Hari Kebaikan Dunia adalah perayaan 24 global yang didedikasikan untuk membayar-terus maju dan berfokus pada kebaikan. Kami didorong untuk tampil tindakan kebaikan seperti memberi darah, membersihkan microwave komunal di tempat kerja, atau menjadi sukarelawan di panti jompo.

Tentu saja, bahkan tanpa dorongan dari hari kesadaran internasional, kebaikan dan keegoisan tersebar luas di antara manusia dan hewan. Banyak orang menyumbang untuk amal dan merasa jauh lebih bahagia sebagai akibat langsung dari melakukan hal tersebut. Di kerajaan hewan, banyak spesies menunjukkan kebaikan dengan menahan diri dari kekerasan saat menyelesaikan konflik. Sebaliknya mereka mungkin menggunakan konvensi pertempuran yang tidak berbahaya. Contoh tipikal termasuk kepiting fiddler pria berjuang di atas liang tapi tidak pernah menghancurkan tubuh masing-masing dengan penjepit besar mereka, gulat bergulat tanpa pernah menggigit satu sama lain atau Bonobos membantu orang asing bahkan tanpa diminta.

{youtube}https://youtu.be/nEHjUpp8-QE{/youtube}

Manfaat yang diperoleh dari menerima kebaikan secara intuitif jelas. Tapi motivasi untuk terlibat dalam kebaikan jauh lebih sedikit. Padahal, eksistensi kebaikan dan altruisme tampaknya bertentangan dengan teori evolusi Darwin, berdasarkan pada proses seleksi alam yang kompetitif dimana hanya yang paling berhasil bertahan. Misalnya, perilaku semut steril tanpa pamrih, yang melindungi koloni mereka dari pemangsa berbahaya, menimbulkan masalah bahwa Darwin sendiri pada awalnya dianggap "Tidak dapat diatasi, dan benar-benar fatal bagi keseluruhan teoriku".

Jadi, bagaimana perilaku baik bisa berevolusi - dan mengapa hal itu tidak dihilangkan dengan seleksi alam? Banyak ahli teori telah bergulat dengan masalah ini selama bertahun-tahun. Kami meninjau gagasan paling menonjol di bawah ini.

Menjelaskan kebaikan

Pendekatan awal, sejak Darwin sampai ke 1960s, mencoba menjelaskan evolusi kebaikan dengan hipotesis bahwa individu berperilaku kooperatif. untuk kebaikan kelompok atau spesies mereka, terlepas dari biaya pribadi. Teori ini - "teori pemilihan kelompok" - adalah satu-satunya penjelasan selama beberapa dekade, namun sekarang dianggap dengan skeptisisme. Bagaimana mungkin populasi koperasi, yang diduga bertahan lebih baik daripada populasi yang kompetitif, telah berevolusi sejak awal?

Bagian dari jawabannya diberikan oleh teori gen egois yang lebih baru, yang dikenal luas melalui Richard Dawkins Buku terlaris, atau "kebugaran inklusif", Yang menurutnya seleksi alam menguntungkan kebaikan kerabat dekat kita, yang terlihat mirip dengan kita dan berbagi gen kita. Membantu seorang kerabat adalah cara menyampaikan salinan gen kita sendiri, dan itu manfaatkan si pembantu sebanding dengan seberapa terkait dia dengan penerimanya.

Tapi ini tidak menjelaskan kebaikan kepada orang-orang yang tidak memiliki gen bersama. Jadi, dalam kasus individu yang tidak terkait, teori lain telah diajukan. Teori tentang altruisme timbal balik termasuk gagasan "Saya akan menggaruk punggung Anda jika Anda akan menggaruk saya", yang bisa menjadi strategi win-win. Jika dua individu yang tidak terkait berubah menjadi baik, mereka dengan demikian membangun hubungan kerja sama yang berulang menguntungkan keduanya. Kenyataannya, emosi sosial tertentu seperti rasa bersalah, rasa syukur, dan simpati mungkin telah berevolusi secara tepat untuk mendeteksi dan menghindari kecurangan dalam sistem ini dan dengan demikian mendorong hubungan timbal balik, sangat penting dalam evolusi manusia.

Bagaimana dengan orang asing?

Tapi teori ini tidak menjelaskan kebaikan kepada orang asing yang tidak kita harapkan bisa bertemu lagi. Dalam interaksi one-off semacam itu, kebaikan bisa dipromosikan timbal balik tidak langsung. Hal ini terjadi ketika kita mengamati orang-orang bersikap baik kepada orang lain dan bertindak baik terhadap mereka sebagai balasannya. Bukti kehidupan nyata menunjukkan bahwa orang lebih cenderung untuk membantu orang asing jika mereka sebelumnya diamati untuk bertindak dengan baik. Akibatnya, setiap orang termotivasi untuk menumbuhkan reputasi untuk kebaikan melalui perilaku murah hati yang orang lain akan tahu. Reputasi semacam itu cenderung menghasilkan kebaikan dari orang lain dan oleh karena itu mungkin menghasilkan keuntungan jangka panjang.

Tapi itu tidak menjelaskan kebaikan dalam situasi saat tidak ada pengamat yang hadir. Inilah konsepnya hukuman altruistik telah dilamar. Teori ini menyatakan bahwa beberapa orang memiliki naluri terdahulu yang membuat mereka ingin menghukum orang yang tidak baik atau egois dengan memanggil mereka keluar, mengucilkan mereka, atau menghadapi mereka secara langsung. Hukuman semacam itu "altruistik" karena memberikan barang publik dengan biaya tertentu kepada para pelaku dalam waktu, usaha, dan kemungkinan risiko pembalasan. Bukti hukuman altruistik di berbagai populasi dan budaya telah dilaporkan. Risiko menderita hukuman altruistik karenanya berfungsi sebagai tekanan sosial untuk menjadi baik - bahkan ketika tidak ada yang bisa melihat Anda melakukannya.

Secara bersamaan, teori-teori ini menunjukkan bahwa kebaikan tidak harus bertentangan dengan proses seleksi alam Darwin yang kompetitif. Kebaikan itu rasional. Tapi apakah rasionalitasnya melemahkan daya tarik spontannya? Apakah kebaikan hanyalah ekspresi perilaku egois yang disamarkan dengan saksama? Apakah altruisme? bahkan ada?

Sementara perdebatan filosofis terus berlanjut, mungkin akan meyakinkan untuk mengingat bahwa, tidak peduli motivasi, tindakan kebaikan tidak hanya memperbaiki kesejahteraan masyarakat secara keseluruhan, tetapi juga membuat altruists merasa baik. Sesuatu yang perlu diingat, mungkin, Hari Kebidanan Dunia ini.

Tentang Penulis

Eva M Krockow, Associate Penelitian Postdoctoral di Ilmu Kesehatan dan Psikologi, University of Leicester; Andrew M Colman, Profesor Psikologi, University of Leicester, dan Briony Pulford, Associate Professor di bidang Psikologi, University of Leicester

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait:

at Pasar InnerSelf dan Amazon