Seperti Thich Nhat Hanh, biksu Zen Vietnam, menunjukkan, "Compassion adalah kata kerja". Ini bukan pemikiran atau perasaan sentimental, tapi lebih merupakan gerakan hati. Seperti yang didefinisikan secara klasik dalam Pali, kasih sayang adalah "gemetar atau getaran hati". Tapi bagaimana kita mendapatkan hati kita untuk melakukan itu? Bagaimana kita "melakukan" belas kasihan?
Kasih yang lahir dari cinta kasih. Hal ini lahir dari mengetahui kesatuan kita, bukan hanya berpikir tentang hal itu atau ingin sudah begitu. Hal ini lahir dari kebijaksanaan melihat sesuatu seperti apa adanya. Tapi kasihan juga timbul dari praktek mencondongkan pikiran, pemurnian niat kami. Dalai Lama pernah berkata, "Saya tidak tahu mengapa orang suka saya begitu banyak Pasti karena saya mencoba untuk berbelas kasih, untuk memiliki bodhicitta, aspirasi kasih sayang.." Dia tidak mengklaim keberhasilan - ia klaim komitmen untuk benar-benar berusaha.
Kasih sayang atau Ketakutan?
Apakah ada perbedaan dalam kualitas maupun kuantitas, antara belas kasihan dari kita mungkin merasa dan belas kasih dari Dalai Lama? Apakah karena ia mengalami saat-saat penuh kasih berturut-turut? Atau kualitas yang sebenarnya dari kasih sayang yang berbeda?
Meskipun hal ini dapat dilihat dari perspektif yang berbeda, satu pandangan tradisional akan mengatakan bahwa momen kasih sayang salah satu dari kami merasa adalah sebagai murni, sedalam, seperti langsung seperti orang lain, tetapi apa yang terjadi adalah bahwa kita mungkin kehilangan kontak dengan lebih sering. Kami teralihkan, kita lupa, kita terjebak dalam sesuatu yang lain, atau kita bingung perasaan lain untuk negara bagian kasih sayang.
Kami mungkin kadang-kadang berpikir bahwa kita merasa kasih sayang padahal sebenarnya apa yang kita rasakan adalah rasa takut. Kita mungkin takut untuk mengambil tindakan, untuk menghadapi orang atau situasi, untuk menjadi kuat atau untuk menjangkau. Dengan kedok percaya kita bersikap baik dan penuh kasih, kami menahan. Dari perspektif Buddhis, ini kurangnya upaya untuk memudahkan kita sendiri atau penderitaan orang lain dipandang sebagai kurangnya keberanian. Karena tidak mudah untuk melihat kurangnya keberanian dalam diri sendiri, kita lebih suka berpikir kita yang penuh kasih bukan takut.
Kasih sayang atau Rasa Bersalah?
Lain keadaan pikiran yang sering bingung dengan kasih sayang adalah rasa bersalah. Ketika kita melihat seseorang yang menderita sementara kita cukup senang, atau jika kami senang dengan cara yang orang lain tidak, dalam hati kita mungkin merasa bahwa kita tidak layak kebahagiaan kita, atau bahwa kita harus menahan kebahagiaan kita karena kasihan untuk yang lain. Tapi rasa bersalah, dalam psikologi Buddhis, didefinisikan sebagai tipe diri kebencian dan bentuk kemarahan.
Tentu ada saat-saat ketika kita menyadari bahwa kita telah bertindak unskillfully, dan kami merasa kekhawatiran dan penyesalan. Jenis penyesalan dapat menjadi penting dan penyembuhan. Hal ini berbeda dengan rasa bersalah kita sebagai keadaan kontraksi, dimana kita tanpa henti meninjau apa yang bisa kita lakukan atau katakan di masa lalu. Dalam keadaan bersalah kita menjadi panggung; daripada bertindak untuk melayani orang lain, kita bertindak untuk menghilangkan rasa bersalah dan dengan demikian hanya melayani diri kita sendiri. Rasa bersalah menguras energi kita, sedangkan kasih sayang memberi kita kekuatan untuk menjangkau membantu orang lain.
Pindah Ke Kasih Sejati
Untuk melepaskan perasaan takut dan rasa bersalah, dan pindah ke kasih sayang benar, kita perlu melihat tanpa ragu apapun yang kita mungkin merasa atau lakukan. Salah satu kebajikan kesadaran adalah bahwa kita hanya dapat melihat tanpa menghakimi apa yang kita benar-benar alami. Tidak takut atau bersalah ketakutan kita, kita dapat mengatakan, "Oh, ya, itulah rasa takut, rasa bersalah itu, itulah apa yang terjadi sekarang." Dan kemudian kita bisa membangun kembali niat kita untuk berbelas kasih.
Ketika kita kasih sayang praktek, kita dapat membuat kesalahan dengan mencoba untuk meletakkan veneer merawat di atas apa kita benar-benar merasa, "Saya tidak harus merasa takut, saya tidak harus merasa bersalah, saya hanya harus merasa kasihan, karena itu adalah dedikasi saya. " Penting untuk diingat, meskipun, bahwa kejelasan di jantung kasih sayang berasal dari kebijaksanaan. Kita tidak harus berjuang untuk menjadi seseorang yang kita tidak, membenci diri kita sendiri atas perasaan bingung kita. Melihat dengan jelas apa yang terjadi adalah tanah dari mana kasih sayang akan muncul.
Apa yang paling penting adalah niat tak tergoyahkan pikiran untuk melihat melalui ke akar penderitaan. Kita perlu kekuatan, keberanian, dan kebijaksanaan untuk dapat membuka begitu dalam. Dan kemudian belas kasih dapat muncul.
Mencintai Diri Sendiri Jadi Kita Bisa Cinta Lainnya
Keadaan kasih sayang utuh dan berkelanjutan; Pikiran welas asih tidak patah atau hancur dengan menghadapi keadaan penderitaan. Ini luas dan tangguh. Belas kasih dipelihara oleh kebijaksanaan keterkaitan kita. Pemahaman ini melampaui kemartiran di mana kita biasa hanya memikirkan orang lain, tidak pernah memperhatikan diri kita sendiri, Dan hal itu melampaui perhatian yang berpusat pada diri sendiri dimana kita hanya memperhatikan diri kita sendiri dan tidak pernah mengganggu orang lain. Kebijaksanaan keterkaitan kita muncul di tangan dengan belajar untuk benar-benar mencintai diri kita sendiri.
Sang Buddha mengatakan bahwa jika kita benar-benar mencintai diri kita sendiri, kita tidak akan pernah menyakiti orang lain. Karena dalam merugikan orang lain, kita mengurangi siapa kita. Bila kita bisa mencintai diri kita sendiri, kita melepaskan gagasan bahwa kita tidak pantas mendapatkan cinta dan perhatian yang secara teoritis kita berikan kepada orang lain.
Dengan membawa kesadaran terhadap kebenaran atas saat kini, dan juga memegang visi keinginan hati kita yang terdalam akan kasih terhadap semua, kita membangun dedikasi kami untuk belas kasihan. Mungkin manifestasi bersinar belas kasih dalam Dalai Lama adalah refleksi tidak hanya dari jumlah saat dia penuh kasih, atau tentang bagaimana saat-saat mengubah kualitas kehadirannya, tetapi juga refleksi dari keyakinan dalam kemungkinan dan pentingnya menjadi orang yang benar-benar penuh kasih.
Dicetak ulang dengan izin dari
Shambhala Publications, Inc., Boston.
© 1997. www.shambhala.com.
Pasal Sumber
Hati selebar Dunia: Cerita di Jalur Lovingkindness
oleh Sharon Salzberg.
Ajaran Buddha memiliki kekuatan untuk mengubah hidup kita menjadi lebih baik, kata Sharon Salzberg, dan semua yang kita butuhkan untuk mewujudkan transformasi ini dapat ditemukan dalam peristiwa biasa dari pengalaman sehari-hari kita. Salzberg menyaring lebih dari dua puluh lima tahun mengajar dan berlatih meditasi ke dalam serangkaian esai pendek, kaya dengan anekdot dan wahyu pribadi, yang menawarkan bantuan dan kenyamanan sejati bagi siapa pun di jalan spiritual.
Info / Order ini buku saku dan / atau unduh Kindle edisi.
Tentang Penulis
Sharon Salzberg adalah salah seorang pendiri dari Insight Meditation Society di Barre, Massachusetts, dan pengarang Lovingkindness: Seni Revolusioner Kebahagiaan. Untuk jadwal lokakarya Sharon, kunjungi www.sharonsalzberg.com
