Patung Eros dari jenis Centocelle. Karya seni Romawi abad 2nd, mungkin salinannya setelah asli Yunani. Wikimedia Commons 

Itu adalah rahasia yang dijaga dengan baik di antara para sejarawan selama akhir abad 19th dan awal abad 20 bahwa praktek sihir tersebar luas di Mediterania kuno. Para sejarawan ingin menjaga kegiatan ini tetap rendah karena tidak mendukung pandangan ideal mereka tentang orang-orang Yunani dan Romawi. Hari ini, bagaimanapun, sihir adalah area yang sah dari penyelidikan ilmiah, memberikan wawasan ke dalam sistem kepercayaan kuno serta praktik budaya dan sosial.

Sementara sihir dihalau dan kadang-kadang bahkan dihukum di zaman kuno, itu berkembang semua sama. Pihak berwenang secara terbuka mengutuknya, tetapi cenderung mengabaikan kekuatannya.

Mantra erotis adalah bentuk sihir yang populer. Praktisi sihir profesional mengenakan biaya untuk menulis pesona erotis, membuat boneka yang terpesona (kadang disebut poppet), dan bahkan mengarahkan kutukan terhadap lawan dalam cinta.

Sihir secara luas dibuktikan dalam bukti arkeologi, buku mantra dan sastra dari kedua Yunani dan Roma, serta Mesir dan Timur Tengah. The Greek Magical Papyri, misalnya, dari Mesir Graeco-Romawi, adalah koleksi besar mantra daftar papirus untuk banyak tujuan. Koleksi ini disusun dari sumber-sumber yang berasal dari abad ke-2 SM hingga abad ke-5, dan mencakup banyak mantra daya tarik.

Beberapa mantra melibatkan pembuatan boneka, yang dimaksudkan untuk mewakili objek keinginan (biasanya seorang wanita yang entah tidak sadar atau tahan terhadap calon pengagum). Instruksi-instruksi menyebutkan bagaimana sebuah boneka erotis harus dibuat, kata-kata apa yang harus dikatakan di atasnya, dan di mana itu harus disimpan.

Objek semacam itu adalah bentuk sihir simpatik; sejenis pesona yang beroperasi di sepanjang prinsip "suka mempengaruhi seperti". Ketika memberlakukan sihir simpatik dengan boneka, spell-caster percaya bahwa tindakan apa pun yang dilakukan di atasnya - baik itu fisik atau psikis - akan ditransfer ke manusia yang diwakilinya.

Boneka ajaib yang paling awet dan paling terkenal dari zaman kuno, yang disebut "Boneka Louvre”(4th century AD), menggambarkan seorang wanita telanjang dalam posisi berlutut, terikat, dan menusuk jarum 13. Dibuat dari tanah liat yang belum dipanggang, boneka itu ditemukan di vas terakota di Mesir. Mantra yang menyertainya, tertulis di tablet utama, mencatat nama wanita itu sebagai Ptolemais dan orang yang membuat mantra, atau menugaskan pesulap untuk melakukannya, seperti Sarapammon.

Kekerasan, bahasa brutal

Mantra yang menyertai boneka semacam itu dan, memang, mantra-mantra dari jaman dahulu pada segala macam topik, tidak ringan dalam bahasa dan citra yang digunakan. Mantra kuno sering kali kejam, brutal dan tanpa rasa waspada atau penyesalan. Dalam mantera yang datang dengan Boneka Louvre, bahasanya sangat menakutkan dan penolak dalam konteks modern. Misalnya, salah satu bagian dari mantra yang diarahkan pada Ptolemais berbunyi:

Jangan biarkan dia makan, minum, bertahan, menjelajah, atau mencari tidur ...

Bagian lain berbunyi:

Seret dia dengan rambut, dengan nyali, sampai dia tidak lagi mencemoohku ...

Bahasa semacam itu hampir tidak menunjukkan emosi apa pun yang berkaitan dengan cinta, atau bahkan ketertarikan. Terutama ketika dikombinasikan dengan boneka, mantranya mungkin menyerang pembaca modern sebagai obsesif (mungkin mengingatkan pada penguntit atau troll online) dan bahkan misoginis. Memang, daripada mencari cinta, niat di balik mantra menyarankan mencari kontrol dan dominasi. Tersebut adalah jenis kelamin dan dinamika seksual zaman kuno.

Tetapi di dunia yang maskulin, di mana persaingan di semua aspek kehidupan sangat intens, dan tujuan kemenangan adalah yang terpenting, bahasa kekerasan adalah tipikal mantra yang berkaitan dengan apa pun dari sukses dalam kasus pengadilan hingga kecurangan ras kereta. Memang, satu teori menunjukkan bahwa kata-kata yang lebih ganas, mantra yang lebih kuat dan efektif.

Ramuan cinta

Kebanyakan bukti kuno membuktikan bahwa pria adalah praktisi sihir profesional dan klien mereka. Ada kebutuhan untuk melek aksara untuk melakukan sebagian besar sihir (sebagian besar wanita tidak terdidik) dan dapat diakses oleh klien (sebagian besar wanita tidak bebas untuk menerima pengunjung atau memiliki bisnis). Namun, beberapa wanita juga terlibat dalam sihir erotis (meskipun sumber pada ini relatif langka).

Di Athena kuno, misalnya, seorang wanita dibawa ke pengadilan atas tuduhan mencoba meracuni suaminya. Sidang ini direkam dalam pidato yang disampaikan atas nama penuntut (tertanggal sekitar 419 BC). Ini termasuk pertahanan wanita, yang menyatakan bahwa dia tidak berniat meracuni suaminya, tetapi untuk mengelola philtre cinta untuk menghidupkan kembali pernikahan.

Pidato, berjudul Against the Stepmother for Poisoning oleh Antiphon, dengan jelas mengungkapkan bahwa orang Athena mempraktekkan dan percaya pada ramuan cinta dan mungkin menyarankan bahwa bentuk sihir erotis yang lebih halus ini (dibandingkan dengan casting mantra dan pembuatan boneka yang terpesona) adalah pelestarian para wanita.

Keinginan antara wanita

Dalam berbagai mantera yang ditemukan dalam bahasa Yunani Magical Papyri, dua kesepakatan khusus dengan hasrat sesama jenis wanita. Dalam salah satu dari ini, seorang wanita dengan nama Herais mencoba untuk secara ajaib memikat seorang wanita dengan nama Serapis. Dalam mantra ini, bertanggal dengan abad kedua Masehi, para dewa Anubis dan Hermes dipanggil untuk membawa Serapis ke Herais dan mengikat Serapis padanya.

Dalam mantra kedua, bertanggal dengan abad ketiga atau keempat, seorang wanita bernama Sophia mencari seorang wanita dengan nama Gorgonia. Mantra ini, yang ditulis pada tablet utama, sangat agresif; sebagai contoh:

Membakar, membakar, mengobarkan jiwa, hati, hati, roh, dengan cinta untuk Sophia ...

Dewa dan dewi secara teratur dipanggil dengan sihir. Dalam mantra untuk menarik Serapis, misalnya, Anubis dimasukkan berdasarkan perannya sebagai dewa rahasia sihir Mesir. Hermes, dewa Yunani, sering dimasukkan karena sebagai utusan tuhan, dia adalah pilihan yang berguna dalam mantra yang mencari kontak dengan seseorang.

Kecenderungan untuk menggabungkan dewa-dewa dari beberapa budaya tidak jarang dalam sihir kuno, menunjukkan sifat eklektiknya dan mungkin suatu bentuk lindung nilai dari taruhan seseorang (jika salah satu dewa agama tidak mau mendengarkan, satu dari sistem kepercayaan lain mungkin).

Dewa dengan koneksi erotis juga bertuliskan permata untuk mendorong ketertarikan. Dewa erotis Yunani, Eros adalah sosok yang populer untuk menggambarkan batu permata, yang kemudian dapat dibentuk menjadi perhiasan.

Banyak mantra erotis di zaman kuno - dari ramuan hingga boneka hingga permata dan ritual terpesona - tidak hanya memberikan informasi tentang sihir di dunia Mediterania kuno, tetapi juga kerumitan dan konvensi budaya seputar seksualitas dan gender.

Sistem kaku dari peran gender yang jelas berbatas tegas dari mitra aktif (laki-laki) dan pasif (perempuan), berdasarkan patriarki yang memperjuangkan dominasi dan kesuksesan dengan segala cara, mendukung praktik magis masyarakat yang sama. Namun penting untuk dicatat bahwa bahkan dalam sihir yang menampilkan orang-orang dengan jenis kelamin yang sama, bahasa agresif digunakan karena konvensi yang menggarisbawahi mantra kuno.

Masih sihir tetap, sebagian, misteri ketika datang ke praktek dan konvensi erotis. Dua mantra sesama jenis dari Papirus Keagungan Yunani, misalnya, membuktikan realitas hasrat erotis di kalangan wanita kuno, tetapi tidak menjelaskan apakah jenis seksualitas ini dimaafkan di Mesir Romawi. Mungkin keinginan seperti itu tidak disetujui secara sosial; maka jalan menuju sihir. Mungkin keinginan Sarapammon untuk Ptolemais juga berada di luar batas penerimaan, yang membawanya ke dunia sihir yang sembunyi-sembunyi dan putus asa.

Tentang Penulis

Marguerite Johnson, Profesor Klasik, University of Newcastle

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon