Allah yang saya percaya tidak mungkin Allah yang sama yang Anda yakini Dan orang yang berdiri di samping Anda mungkin tidak percaya Tuhan sama sekali. Jadi, akan kita bagi diri kita sendiri dan melemparkan batu? Selama ribuan tahun jawabannya tampaknya telah Ya.

Hindu ditelusuri asal-usulnya hampir empat ribu tahun. Musa memimpin orang Israel keluar dari Mesir dan membawa mereka Sepuluh Perintah sekitar tiga ribu tahun yang lalu. Konfusius dan Buddha tercerahkan kita lebih dari dua ribu lima ratus tahun yang lalu.

Yesus mencoba mengajarkan kita untuk mengasihi Tuhan dan sesama lebih dari dua ribu tahun yang lalu. Muhammad dipanggil dan memberi kami Al-Qur'an (Al-Quran jika Anda suka) lebih dari seribu lima ratus tahun lalu. Bahkan humanis telah ada paling tidak sejak Renaissance.

Jika ada satu "benar" cara untuk melihat atau menghadapi suci, tidak seharusnya itu jelas sekarang? Tentu kristal, jelas? Namun tidak.

The Golden Rule: Common Ground di Semua Ajaran Agama

Sebuah petunjuk mengenai di mana kita harus berfokus berasal dari observasi yang menarik tapi sederhana. Kebanyakan dari kita tahu bahwa Yesus mengajarkan bahwa inti dari bagaimana kita harus bertindak dapat ditemukan dalam apa yang kemudian dikenal sebagai "Golden Rule": Apakah kepada orang lain seperti Anda ingin orang lain lakukan kepada Anda.

Namun Rabi Hillel yang besar, tinggal kira-kira generasi sebelum Yesus, mengajar hampir hal yang sama. Dan lima ratus tahun sebelum salah satu dari mereka, Konfusius mengatakan hal yang sama. Sang Buddha memiliki pemikiran serupa. Begitu juga Muhammad.

Dari Nigeria ada yang sederhana tetapi tidak ada pepatah Yoruba kurang pentingnya: Seseorang akan menggunakan tongkat runcing untuk prod burung pertama harus mencobanya pada dirinya sendiri untuk melihat bagaimana rasanya.

Tradisi Suci Pengajaran: Treat Lainnya dengan Compassion

Dalam semua tradisi suci kami, kita dipanggil untuk melihat melampaui kebutuhan kita sendiri dan untuk mempertimbangkan orang lain. Dalam semua tradisi sakral kita, kita dipanggil untuk masyarakat. Dalam semua tradisi sakral kita, kita dipanggil untuk belas kasihan. Yang benar adalah, ada memiliki tak pernah menjadi misteri tentang bagaimana kita dipanggil untuk memperlakukan satu sama lain. Ini jauh melebihi "Golden Rule."

Dari Veda Atharva Hindu: "Mari kita rukun dengan rakyat kita sendiri, dan rukun dengan orang-orang yang asing bagi kita. " Pandangan mereka tentang Sikh dan Jain sangat mirip. Dari Sikh: "Mari seluruh umat manusia menjadi sekte-Mu. " Dari Jainisme: "Pertimbangkan keluarga umat manusia satu."

Dari Al-Qur'an Islam kita diajarkan bahwa Tuhan itu satu, dan kemanusiaan harus menjadi satu. "Islam terbaik adalah dengan memberi makan perdamaian lapar, dan menyebar baik di antara teman dan di antara orang asing."Dari Kristen:"Setiap kerajaan dibagi terhadap dirinya sendiri sudah rusak. Sebuah rumah yang terbagi melawan dirinya sendiri tidak tahan. "

Jadi putusan adalah masuk Kami hidup bersama, damai, di masyarakat, dan saling mendukung - teman dan orang asing sama. Setiap agama. Setiap jalan spiritual.

Siapa Benar? Kami Melawan Mereka dan Kami Melawan Kami

Setiap pendekatan spiritual di bawah matahari memiliki divisi. Ini bukan "hanya" (misalnya) orang Kristen tidak setuju dengan non-Kristen. Katolik tidak hanya tidak setuju dengan Protestan, tapi Katolik tidak setuju dengan Katolik dan Protestan tidak setuju dengan Protestan. Dan umat Islam terbagi menjadi Sunni dan Syiah (serta Sufi dan lainnya). Dan Yahudi terbagi menjadi Ortodoks, Konservatif dan Reformasi (serta Rekonstruksionis dan lainnya). Pemisahan Buddha. Pemisahan Hindu.

Jadi sekali lagi, kita mengajukan pertanyaan: siapa yang benar? Dan datang kembali kepada kami lebih jelas dari sebelumnya bahwa ini adalah pertanyaan yang salah.

Is It "siapa Keyakinan Apakah Benar?" atau Sebaliknya "Apa Tindakan Apakah Keyakinan kami Prompt?"

Jika pertanyaan krusial bukanlah, "Keyakinan siapa yang benar?" mungkin itu adalah, "Tindakan apa yang didorong oleh keyakinan kita, apa pun keyakinan kita?"

Bukankah jawaban atas pertanyaan, "Tindakan apa yang ditimbulkan oleh keyakinan kita?" jauh lebih baik mendefinisikan siapa kita daripada kumpulan dogmatis "pikiran benar", terlepas dari kepercayaan teistik, ateistik atau agnostik yang melahirkan pemikiran tersebut?

Apakah ini berarti bahwa kita harus melepaskan dan membuang kepercayaan individu dan warisan agama kita? Tidak! Secara tegas tidak! Apa yang kami yakini sebagai individu lebih dari penting sangat penting. Saya siapa saya karena apa yang saya percaya. Anda adalah siapa Anda karena apa yang Anda percaya. Untuk setiap dari kita, secara individu, keyakinan kita sangat penting.

Memberikan Up Kepercayaan Itu Ada Apakah Hanya Satu "Kanan" Kepercayaan atau Agama

Apa yang kita doperlu menyerah adalah proposisi bahwa karena saya percaya, itu tidak hanya harus benar untuk saya, tetapi benar untuk Anda juga. Yang perlu kita serahkan adalah anggapan yang arogan dan tidak masuk akal bahwa 1) Tuhan hanya memiliki satu suara, 2) bahwa satu suara dapat diketahui dan 3) kita sendiri yang tahu apa itu.

Inti spiritual dari alam semesta memiliki banyak suara, dan memang salah satu suara adalah bahwa dari Atheist. Marilah kita bersukacita di dalam suara-suara banyak dan mendalam dan kemudian bergabung bersama untuk membangun dunia senilai tinggal masuk

Dengan kata lain, masalahnya harus berhenti pada agama mana yang "terbaik" atau "benar" atau benar. Masalahnya haruslah apa yang dapat Anda, sebagai manusia yang unik dan istimewa, capai untuk orang lain dengan jalan spiritual yang telah Anda pilih?

Apa Itu Perbuatan "Benar"? Bertindak Adil, Cintai Kebaikan, & Cintai Tetangga-Mu

Nabi Mikha berkata, "Apakah yang dituntut TUHAN dari padamu? Berlaku adil, mencintai kesetiaan, dan hidup dengan rendah hati Allahmu?"Dan menurut Lukas, ketika ditanya apa yang diperlukan untuk kehidupan kekal, Yesus hanya disebut penanya dengan hukum yang memerintahkan kita untuk mengasihi Allah dan mengasihi sesama kita, dan kemudian berkata"Lakukan ini, dan Anda akan hidup.""Apakah ini, "kata Yesus. Jadi bahkan di sini, sekali lagi, itu bukan apa yang kita percaya tetapi apa yang kita lakukan.

Ini adalah tindakan yang diperhitungkan. Tapi tindakan saja tidak lengkap, seperti ekspresi hanya belas kasih terhadap orang lain. Ini adalah ketika belas kasih ini terkait dengan tindakan positif bahwa kita akhirnya mulai mendapatkan suatu tempat.

© 2011 oleh Steven Greenebaum. Seluruh hak cipta.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Baru Masyarakat Penerbit. http://newsociety.com

Pasal Sumber

Alternatif Interfaith: Merangkul Perbedaan Spiritual
oleh Steven Greenebaum.

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini.

tentang Penulis

Pendeta Steven Greenebaum adalah Menteri Interfaith dengan gelar Master dalam Studi Mitologi, Musik dan Pastoral. Pengalaman mengarahkan Yahudi, Methodis, Presbyterian dan paduan suara Interfaith telah membantunya untuk memahami kearifan tradisi rohani. Steven telah mendedikasikan hidupnya untuk bekerja demi keadilan sosial dan lingkungan melalui banyak forum. Dia adalah pendiri Hidup Gereja Antar Agama di Seattle, Washington.