Image by Jantung Caliskan
Maithuna, adalah bagian penutup dari upacara panjang, lima bagian [tantra] yang dikenal sebagai "lima Ms", atau panca-makara. Tahap awal melibatkan pengambilan madya (anggur), matsya (ikan), mamsa (daging) dan mudra (biji-bijian kering). Semua zat ini dianggap memiliki khasiat afrodisiak, dan tiga yang pertama biasanya dilarang bagi umat Hindu. Akibatnya, panca-makara sering dikutip sebagai contoh teknik kejut Tantra: kebutuhan untuk mengalami ekstasi setinggi mungkin melalui cara serendah mungkin.
Penilaian ini mungkin merupakan rasionalisasi perilaku yang relatif modern yang tujuan awalnya tidak lain adalah kesenangan (sendiri merupakan tujuan Tantra yang sah). Antara abad 8 dan 11, ikan, anggur dan daging (terutama daging babi) dianggap sebagai barang mewah.
Ritual lima Ms mungkin telah menjadi bagian dari proses Tantra mengaburkan perbedaan antara kasta-kasta, tetapi juga mungkin telah cukup memberikan Tantrika dengan pengalaman biasanya tersedia hanya untuk orang kaya. Ganja (ganja) dan datura juga dapat digunakan sebagai awal untuk maithuna, tetapi hanya untuk memberikan sekilas menggoda dari ekstasi yang hanya dapat dicapai dengan taat, hubungan ritual terkonsentrasi.
The Tantra menekankan bahaya maithuna, dan menyatakan bahwa praktisi harus menjadi pahlawan (Vira), bebas dari keraguan, ketakutan atau nafsu. Sebuah Tantrika terutama heroik mungkin melakukan maithuna dengan sampai wanita 108 di malam yang tunggal, meskipun beberapa yang akan dia lakukan tidak lebih dari sentuhan.
Maithuna: Ritual Transformasi
Maithuna adalah ritual transformasi, dan meskipun ini diharapkan dapat menghasilkan kesenangan, dan melalui kebahagiaan transendental, kesenangan tidak harus dari ego - ketika pelukan pria dan wanita, mereka melakukannya bukan sebagai diri mereka sendiri, tetapi sebagai laki-laki dan perempuan dewa. Salah satu teks, Kaulavalinirnaya, menggambarkan panca-makara sebagai "Ekaristi lima kali lipat", dan menyatakan bahwa "semua orang menjadi Shivas, para Devis wanita [dewi], daging babi yang menjadi Siwa, anggur mitra perempuan Shakti [Siwa ] ".
Maithuna biasanya dilakukan dalam lingkaran inisiat, dipandu oleh guru. Mungkin menggabungkan meditasi, postur yoga, pembacaan mantra (suku kata suci), visualisasi yantras (diagram garis dan warna yang mewakili kosmos) dan seruan seluruh rangkaian dewa atau devatas (diciptakan oleh kopling Siwa dan Shakti). Para mitra idealnya harus tetap bergerak, dan orang itu tidak boleh melepaskan air maninya. Jika secara tidak sengaja dia lakukan, dia noda di dahinya di wilayah "mata ketiga", yang memungkinkan dia untuk menyerap kembali setidaknya beberapa potensinya. Saat orgasme adalah, dalam teori, tenggelam dalam gelombang yang lebih panjang ekstasi, yang tidak melibatkan ejakulasi.
Wanita, di sisi lain, mungkin mengalami orgasme konvensional, dan bahkan didorong untuk melakukannya, karena dipercaya dapat melepaskan rajas, sekresi vagina yang dihasilkan oleh rangsangan seksual. Di beberapa sekolah Tantra, pembuatan rajas bahkan menjadi tujuan utama maithuna: dikumpulkan di atas daun dan ditambahkan ke semangkuk air. Setelah dipersembahkan secara ritual kepada dewa, itu diminum oleh pria itu. Bahkan jika rajas tidak terkumpul di luar tubuh, dianggap bahwa seorang ahli sejati tahu bagaimana menyerapnya melalui penisnya, sebuah teknik yang dikenal sebagai vajroli-mudra, yang memperkaya sistem hormonnya sendiri. Namun, pertukaran utama antara pasangan dalam kebanyakan ritual Tantra dianggap sebagai energi s-xual.
Energi Tubuh Halus
Dalam tubuh material manusia, Tantra membayangkan suatu sistem yang kompleks saluran, atau nadi, membawa energi dari kosmos transendental yang mengalir masuk melalui puncak kepala. Sistem ini dikenal sebagai badan halus, yang kembali memancarkan sebagian energi akumulasi untuk membentuk ilusi yang dihasilkan diri bahwa pengalaman tubuh materi sebagai dunia nyata. (Radiasi ini dianggap sebagai limbah, dan kadang-kadang digambarkan sebagai tikus, mengisap pada Tantrika.)
Pada berbagai titik di sepanjang pusat tubuh material, radiasi bagian dalam mengembun badan halus sebagai cakra (roda) atau padmas (teratai). Hindu Tantra pada dasarnya mengidentifikasi chakra di dasar tulang belakang, alat kelamin, pusar, jantung, tenggorokan, antara mata dan pada puncak kepala (ada lebih dalam beberapa sistem klasifikasi). Buddha Tantra menempatkan chakra di dasar tulang belakang, pusar, tenggorokan dan mahkota kepala. Setiap chakra sesuai dengan keadaan semakin tinggi kesadaran.
Pencerahan dan Energi Kundalini
Pencerahan, selalu dijelaskan dalam hal laki-laki, dicapai dengan mendorong energi yang melingkar di dasar tulang belakang (kundalini perempuan atau energi ular dari Hindu, atau, bagi umat Buddha, personifikasi energi perempuan seperti dakini) atas melalui chakra berbeda dengan mahkota kepala. Untuk Hindu, ini adalah kursi dari Siwa, dan kundalini adalah manifestasi dari Shakti. Dengan meriah ular biasanya tidur, dan menyebabkan ia menembak melalui tubuh untuk mahkota itu, Tantrika kembali menciptakan penyatuan dewa dan dewi dalam dirinya.
Dualisme S-xual ada di tubuh halus manusia sebagai dua saluran saraf. Ida (Buddha lalana), yang berwarna merah, membentang di sepanjang kiri sumsum tulang belakang dan melambangkan energi kreatif wanita, bulan dan, pada akhirnya, kehampaan dan pengetahuan. Pingala (Buddha rasana), yang berwarna abu-abu, berjalan di sebelah kanan sumsum tulang belakang dan merupakan energi kreatif laki-laki, sesuai dengan matahari dan, pada akhirnya, welas asih dan kepraktisan. Selama kedua saluran ini tetap berbeda, individu akan terus terjebak dalam siklus kematian dan kelahiran kembali. Khususnya bagi umat Buddha, menggabungkan hal-hal yang berlawanan ini di dalam tubuh dilihat sebagai cara untuk meniadakannya, membawa individu lebih dekat ke kondisi kehampaan.
Imajinasi dan Nafas
Energi yang dihasilkan selama hubungan nyata atau bayangan dengan pasangan wanita, bersama dengan teknik yoga pengendalian napas, merangsang kundalini manusia, yang menyatu dengan air mani tertahan untuk menghasilkan bindu (air mani diterjemahkan). Bindu, seperti janin, terdiri dari lima unsur - tanah, air, api, udara dan eter - dan pembentukannya dalam tubuh merupakan suatu bentuk konsepsi.
Bindu melepaskan diri dari dua saluran s-xual dan menghasilkan saluran pusat aseksual baru yang disebut sushumna (atau avadhutika, yang dibersihkan) yang berjalan ke chakra yang lebih tinggi, dan akhirnya ke "teratai di atas kepala". ". Di sana ia menyatukan semua elemen penyusunnya, serta aspek pria dan wanita yang berbeda dari praktisi. Oleh karena itu, Tantrika menggunakan ritual untuk memicu semacam alkimia internal, menggabungkan energi spiritual dengan mani material (yang tidak ditumpahkan) untuk menyatukan berbagai elemen diri.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit, Seastone,
jejak dari Ulysses Press. (2000 edisi Amerika),
© 1996. http://www.ulyssespress.com
Pasal Sumber:
Seks dan Spirit: Panduan Ilustrasi untuk Seksualitas Suci
oleh Clifford Bishop.
Buku visual yang mewah ini menelusuri seksualitas sepanjang sejarah. Menggambar pada berbagai tradisi dan budaya, itu mengeksplorasi banyak cara seksualitas manusia terjalin dengan pencarian pribadi untuk makna. Seks dan Roh dimulai dengan penjelasan tentang kepercayaan kuno dan praktik seksual, dan dilanjutkan dengan memeriksa sikap agama-agama utama dunia terhadap seks. Itu terlihat pada pengaruh dominan agama Kristen pada seks dan spiritualitas di Barat dan menggali simbol dan tabu erotis. Kaya diilustrasikan dengan seni kontemporer dan sejarah, Seks dan Roh menampilkan ukiran erotis, buku kamar tidur, dan foto praktik seksual dari seluruh dunia.
Info / Pesan buku saku ini. Juga tersedia sebagai hardcover.
Lebih Banyak Buku oleh Penulis ini
tentang Penulis
Clifford Uskup adalah seorang penulis, wartawan dan editor yang telah bepergian ke seluruh Afrika dan Asia. Ia menghabiskan dua tahun mempelajari cara-cara orang suku di Zimbabwe menyatu kepercayaan tradisional mereka dengan seni, tarian dan ritual. Uskup, rekan penulis Roh Hewan (1995), juga merupakan kontributor untuk dua surat kabar Inggris, The Independent dan The Sunday Times.
