacam identitas baru yang aneh. Sebaliknya, pekerjaan leluhur telah berfungsi dalam hidup saya sebagai penangkal keangkuhan spiritual dengan membantu saya untuk mendapatkan dasar dalam kenyataan ini dan untuk menghargai keluarga saya dan saya sendiri.

Saya telah menyaksikan karya tersebut memiliki efek serupa dalam kehidupan orang-orang yang membawanya ke hati. Tidak ada yang tidak biasa atau tidak biasa tentang memiliki hubungan yang sehat dan berkelanjutan dengan nenek moyang kita; Sebenarnya, ini adalah salah satu hal yang paling inheren yang bisa kita lakukan.

Hak Cipta © 2017 oleh Daniel Foor, Ph.D. Seluruh hak cipta.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit, Bear & Company,
jejak batin Tradisi Inc. www.innertraditions.com

Pasal Sumber

Pengobatan Leluhur: Ritual Penyembuhan Pribadi dan Keluarga
oleh Daniel Foor, Ph.D.

Setiap orang memiliki nenek moyang yang mencintai dan bijak yang bisa mereka pelajari untuk meminta dukungan dan penyembuhan. Datang ke dalam hubungan dengan nenek moyang Anda memberdayakan Anda untuk mengubah pola keluarga negatif menjadi berkat dan mendorong kesehatan, harga diri, kejelasan tujuan, dan hubungan yang lebih baik dengan keluarga Anda yang masih hidup. Menawarkan panduan praktis untuk memahami dan menavigasi hubungan dengan roh orang-orang yang telah berlalu, Daniel Foor, Ph.D., memberikan latihan dan ritual, yang didasarkan pada tradisi hikmat kuno, untuk membantu Anda memulai kontak dengan nenek moyang Anda, menemukan panduan leluhur yang mendukung , mengusahakan pengampunan dan rasa syukur, menyelaraskan garis keturunan Anda, dan membantu orang mati yang belum berdamai.

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini.

tentang Penulis

Daniel Foor, Ph.D., adalah seorang psikoterapis berlisensi dan seorang dokter psikologi. Dia telah memimpin penyembuhan spiritual leluhur dan keluarga di seluruh Amerika Serikat sejak 2005. Dia adalah seorang inisiat dalam tradisi Ifa / Orisha di Afrika Barat yang berbahasa Yoruba dan telah berlatih dengan para guru Buddhisme Mahayana, tasawuf Islam, dan jalur adat yang berbeda, termasuk cara nenek moyangnya di Eropa yang lebih tua. Kunjungi situs penulis: ancestralmedicine.org